知天之所為腋颠，知人之所為者繁成，至矣!知天之所為者，天而生也;知 人之所為者淑玫，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知巾腕，終其天年而不中道夭 者面睛，是知之盛也。雖然尊搬，有患：夫知有所待而后當(dāng)叁鉴，其所待者特未定 也。庸詎知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天乎?且有真人而后有真 知佛寿。
何謂真人?古之真人幌墓，不逆寡，不雄成冀泻，不謨士常侣。若然者，過而弗 悔弹渔，當(dāng)而不自得也胳施。若然者，登高不栗肢专，入水不濡舞肆，入火不熱，是知 之能登假于道者也若此鸟召。
古之真人胆绊，其寢不夢，其覺無憂欧募，其食不甘压状，其息深深。真人之息 以踵跟继，眾人之息以喉种冬。屈服者，其嗌言若哇舔糖。其耆欲深者娱两，其天機(jī)淺 。
古之真人金吗，不知說生十兢，不知惡死。其出不欣摇庙，其入不距咐蝇。翛然而往汛闸， 翛然而來而已矣蓖宦。不忘其所始篙悯，不求其所終。受而喜之夕凝，忘而復(fù)之宝穗。 是之謂不以心捐道户秤，不以人助天，是之謂真人逮矛。若然者鸡号，其心志，其 容寂须鼎，其顙頯膜蠢。凄然似秋，暖然似春莉兰，喜怒通四時挑围，與物有宜而莫知 其極。故圣人之用兵也糖荒，亡國而不失人心杉辙。利澤施乎萬世，不為愛人捶朵。 故樂通物蜘矢，非圣人也;有親，非仁也;天時综看，非賢也;利害不通品腹，非 君子也;行名失己，非士也;亡身不真红碑，非役人也舞吭。若狐不偕、務(wù)光析珊、 伯夷羡鸥、叔齊、箕子忠寻、胥余惧浴、紀(jì)他、申徒狄奕剃，是役人之役衷旅，適人之適， 而不自適其適者也纵朋。
古之真人柿顶，其狀義而不朋，若不足而不承;與乎其觚而不堅也倡蝙，張 乎其虛而不華也;邴邴乎其似喜也九串，崔崔乎其不得已也绞佩，滀乎進(jìn)我色 也寺鸥，與乎止我德也猪钮，廣乎其似世也，囗(上“敖”下“言”)乎其未 可制也胆建，連乎其似好閉也烤低，悗乎忘其言也。以刑為體笆载，以禮為翼扑馁，以 知為時，以德為循凉驻。以刑為體者腻要，綽乎其殺也;以禮為翼者，所以行 于世也;以知為時者涝登，不得已于事也;以德為循者雄家，言其與有足者至 于丘也，而人真以為勤行者也胀滚。故其好之也一趟济，其弗好之也一。其一 也一咽笼，其不一也一顷编。其一與天為徒，其不一與人為徒剑刑，天與人不相勝 也媳纬，是之謂真人。
死生施掏，命也;其有夜旦之常层宫，天也。人之有所不得與其监，皆物之情也 萌腿。彼特以天為父，而身猶愛之抖苦，而況其卓乎!人特以有君為愈乎己毁菱， 而身猶死之，而況其真乎!
泉涸锌历，魚相與處于陸贮庞，相呴以濕，相濡以沫究西，不如相忘于江湖窗慎。與 其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形遮斥，勞我以生峦失，佚我以老，息我以死术吗。故善吾生者尉辑， 乃所以善吾死也。夫藏舟于壑较屿，藏山于澤隧魄，謂之固矣!然而夜半有力 者負(fù)之而走，昧者不知也隘蝎。藏小大有宜购啄，猶有所循。若夫藏天下于天 下而不得所循嘱么，是恒物之大情也闸溃。特犯人之形而猶喜之。若人之形者 拱撵，萬化而未始有極也辉川，其為樂可勝計邪?故圣人將游于物之所不得循 而皆存。善妖善老拴测，善始善終乓旗，人猶效之，而況萬物之所系而一化之 所待乎!
