田子方侍坐于魏文侯，數(shù)稱谿工介褥。文侯曰：“谿工座掘，子之師邪?” 子方曰：“非也，無擇之里人也呻顽。稱道數(shù)當故無擇稱之雹顺。”文侯曰： “然則子無師邪?”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪?”子方曰： “東郭順子廊遍。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之?”子方曰：“其 為人也真。人貌而天虛贩挣，緣而葆真喉前，清而容物。物無道王财，正容以悟之卵迂， 使人之意也消。無擇何足以稱之!”子方出绒净，文侯儻然见咒，終日不言。 召前立臣而語之曰：“遠矣挂疆，全德之君子!始吾以圣知之言改览、仁義之 行為至矣。吾聞子方之師缤言，吾形解而不欲動宝当，口鉗而不欲言。吾所學 者胆萧，直土埂耳!夫魏真為我累耳!”
溫伯雪子適齊庆揩，舍于魯。魯人有請見之者跌穗，溫伯雪子曰：“不可订晌。 吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心蚌吸。吾不欲見也锈拨。”至于齊， 反舍于魯套利，是人也又請見推励。溫伯雪子曰：“往也蘄見我鹤耍，今也又蘄見 我，是必有以振我也验辞。”出而見客稿黄，入而嘆。明日見客跌造，又入而嘆杆怕。 其仆曰：“每見之客也，必入而嘆壳贪，何耶?”曰：“吾固告子矣：中 國之民陵珍，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者违施，進退一成規(guī)互纯、一成矩 ，從容一若龍磕蒲、一若虎留潦。其諫我也似子，其道我也似父辣往，是以嘆也兔院。 ”仲尼見之而不言。子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣站削。見之而不言 坊萝，何邪?”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣许起，亦不可以容聲矣! ”
顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步十偶，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳街氢，夫子 奔逸絕塵扯键，而回瞠若乎后矣!”夫子曰：“回，何謂邪?”曰：“夫 子步亦步也珊肃，夫子言亦言也;夫子趨亦趨也荣刑，夫子辯亦辯也;夫子馳 亦馳也，夫子言道伦乔，回亦言道也;及奔逸絕塵而回瞠若乎后者厉亏，夫子 不言而信，不比而周烈和，無器而民滔乎前爱只，而不知所以然而已矣。”仲 尼曰：“惡!可不察與!夫哀莫大于心死招刹，而人死亦次之恬试。日出東方 而入于西極窝趣，萬物莫不比方，有目有趾者训柴，待是而后成功哑舒。是出則存 ，是入則亡幻馁。萬物亦然洗鸵，有待也而死，有待也而生仗嗦。吾一受其成形膘滨， 而不化以待盡。效物而動稀拐，日夜無隙火邓，而不知其所終。薰然其成形德撬， 知命不能規(guī)乎其前贡翘。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之砰逻，可不哀 與?女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣泛鸟，而女求之以為有蝠咆，是求馬于唐 肆也。吾服北滥，女也甚忘;女服刚操，吾也甚忘。雖然再芋，女奚患焉!雖忘乎 故吾菊霜，吾有不忘者存。”
孔子見老聃济赎，老聃新沐鉴逞，方將被發(fā)而干，蟄然似非人司训」辜瘢孔子便而待 之。少焉見壳猜，曰：“丘也眩與?其信然與?向者先生形體掘若槁木勾徽， 似遺物離人而立于獨也。”老聃曰：“吾游心于物之初统扳。”孔子曰： “何謂邪?”曰：“心困焉而不能知喘帚，口辟焉而不能言畅姊。嘗為汝議乎 其將：至陰肅肅，至陽赫赫吹由。肅肅出乎天若未，赫赫發(fā)乎地。兩者交通成 和而物生焉溉知，或為之紀而莫見其形陨瘩。消息滿虛，一晦一明级乍，日改月化 舌劳，日有所為而莫見其功。生有所乎萌玫荣，死有所乎歸甚淡，始終相反乎無端 ，而莫知乎其所窮捅厂。非是也贯卦，且孰為之宗!”孔子曰：“請問游是。 ”老聃曰：“夫得是至美至樂也焙贷。得至美而游乎至樂撵割，謂之至人。” 孔子曰：“愿聞其方辙芍。”曰：“草食之獸啡彬，不疾易藪;水生之蟲，不 疾易水故硅。行小變而不失其大常也庶灿，喜怒哀樂不入于胸次。夫天下也者 吃衅，萬物之所一也往踢。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢徘层，而死生終 始將為晝夜峻呕，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎!棄隸者若棄泥涂 惑灵，知身貴于隸也山上。貴在于我而不失于變。且萬化而未始有極也英支，夫孰 足以患心!已為道者解乎此佩憾。”孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至 言以修心。古之君子妄帘，孰能脫焉!”老聃曰：“不然楞黄。夫水之于汋也， 無為而才自然矣;至人之于德也抡驼，不修而物不能離焉鬼廓。若天之自高， 地之自厚致盟，日月之自明碎税，夫何修焉!”孔子出，以告顏回曰：“丘之 于道也馏锡，其猶醯雞與!微夫子之發(fā)吾覆也雷蹂，吾不知天地之大全也。”
莊子見魯哀公杯道，哀公曰：“魯多儒士匪煌，少為先生方者。”莊子曰： “魯少儒党巾。”哀公曰：“舉魯國而儒服萎庭，何謂少乎?”莊子曰：“周 聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形齿拂，緩佩玦者事至而斷驳规。 君子有其道者，未必為其服也;為其服者署海，未必知其道也达舒。公固以為 不然，何不號于國中曰：‘無此道而為此服者叹侄，其罪死!’”于是哀 公號之五日，而魯國無敢儒服者昨登。獨有一丈夫趾代，儒服而立乎公門。公 即召而問以國事丰辣，千轉(zhuǎn)萬變而不窮撒强。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳， 可謂多乎?”