夫道有情有信集索，無為無形;可傳而不可受屿愚，可得而不可見;自本自 根，未有天地务荆，自古以固存;神鬼神帝妆距，生天生地;在太極之先而不 為高，在六極之下而不為深函匕，先天地生而不為久娱据，長于上古而不為老 。豨韋氏得之盅惜，以挈天地;伏戲氏得之中剩，以襲氣母;維斗得之，終古 不忒;日月得之抒寂，終古不息;勘壞得之结啼，以襲昆侖;馮夷得之，以游 大川;肩吾得之屈芜，以處大山;黃帝得之郊愧，以登云天;顓頊得之朴译，以處 玄宮;禺強得之，立乎北極;西王母得之属铁，坐乎少廣眠寿，莫知其始，莫 知其終;彭祖得之红选，上及有虞，下及及五伯;傅說得之姆另，以相武丁喇肋， 奄有天下，乘東維迹辐、騎箕尾而比于列星蝶防。
南伯子葵問乎女偊曰：“子之年長矣，而色若孺子明吩，何也?”曰： “吾聞道矣间学。”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪?”曰：“惡!惡可!子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道印荔，我有圣人之道而無圣 人之才低葫。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎?不然仍律，以圣人之道告圣人 之才嘿悬，亦易矣。吾猶守而告之水泉，參日而后能外天下;已外天下矣善涨，吾 又守之，七日而后能外物;已外物矣草则，吾又守之钢拧，九日而后能外生; 已外生矣，而后能朝徹;朝徹而后能見獨;見獨而后能無古今;無古 今而后能入于不死不生炕横。殺生者不死源内，生生者不生。其為物無不將也份殿， 無不迎也姿锭，無不毀也，無不成也伯铣。其名為攖寧呻此。攖寧也者，攖而后成 者也腔寡。”
南伯子葵曰：“子獨惡乎聞之?”曰：“聞諸副墨之子焚鲜，副墨之子 聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許忿磅，聶許聞之需役糯彬， 需役聞之于謳，于謳聞之玄冥葱她，玄冥聞之參寥撩扒，參寥聞之疑始。”
子祀吨些、子輿搓谆、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以無為首豪墅，以生為 脊泉手，以死為尻;孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣!”四人相視而 笑偶器，莫逆于心斩萌，遂相與為友。俄而子輿有病屏轰，子祀往問之颊郎。曰：“偉 哉，夫造物者將以予為此拘拘也霎苗。”曲僂發(fā)背袭艺，上有五管，頤隱于齊 叨粘，肩高于頂猾编，句贅指天，陰陽之氣有沴升敲，其心閑而無事答倡，胼囗(左“ 足”右“鮮”音xian1)而鑒于井，曰：“嗟乎!夫造物者又將 以予為此拘拘也驴党。”
子祀曰：“女惡之乎?”曰：“亡瘪撇，予何惡!浸假而化予之左臂以 為雞，予因以求時夜;浸假而化予之右臂以為彈港庄，予因以求鸮炙;浸 假而化予之尻以為輪倔既，以神為馬，予因以乘之鹏氧，豈更駕哉!且夫得者渤涌， 時也;失者，順也把还。安時而處順实蓬，哀樂不能入也茸俭，此古之所謂縣解也， 而不能自解者安皱，物有結(jié)之调鬓。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉!”
俄而子來有病酌伊，喘喘然將死腾窝。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之居砖，曰： “叱!避!無怛化!”倚其戶與之語曰：“偉哉造化!又將奚以汝為 ?將奚以汝適?以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎?”子來曰：“父母于 子虹脯，東西南北，唯命之從悯蝉。陰陽于人归形，不翅于父母托慨。彼近吾死而我不 聽鼻由，我則悍矣，彼何罪焉?夫大塊以載我以形厚棵，勞我以生蕉世，佚我以老 ，息我以死婆硬。故善吾生者狠轻，乃所以善吾死也。今大冶鑄金彬犯，金踴躍曰 ：‘我且必為鏌铘!’大冶必以為不祥之金向楼。今一犯人之形而曰：‘ 人耳!人耳!’夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐谐区，以造 化為大冶湖蜕，惡乎往而不可哉!”成然寐，蘧然覺宋列。
子桑戶昭抒、孟子反、子琴張三人相與友曰：“孰能相與于無相與炼杖，相 為于無相為;孰能登天游霧灭返，撓挑無極，相忘以生坤邪，無所窮終!”三 人相視而笑熙含，莫逆于心，遂相與友艇纺。
莫然有間婆芦，而子桑戶死怕磨，未葬。孔子聞之消约，使子貢往侍事焉肠鲫。或編 曲或粮，或鼓琴导饲，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎!嗟來桑戶乎!而已反其真 ，而我猶為人猗!”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問臨尸而歌氯材，禮乎?”二人 相視而笑曰：“是惡知禮意!”子貢反渣锦，以告孔子曰：“彼何人者邪 ?修行無有而外其形骸，臨尸而歌氢哮，顏色不變袋毙，無以命之。彼何人者 邪?”孔子曰：“彼游方之外者也冗尤，而丘游方之內(nèi)者也听盖。外內(nèi)不相及 ，而丘使女往吊之裂七，丘則陋矣!彼方且與造物者為人皆看，而游乎天地之 一氣。彼以生為附贅縣疣背零，以死為決囗(“病”字以“丸”代“丙” 音huan4)潰癰腰吟。夫若然者，又惡知死生先后之所在!假于異物 徙瓶，托于同體;忘其肝膽毛雇，遺其耳目;反復(fù)終始，不知端倪;芒然仿徨 乎塵垢之外侦镇，逍遙乎無為之業(yè)灵疮。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾 人之耳目哉!”
子貢曰：“然則夫子何方之依?”孔子曰：“丘虽缕，天之戮民也始藕。雖 然，吾與汝共之氮趋。”子貢曰：“敢問其方?”孔子曰：“魚相造乎水 伍派，人相造乎道。相造乎水者剩胁，穿池而養(yǎng)給;相造乎道者诉植，無事而生定 。故曰：魚相忘乎江湖昵观，人相忘乎道術(shù)晾腔。”子貢曰：“敢問畸人?” 曰：“畸人者舌稀，畸于人而侔于天。故曰：天之小人灼擂，人之君子;人之 君子壁查，天之小人也。”
顏回問仲尼曰：“孟孫才剔应，其母死睡腿，哭泣無涕，中心不戚峻贮，居喪不 哀席怪。無是三者，以善處喪蓋魯國纤控，固有無其實而得其名者乎?回壹怪 之挂捻。”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進(jìn)于知矣船万，唯簡之而不得刻撒，夫已 有所簡矣。孟孫氏不知所以生唬涧，不知所以死疫赎。不知就先盛撑，不知就后碎节。 若化為物，以待其所不知之化已乎抵卫。且方將化狮荔，惡知不化哉?方將不 化，惡知已化哉?吾特與汝介粘，其夢未始覺者邪!且彼有駭形而無損心 殖氏，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺姻采，人哭亦哭雅采，是自其所以乃。且也相 與‘吾之’耳矣慨亲，庸詎知吾所謂‘吾之’乎?且汝夢為鳥而厲乎天婚瓜， 夢為魚而沒于淵。不識今之言者刑棵，其覺者乎?其夢者乎?造適不及笑 巴刻，獻(xiàn)笑不及排，安排而去化蛉签，乃入于寥天一胡陪。”
意而子見許由沥寥，許由曰：“堯何以資汝?”意而子曰：“堯謂我： 汝必躬服仁義而明言是非。”許由曰：“而奚來為軹?夫堯既已黥汝 以仁義柠座，而劓汝以是非矣邑雅。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎?”
意而子曰：“雖然，吾愿游于其藩妈经。”許由曰：“不然蒂阱。夫盲者無 以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀狂塘。”意而子曰：“ 夫無莊之失其美录煤，據(jù)梁之失其力，黃帝之亡其知荞胡，皆在爐捶之間耳妈踊。 庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪?”許由 曰：“噫!未可知也泪漂。我為汝言其大略：吾師乎!吾師乎!赍萬物而 不為義廊营，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為老萝勤，覆載天地露筒、刻雕眾 形而不為巧。此所游已!
顏回曰：“回益矣敌卓。”仲尼曰：“何謂也?”曰：“回忘仁義矣慎式。 ”曰：“可矣，猶未也趟径。”他日復(fù)見瘪吏，曰：“回益矣。”曰：“何謂 也?”曰：“回忘禮樂矣!”曰：“可矣蜗巧，猶未也掌眠。”他日復(fù)見，曰 ：“回益矣!”曰：“何謂也?”曰：“回坐忘矣幕屹。”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘?”顏回曰：“墮肢體蓝丙，黜聰明，離形去知望拖，同于大通渺尘， 此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也靠娱，化則無常也沧烈。而果其賢乎!丘 也請從而后也。”
子輿與子桑友像云。而霖雨十日锌雀，子輿曰：“子桑殆病矣!”裹飯而往 食之蚂夕。至子桑之門，則若歌若哭腋逆，鼓琴曰：“父邪!母邪!天乎!人 乎!”有不任其聲而趨舉其詩焉婿牍。子輿入，曰：“子之歌詩惩歉，何故若 是?”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也等脂。父母豈欲吾貧哉?天無 私覆，地?zé)o私載撑蚌，天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也!然而至此 極者上遥，命也夫!”
關(guān)鍵詞：莊子,內(nèi)篇,大宗師
天是天，人是人争涌。天有天的所作所為粉楚，人有人的所作所為。天作天為的事物都是自然科學(xué)研究的對象亮垫。人作人為的事物都是人文科學(xué)研究的對象模软。既研究透了天作天為的事物，又研究透了人作人為的事物饮潦，做到所謂學(xué)究天人燃异，便達(dá)到認(rèn)識事物的最高境界。天作天為的事物乃是天生的事物继蜡，也就是自然而然形成的事物回俐。人作人為的事物乃是人工的事物，也就是人利用自身智力已掌握的事物去制造出來的或促成實現(xiàn)的自身智力未掌握的事物壹瘟。吾輩凡人學(xué)習(xí)知識鲫剿，雖然達(dá)不到學(xué)究天人的境界鳄逾，但是能做到大體上懂得天作天為人作人為兩方面的事物稻轨，并把這些常識用來完善自我修養(yǎng)，用來保護(hù)自身安全雕凹，爭取活滿天年殴俱，避免中途短命，這便是讀書人的萬幸了枚抵。反之线欲，迷信人定勝天，妄圖扭天行事汽摹，只憑一點點常識李丰，硬要用人作人為去逆犯天作天為，弄得天怒人怨逼泣，害得自己喪失天真趴泌，浸染人偽舟舒，終被天譴人誅，那便是讀書人的悲劇了嗜憔。
學(xué)習(xí)知識?懂得天作天為人作人為兩方面的事物?談何容易秃励。知識源于經(jīng)驗，屬于昨日吉捶，有待明日新事物的檢驗夺鲜，方可定其真?zhèn)巍Ｃ魅瘴磥砟盘颍挛飼儽依R真?zhèn)危绾闻袛?昨日我們斷言珊拼，某事屬于天作天為榄审，例如山洪暴發(fā)，河水泛濫杆麸。明日我們發(fā)現(xiàn)搁进，此事也是人作人為，因為山林砍光昔头，河堤失修饼问，罪在人，不在天揭斧。昨日我們斷言莱革，某事屬于人作人為，例如急馳爭道讹开，翻車遇險盅视。明日我們發(fā)現(xiàn)，此事也是天作天為旦万，因為車夫飲酒求暖闹击，天氣乍轉(zhuǎn)寒，怨不得貪杯成艘，怨天赏半。昨日斷言是天，也許明日不得不說是人;昨日斷言是人淆两，也許明日不得不說是天断箫。所謂懂得天作天為人作人為兩方面的事物，是真懂得秋冰，還是不懂而妄言?所謂學(xué)習(xí)知識仲义，是真知識，還是不可靠的經(jīng)驗之談?