百里奚爵祿不入于心笙什，故飯牛而牛肥飘哨，使秦穆公忘其賤，與之政也 琐凭。有虞氏死生不入于心芽隆，故足以動人。
宋元君將畫圖，眾史皆至胚吁，受揖而立牙躺，舐筆和墨，在外者半腕扶。有一 史后至者孽拷，儃儃然不趨，受揖不立半抱，因之舍脓恕。公使人視之，則解衣般 礴裸窿侈。君曰：“可矣炼幔，是真畫者也。”
文王觀于臧棉磨，見一丈夫釣江掩，而其釣莫釣。非持其釣有釣者也乘瓤，常釣 也环形。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也;欲終而釋之衙傀，而不 忍百姓之無天也抬吟。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色 而髯统抬，乘駁馬而偏朱蹄火本，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎 !’”諸大夫蹴然曰∶“先君王也聪建。”文王曰：“然則卜之钙畔。”諸大 夫曰∶“先君之命，王其無它金麸，又何卜焉擎析。”遂迎臧丈人而授之政。 典法無更挥下，偏令無出揍魂。三年，文王觀于國棚瘟，則列士壞植散群现斋，長官者 不成德，斔斛不敢入于四竟偎蘸。列士壞植散群庄蹋，則尚同也;長官者不成 德瞬内，則同務也，斔斛不敢入于四竟蔓肯，則諸侯無二心也遂鹊。文王于是焉以 為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不應蔗包，泛 然而辭秉扑，朝令而夜循，終身無聞调限。顏淵問于仲尼曰：“文王其猶未邪? 又何以夢為乎?”仲尼曰：“默舟陆，汝無言!夫文王盡之也，而又何論 剌焉!彼直以循斯須也耻矮。”
列御寇為伯昏無人射秦躯，引之盈貫，措杯水其肘上裆装，發(fā)之踱承，適矢復沓 ，方矢復寓哨免。當是時茎活，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射琢唾，非不射 之射也载荔。嘗與汝登高山，履危石采桃，臨百仞之淵懒熙，若能射乎?”于是無 人遂登高山，履危石普办，臨百仞之淵工扎，背逡巡，足二分垂在外衔蹲，揖御寇 而進之定庵。御寇伏地，汗流至踵踪危。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天 猪落，下潛黃泉贞远，揮斥八極，神氣不變笨忌。今汝怵然有恂目之志蓝仲，爾于中也 殆矣夫!”
肩吾問于孫叔敖曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾 始也疑子袱结，今視子之鼻間栩栩然亮隙，子之用心獨奈何?”孫叔敖曰：“ 吾何以過人哉!吾以其來不可卻也，其去不可止也垢夹。吾以為得失之非 我也溢吻，而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎?其在我乎 ?其在彼邪亡乎我果元，在我邪亡乎彼促王。方將躊躇，方將四顧而晒，何暇至乎 人貴人賤哉!”仲尼聞之曰：“古之真人蝇狼，知者不得說，美人不得濫 倡怎，盜人不得劫迅耘，伏戲、黃帝不得友监署。死生亦大矣颤专，而無變乎己，況爵 祿乎!若然者焦匈，其神經(jīng)乎大山而無介血公，入乎淵泉而不濡，處卑細而不 憊缓熟，充滿天地累魔，既以與人己愈有。”
楚王與凡君坐够滑，少焉垦写，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之 亡也彰触，不足以喪吾存梯投。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存 况毅。由是觀之分蓖，則凡未始亡而楚未始存也。
關鍵詞：莊子,外篇,田子方
魏國一位賢士尔许，姓田名方么鹤，人稱他田子方，亦即田先 生方味廊，應召進宮蒸甜，陪魏文侯談話棠耕。文侯早年建立魏國，修 水利柠新，助農(nóng)耕窍荧，搞改革，向外掠奪領土恨憎，雄霸一時∪锿耍現(xiàn)在 老了，壯心銷磨框咙，有閑找讀書人談談哲理咕痛。田子方談話時 多次提到溪工先生，對他表示贊賞喇嘱。
文侯說：“那位溪工先生是你的老師吧?”