一般的讀書人，自幼投在偽師門下埃撵，學(xué)習(xí)偽知識尸诽，自以為懂得天為人為兩方面的事物，只是偽懂而已盯另。日偽言偽言性含，喪盡天真，浸透人偽鸳惯，變成偽人商蕴，自己卻不曉得。幸好這世界上存在著極少數(shù)不偽的人芝发，他們就是真人绪商，自古就有。全靠那些真人辅鲸，真知識才得以代代傳承下來格郁，以迄于今。
真人是什么樣的人呢?
古代的真人独悴，不欺微賤不凌寡例书，待人平等;不求鼎盛不稱雄，貌似無能;不謀事業(yè)不做官刻炒，消極退隱决采。這樣的奇人，得失不系心坟奥，錯了不悔恨树瞭，對了不歡欣，好好歹歹隨緣分爱谁。這樣的異人晒喷，危立崖畔，泰然不驚访敌，兼有特異功能凉敲，下水水不濕腳，入火火不燒身捐顷。如此和諧靜止的內(nèi)心荡陷，如此超越常態(tài)的本領(lǐng)，皆因為真知識合大道迅涮，靈魂飛入玄境。
古代的真人徽龟，一枕黑甜不做夢叮姑，心底干凈;醒來舒暢微笑，不懂什么人日之計在于晨;山蔬野果隨便吃，不貪肥美传透，不愛葷腥;呼吸深深深到肺耘沼，深到下體，深到腳跟朱盐。因為嗜欲很淺群嗤，所以呼吸系統(tǒng)超越常人，很深兵琳。常人七情六欲很深狂秘，所以呼吸系統(tǒng)很淺，淺到氣管淺到喉躯肌，淺到聲門者春。常人有那些屈背彎腰服勞役的呼吸更淺，哮喘有聲清女，說話氣緊如蛙嗚钱烟，發(fā)短促的喉音。
古代的真人嫡丙，不知道生活有什么可愛拴袭，不知道死亡有什么可憎;生從虛無來，不必慶幸;死回虛無去曙博，不必抗?fàn)?飄然來稻扬，飄然去，來去本無心;早晨從哪里起程羊瘩，記憶分明泰佳，天黑到哪里投宿，勿須打聽;領(lǐng)來肉身尘吗，樂于收下自然的禮品;失去軀殼逝她，等于退給原物的主人〔谴罚總之黔宛，不以智力抵抗規(guī)律，不以人力贊助天命擒贸，他是真人臀晃。這樣的真人，忘了社會介劫，忘了個人徽惋，忘了自己的一顆心;額顙寬闊，容貌寂靜;有春之溫暖座韵，有夏之盛情险绘，有秋之凄清踢京，有冬之猛狠，并非有意變臉色宦棺，只是自然而然的調(diào)整瓣距，同季節(jié)相對應(yīng);給人人以方便，誰也猜不透他的底蘊代咸。
古代的真人蹈丸，身材峨峨高，挺直不傾呐芥，四肢纖纖瘦逻杖，無力扛鼎;固守自我，寬容他人贩耐，不被視為頑梗;敞開胸襟弧腥，一片空白，不要裝飾花紋;掛著微笑看眾生潮太，無所謂喜不喜管搪，順著自然辦事情，無所謂勤不勤;和顏悅色铡买，人說我可親;好心善意更鲁，人說我可敬;嚴(yán)詞厲聲，似乎很驕橫;傲骨豪情奇钞，禮法不能禁;躲噪避塵澡为，似乎愛關(guān)門;悟道忘言，萬事不留心景埃。
真人是這樣的人媒至，顯然與眾人大不一樣。
真人有所愛谷徙，眾人有所愛拒啰。真人與眾人都有所愛，這是一樣的完慧。真人有所不愛谋旦，眾人有所不愛。真人與眾人都有所不愛屈尼，這是一樣的册着。真人與眾人都有所愛，都有所不愛脾歧，這是一樣的甲捏，可見真人與眾人是一樣的。真人所愛所不愛涨椒，眾人所愛所不愛摊鸡，在內(nèi)容上是不一樣的绽媒，可見真人與眾人是不一樣的蚕冬。但是免猾，真人看來，一樣的與不一樣的囤热，終歸是一回事猎提。
你認(rèn)同于自然，相信所有偽人都是自然之子旁蔼，天生平等锨苏，都有權(quán)愛什么不愛什么，你就會看見所有的人棺聊，包括真人和眾人在內(nèi)伞租，是一樣的。
你認(rèn)同于社會限佩，相信所有的人都是社會之子葵诈，各有利益所在，各有不一樣的追求祟同，你就會看見所有的人作喘，包括真人和眾人在內(nèi)，是不一樣的晕城。
真人看來泞坦，認(rèn)同于自然，認(rèn)同于社會砖顷，都是有道理的贰锁，可以合二而一，不必對立起來滤蝠。所謂天人合一豌熄，就是認(rèn)同自然與認(rèn)同社會的合一，就是天作天為與人作人為的合一几睛。
生死相續(xù)房轿，命中注定，好比晝夜相繼所森，合乎常情囱持。命由誰注定?由天注定。天定也就是天作天為了焕济。這里說的天纷妆，乃是大自然。天定也就是自然規(guī)律在那里起決定性的作用晴弃。人類從旁插手掩幢，或阻擋逊拍，或推進(jìn)，起不了決定性的作用际邻。萬物的生死相續(xù)芯丧，萬事的興廢相繼，查其真相世曾，都是天定缨恒，人力奈何不得。難怪人類敬天愛天轮听，認(rèn)天做父骗露，感恩則俯首拜天，呼痛則仰面喊天血巍。比天父更偉大更玄秘的是道萧锉，是事物變化的客觀規(guī)律，我們能不敬愛它嗎?臣民相信國君了不起述寡，敬君畏君柿隙，認(rèn)君做主，甚至不惜為君捐軀辨赐。比君主更高貴更真實的是道优俘，是事物變化的客觀規(guī)律，我們能不敬畏它嗎?
天大旱掀序，水涸源帆焕，江斷流。老魚悲不恭，小魚愁叶雹，雌魚哭，雄魚憂换吧，擠在無水荒灘頭;腮靠腮折晦，口對口，你吐給我濕涎沾瓦，我吻給你唾沫满着，互相搶救。大難臨頭成好友贯莺，死前結(jié)婚成佳偶风喇。啊，說什么情深誼厚缕探，還不如從前水有道魂莫，你在五湖玩耍，我要蜀江悠游爹耗，你不友我耙考，我不愛你谜喊，水各一方永遠(yuǎn)不碰頭!社會有道，何必提倡友愛精神倦始，何必表揚家庭樣板!與其歌頌圣主斗遏，批判暴君，宣傳仁啦義啦楣号，不如忘掉一切君主最易，忘掉他們的是怒坯，的非炫狱，的好，的壞剔猿，忘掉仁義道德视译，回歸大道。
生命有道归敬，都由自然規(guī)律決定酷含。大地母親啊，你賜的軀體乘載我汪茧，你賜的生活勞苦我椅亚，你賜的衰老閑逸我，你賜的死亡安息我舱污。你愛我呀舔，一直叫我好好活著，只是為了時候一到送我好好死去呀扩灯。
萬物與人一樣媚赖，不停的變化著，要留留不住珠插，要藏藏不了惧磺。舟子藏航船在山環(huán)的海港，漁翁藏舢版在樹繞的江灣捻撑，自認(rèn)為很保險磨隘。誰知夜半海潮江洪悄悄冥冥一齊涌來，水有神力顾患，背負(fù)著大船和小船番捂，大的向遠(yuǎn)海，小的向下游描验，急漂去白嘁，如電閃。當(dāng)時的變化沒有人看見膘流，因為舟子正在做夢絮缅，漁翁正在安眠鲁沥。藏大的藏小的藏得夠妥善，仍然漂失不回返耕魄，仍然要變画恰。看來只有藏世界的萬物在世界吸奴，也就是說允扇，交出去，不要藏则奥，這樣不會丟失考润，保險安全。人若交出自己读处，化入萬物糊治，無我無彼也就無得無失，不會像航船和舢版那樣漂走罚舱，好比二滴水珠交出自己井辜，投入大海，永不丟失管闷。想讓什么東西永恒粥脚，交出去，不要藏包个，這是大實話刷允。
大自然隨手抓一把濕泥，放入人體模型之內(nèi)赃蛛，輕輕一壓恃锉，說：“說是你。”你就快樂極了呕臂。他老人家掌握各種人體模型破托，其數(shù)千千萬萬，夠做你千萬次歧蒋。做你一次土砂，你樂一次，那還樂得完嗎?所以圣人交出自己谜洽，化入萬物萝映，永不丟失，而不特別樂于某種模型阐虚。但有逍遙歸順大道罷了序臂。一個未悟道的俗人，青春歡樂，晚境寧靜奥秆，來時逗人喜愛逊彭，去時壽終正寢，大家都要羨慕他呢构订。何況大道侮叮，關(guān)系一切事物，支配一切變化悼瘾，大家能不歸順?biāo)鼏?我唱一首《道之歌》吧：
道啊囊榜，為何看不見你的形影?