子方說：“不茉贡。他是我的老鄉(xiāng)。我贊賞他能說會道者铜， 多次言中腔丧。”
文侯說：“那你無師自通嗎?”
子方說：“有師。”
文侯說：“你的老師是誰呀?”
子方說：“我的老師家住東城墻內(nèi)作烟，所以復姓東郭愉粤， 名順，人稱他東郭順子拿撩。”
文侯說：“田先生衣厘，你可從未提到過他，贊賞過他压恒。 這又是為什么?”
子方說：“他是真人影暴，人貌仙心。他的態(tài)度隨和探赫，俯 順世俗型宙，卻又固守正德。他的目光清澈伦吠，看透世俗妆兑，卻又 包容萬物。遇見不講道理的人毛仪，他便嚴肅開導搁嗓，使他打消 邪念。我天天在宮中陪伴你箱靴，還有什么資格提到他腺逛，贊賞 他!”
田子方告辭后，魏文侯心頭空虛得發(fā)慌刨晴，有一種被遺 棄的感覺屉来，悶了好久，不想說話狈癞。在他旁邊立正侍候的內(nèi) 臣們找些話頭給他解悶茄靠，仍提不起他的興趣。他叫著他們 的名字蝶桶，要他們聽清楚慨绳，然后長嘆一聲，說：“愈走愈遠 了!愈走愈遠了!那些道德完美的君子真竖，都拋開我脐雪，愈走 愈遠了!回想我年輕時，讀圣賢的經(jīng)典恢共，學仁義的行為战秋， 相信那一套是最高峰了。現(xiàn)在老了讨韭，才聽說世界上還有另 一類人脂信，例如田子方的老師東郭順子，他們操的是另一套 道德透硝，那才真完美狰闪。他們是真人。我很失望濒生，精神垮了動 不得身埋泵，嘴巴鎖了說不得話。我讀的我學的那一套算什么 罪治。泥塑的假人丽声，當不得真!只有一點是真的，當初建立魏 國规阀，我給自己戴上枷鎖恒序，鎖死了，掙不脫谁撼，這是真的!”
楚國一位修道養(yǎng)德之士歧胁，姓溫名雪，有伯爵的身份厉碟， 人尊稱他溫伯雪子喊巍，亦即溫伯爵雪先生，有事北去齊國箍鼓， 路過魯國崭参，投宿旅館。館仆報告款咖，一位魯國紳士求見何暮。溫 伯雪子說：“不要放他進來奄喂。那些中原儒派紳士，我很了 解海洼，他們講禮談義頭頭是道跨新，可就是不懂人之常情，隔靴 搔癢坏逢。出去告訴他域帐，我不愿見客。”
溫伯雪子到齊國辦完事是整，歸途又投宿魯國的這家旅館 肖揣，那位紳士又來求見。溫伯雪子想：“連續(xù)求見浮入，顯然是 安了心要來幫助我龙优。”便吩咐館仆引客人進來。
溫伯雪子到客廳見了客舵盈，回住房直嘆氣陋率。第二天那位 紳士又來了。溫伯雪子見了客秽晚，回住房又嘆氣瓦糟，隨身仆人 問：“伯爺再次見了那位客人，回來總要嘆氣赴蝇，到底為啥 喲?”