你不做，等于做了一切事情亥宿，
真實可信卸勺，不需要任何旁證。
你允許代代傳承箩绍，不允許獨家占領(lǐng);
你希望人人自悟孔庭，不希望現(xiàn)場講經(jīng)。
萬物之本啊材蛛，萬事之根啊，
宇宙之父啊怎抛，你同時間一齊誕生卑吭。
鬼魂憑藉你而顯靈;
上帝憑藉你而顯圣。
你使山原蔥蔥郁郁;
你使空氣干干凈凈马绝。
你懸在天穹的最高頂豆赏，仍不能說你多高，
你埋在地殼的最深層富稻，仍不能說你多深掷邦，
因為你是無限，到處皆存椭赋。
你比天長地久更長久抚岗，仍不能說你長久，
你比天神地祗更老齡哪怔，仍不能說你老齡宣蔚，
因為你是永恒，隨時皆存认境。
元古大酋長[豕希]韋得了你胚委，
天地兩儀從此劃清。
遠(yuǎn)古大酋長伏犧得了你叉信，
陰陽二氣從此理順亩冬。
北斗七星得了你，
斗柄旋轉(zhuǎn)如時針硼身，永不停硅急，轉(zhuǎn)速穩(wěn)枢冤。
太陽月亮得了你，
走黃道铜秆，走白道淹真，天燈兩盞照長明。
獸人堪坯得了你连茧，
登上昆侖做山神核蘸。
仙人馮夷得了你，
浪游黃河做水神啸驯。
神人肩吾得了你客扎，
鎮(zhèn)守泰山做岳神。
軒轅黃帝得了你罚斗，
駕乘飛龍上天庭徙鱼。
國王顓[王頁]得了你，
飛升玄宮管北冥针姿。
鳥人禺京得了你袱吆，
派到北冥管長鯤。
西山獸女得了你距淫，
變成西王母绞绒，永葆紅顏的美人。
凡人彭祖得了你榕暇，
修身養(yǎng)性蓬衡，高齡八百春。
泥匠傅說得了你彤枢，
當(dāng)了商朝相爺狰晚，侍候國王武丁，
掌管天下大政缴啡，死后魂歸白云壁晒，
追上東方蒼龍一宿，跨騎龍尾盟猖，
高懸夜空讨衣，化成一顆明亮的星。
葵先生姓南伯式镐，人稱南伯子葵反镇，想學(xué)道去拜訪偊女士，人稱女偊娘汞。她修道多年歹茶，兼習(xí)駐顏美容之術(shù)，青春常葆。見面時惊豺，葵先生很吃驚燎孟，問：“女士年高了吧，為什么還顯得這樣年輕尸昧，像個小女孩子喲?”
她說：“我得道啦揩页。”
葵先生問：“道，能學(xué)學(xué)嗎?”
她唔了一聲烹俗，搖頭說：“哪能呢爆侣。你不是學(xué)道的人呀。上次有一位卜梁倚先生來找我學(xué)道幢妄，我收了他兔仰。他已粗具圣人之才，欠缺的是道蕉鸳。我呢乎赴，粗通圣人之道，欠缺的是才潮尝。我愿意教他修道榕吼，他若努力實踐，也許能達(dá)到圣人的境界衍锚。我說也許友题，我說努力，足見學(xué)道之難戴质。不然我把圣人之道一條條的說給圣人之才聽一遍便了事，那就太容易了踢匣。正因為我深知學(xué)道之難告匠，我才一點點的說給他聽，同時陪著他后专，從旁教他怎樣實踐。默誦教條不難戚哎，難在持久實踐嫂用。這樣陪著教了三天型凳，他才學(xué)會忘卻外面的社會嘱函。已經(jīng)完全忘干凈外面的社會了，我又陪著教了七天，他才學(xué)會忘卻周圍的環(huán)境疏唾。已經(jīng)完全忘干凈周圍的環(huán)境了，我再陪著教了九天槐脏，他才學(xué)會忘卻自身的存在。已經(jīng)完全忘干凈自身的存在顿天，完全超脫舊的自我之后，我不再陪著教他了露氮，讓他自己進(jìn)入朝徹狀態(tài)祖灰。所謂朝徹畔规，好比早晨睡醒，忘卻人間數(shù)十年的一場大夢叁扫，徹底清醒了。進(jìn)入朝徹狀態(tài)之后莫绣，他就自己進(jìn)入見獨境界。所謂見獨对室，就是悟道。萬事萬物都逃不脫因果關(guān)系蔫骂，所以不是獨立存在，唯有道牺汤，完全擺脫因果關(guān)系，絕對獨立补胚。道乃真獨，所以見獨就是見道溶其，見了也就悟了。進(jìn)入見獨境界之后握联，他就自己突破時間觀念，打通古今隔閡金闽，等同古今纯露，無古無今，絕對逍遙代芜。突破時間觀念之后埠褪，他就自己勘破生死觀念，沖開生死關(guān)卡挤庇，等同生死钞速，非生非死，躍入玄境嫡秕。從忘卻社會開始渴语，到躍入玄境結(jié)束，這個學(xué)道的程序還必須循環(huán)實踐昆咽，持之以恒，才能達(dá)到圣人的境界调违。道是規(guī)律。規(guī)律運轉(zhuǎn)技肩，既非有情浮声，也非無情。是道泳挥，時時刻刻在殺傷生命又不讓快死，也是道，分分秒秒在養(yǎng)活生命又不讓永生爽丹。給萬物催產(chǎn)接生的是道，給萬物抬棺送葬的也是道;給萬事添磚加瓦的是道粤蝎，給萬事拆臺散架的也是道真仲。所以我說，道的別名就叫矛盾初澎。矛主攻，要攖動;盾主守软啼，要寧靜祸挪。矛盾就是一攻一守，一動一靜雹仿，一攖一寧;所以道的又一別名該叫攖寧整以，意思和矛盾相同。萬事萬物總是先攖后寧邑商，先動后靜帆调，始于攖動，終于寧靜番刊。”
葵先生問：“這些道理是誰對你講的?”
她說：“老師對我講的含鳞。”
葵先生問：“你的老師是誰?”
她說：“文字著作。”
問：“他的老師是誰?”
說：“口頭傳誦芹务。”
問：“他的老師是誰?”
說：“觀點清晰蝉绷。”
問：“他的老師是誰?”
說：“心頭明白。”
問：“他的老師是誰?”
說：“實踐枣抱。”
問：“他的老師是誰?”
說：“唔噢熔吗。”
問：“這樣怪的名字?”
說：“是的。碰到問題他就唔桅狠，找到答案他就噢中跌，所以他有這個名字菇篡。”
問：“他的老師是誰?”
說：“天昏昏地暗暗漩符，又名蒙昧。”
問：“他的老師是誰?”
說：“天渺渺地茫茫驱还，又名虛無嗜暴。”
問：“他的老師是誰?”
說：“有開始嗎凸克，這是他的名字。”
他們四位先生闷沥，子祀萎战，子輿，子犁狐赡，子來撞鹉，各自潛心修道，原不相識颖侄，某日偶然萍聚鸟雏，互相交換心得，感到十分契合览祖。四人共同宣稱：“以道的觀點看孝鹊，對立的兩極乃是一回事。如果虛無是人的頭顱展蒂，生存就是脊梁又活，死亡就是尾椎。虛無起頭锰悼，生存續(xù)后柳骄，死亡收尾。自成一系箕般。生死存亡本來就是一體的事耐薯，這是我們的生死觀。凡持有這個觀點的都是我們的道友丝里。”四人相視而笑曲初，從此結(jié)成知心道友。然后分手杯聚，各自回家繼續(xù)修道去了臼婆。
不久，子祀聽說子輿病了幌绍，便去他家慰問颁褂。子祀站在門外，聽見他在高聲詠嘆：“偉大的造物主喲傀广，是你神奇的力量把我蜷縮成這樣的喲!”子祀吃驚痢虹，急步入門，見他上身赤裸主儡，背長癰疽，發(fā)炎紅腫惨缆，痛得俯首彎腰糜值，致使五臟處于高位丰捷，下頦靠攏肚臍，肩傍高過腦頂寂汇，頸椎凸出病往，指向天空，夠可憐了骄瓣。再看他的面部停巷，陰陽二氣錯亂，呈現(xiàn)不祥的死灰色榕栏，糟透了畔勤。子把原想說幾句安慰話，又見他的表情恬淡扒磁，反映出內(nèi)心的寧靜庆揪，知道他不需要安慰，便不說了妨托。
子輿俯首彎腰缸榛，聳肩縮頸，蜷成一團(tuán)兰伤，坐在炕床内颗，同客人閑聊天。都是修道之人敦腔，寡言少語均澳，三五句也聊得沒鹽沒味。子輿說：“我去照照吧会烙。”爬了炕床负懦，蹣跚走到院角。匍匐井邊柏腻，以水為鏡纸厉，照見身影。然后搖頭五嫂，低聲詠嘆：“哎喲喲!偉大的造物主喲颗品，真是你神奇的力量把我的形體蜷縮成這樣的嗎?”
子祀問：“你恨嗎?”
子輿說：“沒事。從何恨起呢沃缘。我不過是造物主的一件作品而已躯枢。如果他老人家還要修改，把我左臂變成雄雞槐臀，我就恭聽啼鳴報曉锄蹂，豈不方便;把我右臂變成彈丸，我就挽弓打貓頭鷹水慨，那是補品;把我臀部變成車輪得糜，把我靈魂變成馬匹敬扛，我就有專車乘坐，還不必雇車夫朝抖。什么是得?得就是屬于我的時間來了啥箭。什么是失?失就是屬于我的時間去了。要來的終久要來治宣，心安氣定的我等待急侥。要去的終久要去，心平氣和的我順從侮邀。我以這種態(tài)度面對得失生死坏怪，什么歡樂悲哀都攻不入我的精神堡壘。古人說的自身懸掛自己解脫豌拙，就是這個意思陕悬。自身懸掛在半空中，喊別人來救命按傅，枉自掙扎捉超。他不曉得那是外物捆緊了自己的內(nèi)心，還得自己解脫唯绍。自己不解拼岳，到死不脫。誰也扭不過造物主况芒，自有人類以來便是這樣的了惜纸。我又從何恨起喲。”
又不久绝骚，子犁聽說子來病了耐版，便去他家慰問。子犁進(jìn)門压汪，看見子來的妻子兒女圍聚炕床哭泣粪牲，子來仰臥喘氣，快要死了止剖。子犁吃驚腺阳，胸問涌起一波波的悲涼，又很快平靜下來穿香。然后咳嗽揚聲亭引，嚴(yán)肅宣布：“去去去!別圍著，站遠(yuǎn)些!不準(zhǔn)驚擾陰陽變化!”子來的家屬掩淚退避后皮获，子犁以道友的身份焙蚓，肅立炕床門外，行了注目觀化之禮。然后靠著床門主届，向臨終的子來柔聲詠嘆：“偉大啊赵哲，那掌管陰陽變化的造物主，他今夜會把你變成什么君丁，把你送到哪里去呀?變你成日鼠的肝臟呢?變你成草蟲的臂膀呢?”