溫伯雪子說：“我早就告訴過你了：那些中原儒派紳 士菩浙，講禮談義頭頭是道，可就是不懂人之常情句伶。這兩天見 我的那位就非常講禮劲蜻。他在客廳內(nèi)大走其臺步，演戲似的 考余。前行先嬉，他繞半個圓周，這是所謂合規(guī)楚堤。后退疫蔓，他踏一條 直線，這是所謂合矩身冬。發(fā)言衅胀，曼聲柔語，一俯一仰一搖一 擺酥筝，上身宛轉(zhuǎn)而有韻律滚躯，這是所謂如龍。靜坐，挺胸收腹 掸掏，雙臂直撐在兩膝上茁影，眼睛平視而有威儀，這是所謂如虎 丧凤。聽他談義呼胚，也頗有趣。他批評我時息裸，眼淚汪汪的，一心 孝敬沪编，就象他是我的兒呼盆。他訓導我時，裝模作樣的蚁廓，滿臉 正經(jīng)访圃，就象他是我的爸。應酬這樣的客人相嵌，還能不嘆氣! ”
孔子也去見了溫伯雪子腿时。兩人寒暄完畢，不再說應酬 話饭宾，更不討論問題批糟，面面相覷，偶有點頭微笑而已看铆』斩Γ孔子 的保鏢仲子路大惑不解，從旅館出來后弹惦，說：“我的老師 喲否淤，你不是說早就想拜訪溫伯雪子嗎。現(xiàn)在見到了棠隐，為啥 不跟他討論討論呀?”
孔子說：“像他那樣修道養(yǎng)德之士石抡，早已超凡入圣。 他想要告訴你什么話助泽，完全不需要語言的表述啰扛，只用目光 觸你一下，你便領悟了报咳。所謂目擊道存便是如此侠讯。”
顏回愁眉苦臉，心頭有問題暑刃，來請教孔子厢漩。他說：“ 老師，你是我的榜樣岩臣。你走溜嗜，我跟著走宵膨。你跑，我跟著跑 炸宵。你騎馬辟躏，我跟著騎馬。你若快馬加鞭土全，絕塵而去捎琐，我就 干瞪眼，跟不上你了裹匙。”
孔子問：“回啊瑞凑，你是什么意思?”
顏回說：“你走，我跟著走概页，意思是你發(fā)言籽御，我跟著 發(fā)言。你跑惰匙，我跟著跑技掏，意思是你演說，我跟著演說项鬼。你 騎馬哑梳，我跟著騎馬，意思是你傳道绘盟，我跟著傳道涧衙。你若快 馬加鞭，絕塵而去奥此，我就干瞪眼弧哎，跟不上你了，意思是你 不必多費唇舌就能受到別人的信任稚虎，不必一一親善就能留 下普遍的好感撤嫩，不必掌握實權(quán)就能取得眾人的擁戴，而我 呢蠢终，不曉得該怎樣才做得到序攘。就是這個意思罷了。”
孔子不以為然的唔了一聲寻拂，說：“不弄清楚可不行喲 程奠。死亡固然可悲，人還活生生的祭钉，壯志早已消沉瞄沙，心先死 了，那才真可悲呢。鼓起勇氣距境，縮短差距申尼，繼續(xù)追趕，不 要停蹄垫桂。你抬頭看太陽师幕，出東海，入西山诬滩，馬不停蹄的奔 跑喲霹粥。世間萬物以太陽為榜樣，各自奔跑在變化的旅途疼鸟， 何曾停蹄蒙挑。太陽下直立的人類，目視遠方愚臀，腳踏大地，有 待太陽照亮矾利，方能從事勞作姑裂，獲得成就。人是有待的男旗，有 待太陽出而顯現(xiàn)舶斧，有待太陽入而隱沒。出生不過是特殊的 顯現(xiàn)察皇，入死不過是特殊的隱沒茴厉。萬物都是有待的，有待出 生而顯現(xiàn)什荣，有待人死而隱沒矾缓。拿我自己來說，自從陰陽結(jié) 合稻爬，我被造成胚胎以后嗜闻，便想死也死不成了，必須活下去 桅锄，等待將來死琉雳，也就是有待特殊的隱沒。在有待的狀況友瘤， 我遵循生物的存活原則翠肘，晝夜不停趕路，不曉得終點在何 處辫秧。我原本是渾然不覺被造成胚胎的束倍，出生后的一切也不 是我能預先料到的。走，跑肌幽，騎馬晚碾，快馬絕塵，皆是命運 安排喂急，我只奉命天天趕路罷了格嘁。”
孔子又說：“我們一直并肩趕路，挽臂偕行廊移，如果真 的失散糕簿，那就太可悲啦。在變化的旅途狡孔，你恐怕至今仍滯 留在我從前歇過腳的地方懂诗。在那個地方，正如你所說苗膝，我 曾經(jīng)受到別人的信任殃恒，留下普遍的好感，取得眾人的擁戴 辱揭，象喻的說法是快馬加鞭离唐，絕塵而去∥是裕回啊亥鬓，那是從前的 事，都匆匆過去了域庇，而你卻把歷史當作現(xiàn)實嵌戈，念念不忘， 要去那里探索听皿。這好比天晚了熟呛，騾馬市場散了，馬販子走 空了尉姨，你卻跑去買馬惰拱。對從前的你，我報以淡忘;對從前 的我啊送，你也答以淡忘吧偿短。我們互相淡忘從前，告別歷史馋没， 應該高興昔逗，何必愁眉苦臉的呀。從前的舊我被你淡忘了篷朵， 現(xiàn)今的新我仍在你身邊勾怒，怎么會跟不上呢婆排。讓我們以新面 目把握現(xiàn)實吧。”
孔子拜訪老聃笔链，迫不及待段只。跨入室內(nèi)鉴扫，發(fā)現(xiàn)老聃剛洗 了頭赞枕，紛披水濕的長發(fā)，站在窗前晾干坪创。瞧那守靜的模樣 炕婶，紋絲不動，靈魂脫體遠游去了莱预，剩一副軀殼柠掂，不像個活 人∫谰冢孔子急忙回避涯贞，退到室外等待。直到聽見室內(nèi)有響動 了危喉，才走進去宋渔。
孔子說：“到底是我眼花了喲?還是看得清清楚楚， 真是那樣的喲?剛才先生肢體僵倔姥饰，挺立不動，就象枯樹 孝治，仿佛已經(jīng)辭別人世列粪，獨自活在另一神秘的境界中。”
老聃說：“我神游了宇宙的原始狀態(tài)谈飒。”
孔子說：“你在說啥呀?”
老聃說：“宇宙的原始狀態(tài)岂座，用理論不可能闡釋明白 ，用語言不可能敘述清楚杭措。真相既然沒法認識透徹费什，那就 嘗試為你浮光掠影的談談印象吧。渾沌一分為二手素，上有了 天鸳址，下有了地。純陰之氣冷颼颼的從地下升起泉懦，純陽之氣 熱烘烘的從天上降落稿黍。陰陽二氣結(jié)合，造成萬物崩哩。萬物演 變巡球，顯示出秩序性言沐，也就是規(guī)律性，似乎有誰幕后導演酣栈， 但是他從來不登臺亮相险胰。此物消亡了，彼物滋生了矿筝。此物 盛行了起便，彼物衰微了。此物隱沒了跋涣，彼物顯現(xiàn)了缨睡。太陽軌 跡悄悄修改了，月亮相貌漸漸變化了陈辱。以上種種事件天天 發(fā)生奖年，似乎有誰暗中效勞，但是他從來不要求記功沛贪。一切 出生從何處來?從有機分子來陋守。一切入死回何處去?回有 機分子去±常可知生死循環(huán)不已水评，起點就是終點，所以沒有 絕對的起點;終點就是起點媚送，所以沒有絕對的終點中燥。宇宙 除了他，從不亮相的他塘偎，從不記功的他疗涉，誰有資格作主! 他是誰?他是道。”
孔子說：“請問修道吟秩。”
老聃說：“由修道而得道咱扣，那才是美之最，樂之最涵防。 精神進入至美至樂之境闹伪，便是至人。”
孔子說：“我想了解怎樣修道壮池。”
老聃說：“草食動物不怕遷移偏瓤，只要有一大片草地， 哪里都能生存椰憋。水生動物不怕遷移硼补，只要有一大片水域， 哪里都能生存熏矿。這里遷那里已骇，那里移這里离钝，量變而已，很 快適應環(huán)境褪储。只要享有水草常態(tài)卵渴，那些動物便不至于喜怒 哀樂交戰(zhàn)胸間。由此可知鲤竹，低等動物也是安于常態(tài)的啊浪读。 天陽地陰，二氣造成萬物辛藻。用齊物的觀點看碘橘，萬物同根， 根在陰陽二氣吱肌。這便是一切生命的共性之所在痘拆。修道尋根 ，認同一切生命氮墨，悟到萬物不但同根纺蛆，而且同體，便能看 見小我之上有個大我规揪，那是宇宙生命桥氏，那是常態(tài)。低等動 物都能安常猛铅，何況人呢字支。從大我的高度看，我的四肢和胴 體奸忽，五臟和骨胳堕伪，等同塵垢，有也好月杉，無也好刃跛，不足輕重 抠艾，何必縈懷苛萎。生死啦始終啦等同晝夜，何必喜怒哀樂交戰(zhàn) 胸間检号。至于得失啦禍福啦更不足輕重了腌歉，何必喜得哀失， 攘禍祈福齐苛。那些隸屬于我的富貴榮華被我清洗了翘盖，好比清 洗一身污泥，因為我悟到身體比污泥更有價值凹蜂。作為個體 生命馍驯，我的價值表現(xiàn)于宇宙生命之內(nèi)阁危，所以我敢說，我是 寶貴的汰瘫。所謂至美狂打，亦即美之最，就在這里呀混弥。是的趴乡，我 的生命會變形，但不會失去蝗拿。況且千變?nèi)f化晾捏，我的生命也 不會有終點，還愁什么哀托。所謂至樂惦辛，亦即樂之最，就在這 里呀萤捆。精神至美至樂之境裙品，其他修道者都有體會的。”
孔子說：“先生品德那樣高尚俗或，仍要借用真理來調(diào)整 自己的思想市怎，不能忘言忘理，直接得道辛慰。這樣看來区匠，古代 人君子如果想得道，都免不了要調(diào)整自己的思想了?”
老聃說：“那倒不然帅腌。泉水趵跳涌起驰弄，不借人工鑿引 ，自然形成速客，便是一例戚篙。至人不同于一般的君子，他不受 外物的隔離溺职，所以不需要調(diào)整自己的思想岔擂，就可以自然的 得道了。天高浪耘，自然的高乱灵，難道需要調(diào)整?地厚，自然的 厚七冲，難道需要調(diào)整?日月光明痛倚，自然的光明，難道需要調(diào) 整?”
孔子告辭出門澜躺，對顏回說：“我是一只小飛蟲喲蝉稳，悶 在米酒甕中修道!不是老聃先生揭開甕蓋抒蚜，我怎曉得甕外 還有高天大地呀!”
莊子旅游魯國，拜見國王耘戚。國王耐心聽莊子談無為削锰， 反應冷淡，說：“我國提倡文明毕莱，培養(yǎng)大批儒士器贩，講詩書 ，習禮義朋截。先生信守無為主義蛹稍，不合我們國情，所以很少 有人講習部服。”
莊子說：“魯國儒士很少唆姐。”
國王說：“滿城儒服，長袍寬袖廓八，圓帽方靴奉芦。你在大 街小巷都看見了，還嫌少嗎?”
莊子說：“在下莊周也曾聽說剧蹂，儒士打扮很不尋常声功。 天圓，帽子也做成圓筒形宠叼，戴在頭上表示上知天象先巴。地方 ，靴子也做成方船形冒冬，踏在腳下表示下知地理伸蚯。儒士性情 往往迂緩，所以胸前還得佩戴玉□[“決”字以“王”代 “冫”]简烤，玉環(huán)敲個斷缺剂邮，表示辦事有斷決力。不過在下 認為横侦，君子信守儒家思想挥萌，未必都穿儒服。反過來說丈咐，穿 了儒服的人瑞眼，未必都懂儒家思想龙宏。陛下認為我說錯了棵逊，不 妨通令全國：凡不信守儒家思想，而敢穿儒服者银酗，處以死 刑辆影。”
國王立即通令全國徒像。五天期限滿了，全國城鄉(xiāng)所有儒 士盡換新裝蛙讥，不敢再穿儒服锯蛀。但有一位成年男士，偏要穿 一身嶄新的儒服次慢，顯然是趕縫的旁涤，立正站在王宮外，毫無 懼色迫像。滿城假儒跑來圍觀劈愚，誰也不認識他。
國王召見這位男士闻妓、考問政治菌羽，提出一連串的難題。 男士的回答都符合儒家思想由缆，頭頭是道注祖。
莊子說：“魯國文明，不過一儒均唉。多嗎?”
百里奚是虞國的大夫是晨，國破流落秦國，做了奴隸舔箭。秦 穆公吩咐他去養(yǎng)牛署鸡，他便一心養(yǎng)牛。別的奴隸夢想升官發(fā) 財限嫌，百里奚不靴庆，所以他養(yǎng)的牛條條肥壯。秦穆公知道他品 德高尚怒医，從牛棚把他提拔到朝廷當了相爺炉抒，忘記了他曾經(jīng) 是奴隸，身份僅值五張羊皮稚叹。這是春秋時代的故事了焰薄。
更早些呢，堯帝時代扒袖，天下太平塞茅。歷山有個農(nóng)夫，名 舜季率，隸屬有虞氏族野瘦。舜的父母暴虐，弟弟惡劣，串起來 陷害他鞭光，多次差點把他害死吏廉。可他仍然孝順父母惰许，愛護 弟弟席覆，委屈求全，不把自己的生死放在心上汹买。堯帝知道 他品德高尚佩伤，深受感動，提拔他做接班人晦毙，就是后來的 舜帝畦戒。
宋元君招募畫師，準備繪制宋國地圖结序。報名那天障斋，各 地畫師紛紛趕來。宋元君到現(xiàn)場親自接見徐鹤，拱手作揖垃环，一 一問好，表示謙恭下士返敬。其實這是當面考察遂庄，等于面試。 明天還要筆試劲赠，擇優(yōu)錄取涛目，正式聘用。
宋元君行禮時凛澎，眾畫師受寵若驚霹肝，慌慌張張的俯身答 禮，然后端正肅立塑煎。有不少畫師技癢了沫换，舔筆調(diào)墨，可笑 的迫不及待最铁。宋元君看在眼里讯赏，心中有數(shù)：至少一半是畫 匠，不夠格冷尉，要刮掉!
這時候有一位遲到的畫師漱挎，滿臉傲慢相，大搖大擺走 來雀哨，懶得俯身答禮磕谅，也不端正肅立，最使人吃驚的是，他 竟敢提前退場怜庸，回招待所去了。
宋元君示意背后的小臣垢村，叫去調(diào)查調(diào)查割疾。
小臣去，回來稟報：“那家伙回房間嘉栓，脫成了半裸體 宏榕，斜坐炕上，兩腿張成八字侵佃，真是一副傲慢相麻昼。”
宋元君說：“錄取吧，這是真畫師!”
周文王去郊游馋辈，來到渭河邊的臧村抚芦，偶遇一位老人釣 魚÷趺看了好久叉抡，竟無所釣。文王發(fā)現(xiàn)答毫，釣線未系釣鉤褥民，難 怪一無所釣。別人持竿都是有所釣而釣的洗搂，老人卻是無所 釣而釣的消返，還天天持釣竿。
文王派員暗訪耘拇，知道老人是有德的隱士撵颊，而且治國有 術，人才難得惫叛。本想請他出來執(zhí)掌行政秦驯，又怕大臣不高興 ，長輩不放心挣棕。如果作罷論呢译隘，又不忍看見百姓頭上沒有 保護傘。文王為此想了一夜洛心，早晨坐朝固耘，告訴大夫級以上 的官員們：“昨夜寡人夢見一位郎官，油黑臉词身，絡腮胡厅目， 騎花馬，馬蹄朱紅色，跑來向我傳達命令：把你的行政工 作委派給臧村老人损敷，百姓便有救啦!那位郎官沒有說明是 誰人的命令葫笼。”
官員們驚懼說：“是你先君的命令喲!”
文王說：“那就卜一卦吧。”
官員們表態(tài)說：“你先君的命令拗馒，你照辦路星，沒問題， 何必卜卦诱桂。”
周文王就這樣迎接臧村老人入宮洋丐，請他執(zhí)掌行政。此 后挥等，好政策貫徹到底友绝，壞政策通通作廢，政局一新肝劲。過了 三年迁客，文王下去視察工作，發(fā)現(xiàn)形勢大變辞槐，一是各地政界 拉幫結(jié)派的哲泊，現(xiàn)在樹倒猢猻散了。二是各級首長突出自己 的催蝗，現(xiàn)在能歸功于僚屬了切威。三是不合標準的量器和衡器不 敢入境擾亂貿(mào)易秩序了。文王認為丙号，幫派瓦解了先朦，官員就 能同心同德了;長官謙抑了，僚屬就肯勤勞辦事了;不合 標準的量器和衡器不敢入境犬缨，說明境外清候心向周朝政府 了喳魏，文王非常滿意。
文王準備造反怀薛，推翻商朝刺彩，所以進一步的謙恭下士， 拜臧村老人為太師爺枝恋。拜師儀式隆重创倔，臧村老人坐北朝南 ，文王坐南朝北焚碌，君臣位置互換了畦攘。拜畢，文王問：“政 治制度可以普及天下嗎?”
臧村老人裝聾十电，不答可否知押，同時淡淡的提出辭職叹螟。當 天晚上，新拜的太師爺便逃跑了台盯，終身不再露面罢绽。六百年 后，孔子談到臧村老人的故事静盅。學生顏回提問：“文王為 啥做假夢呀?他也不怎樣吧?”
孔子感到緊張良价，深怕在天之靈聽見似的，板起臉說： “住嘴!別拿出去講!文王盡善盡美喲温亲，輪得到你來說風 涼話嗎!他那樣做棚壁，便宜行事杯矩，一時的嘛栈虚。”
鄭國的列御寇先生，不但修得風仙之術史隆，還射得一手 好箭魂务。一日旅行山間，路遇隱士伯昏瞀人泌射。二人寒暄粘姜，又 論了一會道，然后列御寇為伯昏瞀人表演連珠箭熔酷。他從腰 間箭壺抽一枝箭孤紧，搭上弦，拉滿弓拒秘，請伯昏瞀人在他左臂 上放置一杯水号显，向遠處一棵樹射去。第一枝箭尚未抵靶躺酒， 第二枝箭已經(jīng)射出押蚤。第二枝箭尚未抵靶，第三枝箭已經(jīng)射 出羹应。一箭尾隨一箭揽碘，連珠似的飛向樹身，目不暇給园匹。放箭 抽箭雳刺，動作連續(xù)。前箭剛剛離弦裸违，后箭已經(jīng)上弦煞烫。他屹立 不動，仿佛石雕像累颂。一壺箭很快射完滞详，箭箭中靶凛俱，而左臂 上的一杯水不濺一滴。
伯昏瞀人說：“這是有弓有箭有心射料饥，不是無弓無箭 無心射蒲犬。試試吧，我陪你登高山岸啡，踏危崖原叮，走向百丈深澗 的邊邊上，玩玩無弓無箭無心射巡蘸，你能做到嗎?”
于是伯昏瞀人登高山奋隶，踏危崖，走向百丈深澗的邊邊 上悦荒，回轉(zhuǎn)身來唯欣，碎步退移，兩腿分開搬味，腳踵移到了邊邊外 境氢，站成騎馬姿勢，向列御寇打拱碰纬，表示請萍聊，請，請悦析。
列御寇不敢上寿桨，低頭跪下。額頭到腳踵强戴，周身嚇出汗 亭螟，急說罷，罷酌泰，罷媒佣。
伯昏瞀人說：“至人有充實的內(nèi)涵，上可以飛青天而 鳥瞰陵刹，下可以入黃泉而魚潛默伍，到哪里都自由自在，臨危險 而神色不變衰琐。請你玩玩無弓無箭無心射也糊，你就嚇花了眼。 中靶嗎?差得遠!”
楚國的隱士肩吾先生結(jié)識了被迫下野的著名政治家孫 叔敖先生羡宙。肩吾說：“先生狸剃，你的經(jīng)歷太戲劇性啦，三次 出任楚國令尹狗热，執(zhí)掌行政钞馁，又三次被迫下野虑省，形同庶民。 在任時僧凰，你的作風樸素探颈，從不炫耀。下野了训措。你的內(nèi)涵充 實伪节，面無憂色。最初我懷疑你绩鸣，現(xiàn)在看見你氣色真不錯怀大， 反映出心情的舒暢。你對自己的三起三落是怎樣看的?”
孫叔敖說：“我有什么了不起的呀闻。照我看呢化借，富貴要 來，推也推不掉的;富貴要去总珠，拉也拉不住的屏鳍。如果說勘纯， 富貴來了是得局服，富貴去了是失，那么我認為驳遵，得來失去與 我無關淫奔。既然與我無關，得來不喜堤结，失去不憂唆迁，便是很自 然的了。如此而已竞穷，我有什么了不起的唐责。何況我也弄不明 白，當初富貴是沖著令尹這個官職而來的呢瘾带，還是沖著我 這個人而來的呢鼠哥。如果沖著令尹這個官職而來，那么富貴 本來就與我無緣嘛看政。如果沖著我這個人而來朴恳，那么當了令 尹也值不得炫耀。自下野以迄今允蚣，鄙人忙于四方走走于颖，到 處看看，顧不上想那些與我無關的瑣碎事嚷兔。三起人捧森渐，三 落人笑做入，我才不在乎呢。”
多年以后同衣，孔子聽人談起孫叔敖的故事母蛛，評論說：“ 古有真人，智士說不服他乳怎，美女迷不住他彩郊，強盜斗不過他 ，就算三皇五帝還在位蚪缀，都沒法高攀他做朋友秫逝。死生問題 夠大了吧，仍然觸動不了他的內(nèi)心询枚，影響不了他的行為违帆， 何況富貴貧賤小問題!那樣的真人啊，他的靈魂自由漂泊 金蜀，飛越高山而不碰撞刷后，潛入深水而不沉溺，處在卑賤而不 疲憊渊抄，擴散天地之間尝胆，既幫助了他人，又充實了自己护桦。”
春秋時代有個凡國含衔，很小。凡國國君應邀訪問楚國二庵。 楚王接見凡君贪染，設宴招待。席間催享，楚國外交大臣縱談國際 形勢杭隙，對凡國的安全深表關切，一而再的使用亡國一詞因妙， 暗示凡君及早投入楚王懷抱痰憎。凡君看透了楚王的野心，不 敢抗議兰迫。楚國是周天子下面的南方霸主信殊，惹不起的。
楚國外交大臣第三次使用亡國一詞時汁果，凡君插話說： “凡國將來的滅亡涡拘，無法剝奪我國現(xiàn)今的存在。請允許我 復述一遍：凡國將來的滅亡据德，無法剝奪我國現(xiàn)今的存在鳄乏。 照此逆推跷车，楚國現(xiàn)今的存在，無法保證貴國將來的存在橱野。 這樣看來朽缴，凡國現(xiàn)今仍未滅亡，楚國將來已不存在水援。”