子來微微張目，凄涼一笑将宪，大口喘氣绘闷，低聲斷續(xù)的說：“兒女該聽父母吩咐，東西南北较坛，去哪里就去哪里印蔗。陰陽變化比父母更父母，我當(dāng)然該聽雙親的吩咐〕笄冢現(xiàn)在陽父陰母用死亡親愛我华嘹，我不聽從，便是杵逆法竞。他倆親愛我耙厚，還會錯嗎。大地母親啊岔霸，你賜的軀體乘載我薛躬，你賜的生活勞苦我，你賜的衰老閑逸我呆细，你賜的死亡安息我型宝。你愛我，一直叫我好好活著絮爷，只是為了時候一到送我好好死去呀趴酣。造物主今夜變我成什么，我不想選擇坑夯，也不想打聽岖寞，爐師熔鐵，鑄造器物渊涝，爐邊一塊鐵跳起來叫喊：‘我要做寶劍!’爐師一定會認(rèn)為那是一塊不祥的妖鐵慎璧。如果爐師燒鐵水入人體模型之內(nèi)，鑄造新我跨释，我就歡呼：‘我又做人啦胸私，我又做人啦!’爐師一定會認(rèn)為我是一個不祥的妖人。天地乃是巨型熔鐵爐鳖谈，造物主乃是高級爐師岁疼，變我成什么都可以，送我到哪里去都行。”
說完捷绒，子來瞑目瑰排，沉沉睡去。到他猛然驚醒的時候暖侨，已經(jīng)是在另一個環(huán)境里椭住，他以另一種生命形態(tài)存在，再不是從前的子來了字逗。
他們?nèi)幌壬┲＃由簦?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/mengzi/' target='_blank'>孟子反，子琴張葫掉，各自潛心修道些举，也是原不相識，某日偶然萍聚俭厚，互相交換心得户魏，感到十分契合。三人共同宣稱：“不知道世界上能有多少人像我們這樣挪挤，互愛又看不見愛在哪里叼丑，互助又說不出助了什么。更不知道世界上能有多少人电禀，活得海闊天空幢码，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)實，云游霧隱尖飞，委順玄道症副，忘卻自身，心向永恒政基，就像我們這樣贞铣。”三人相視而笑，從此結(jié)成知心道友沮明。然后分手辕坝，各自回家繼續(xù)修道去了。
不久荐健，子桑戶忽然死去跨细，孟子反和子琴張趕來治喪琴儿。孔子聞訊贡蓖，吩咐學(xué)生子貢登門吊唁嘲碱，兼送錢來。子貢入門大吃一驚址否，見子桑戶的遺體橫放在院中餐蔬，孟子反和子琴張一左一右坐在地上，一個正忙著編織葦席，準(zhǔn)備用來裹尸軟埋樊诺，另一個正彈琴唱歌仗考，主人二唱一和。歌詞四句：“嘖词爬，嘖秃嗜，嗨喲桑戶喲。嘖顿膨，嘖痪寻，嗨喲桑戶喲。你回老家得安寧虽惭，丟下我們，還在忙做人!”子貢站在門口蛇尚，皺眉蹩額芽唇，覺得二人大不像話。待唱完一輪后取劫，急步上前制止匆笤，非常嚴(yán)肅的說：“敢問兩位，對著遺體放聲歌唱谱邪，有這樣的禮儀嗎?”
人相視而笑炮捧，抬頭看看子貢，不愿回答惦银∨乜危織席的仍織席，彈琴的仍彈琴扯俱，都說：“這位先生熟悉禮儀书蚪，可惜不懂禮的本意。”
子貢遵照傳統(tǒng)的禮儀哭了跪了舞了錢也送了迅栅，回去報告孔子殊校，說子桑戶沒有妻子兒女，沒有棺槨衣裳读存，尸陳院中为流，準(zhǔn)備葦席軟埋。說到在那里治喪的兩個家伙让簿，子貢憤憤然問孔子：“老師敬察，他們是哪一類人呀?說什么修道啦修行啦，天曉得拜英。他們標(biāo)榜精神自由静汤，否定形體，對著遺體放聲歌唱，面無哀痛之色虫给，太不像話藤抡，我不曉得該把他們歸人哪一類。他們到底是哪一類人呀?”
孔子說：“他們出世厭俗抹估，孔丘我呢缠黍，入世從俗。一出一入药蜻，立場相反瓷式。我派你去登門吊唁，只怪我沒見識语泽。他們認(rèn)同大自然贸典，視自己為大自然一部分，與造物主合作踱卵，與陰陽連成一氣廊驼。他們的生死觀迥異于世俗的。生惋砂，在他們眼里妒挎，是懸附在腹腔內(nèi)的瘤子，是累贅在皮膚上的疣子西饵，總之是身上的多余的疙瘩酝掩。死，在他們眼里眷柔，是劇痛的癰疽排膿了期虾，是奇癢的瘃瘡消腫了，總之是身上不痛了不癢了闯割。他們既是那樣的人彻消，怎能認(rèn)識到活著總比死了好，又怎能感受到生之歡樂宙拉，死之悲哀宾尚。人類的生命現(xiàn)象，在他們眼里谢澈，不過是靈魂借貸了自然界的多種物質(zhì)煌贴，拼湊成肉體，依附在上面锥忿、演一臺戲而已牛郑。戲演完了，借貸的都要還敬鬓，包括肝膽在內(nèi)的五臟淹朋，包括耳目在內(nèi)的五官笙各，都要還給大自然，值不得留戀础芍。于是靈魂又去飄泊杈抢，又去借貸，又去拼拼湊湊仑性，又去依附惶楼，又去登臺上演，投入了生命的第二次循環(huán)诊杆。起點即終點歼捐，終點即起點。三次四次五六次晨汹，無限次的循環(huán)豹储。借的也就是假的，假的也就是夢幻淘这，夢幻也就是當(dāng)作戲來演颂翼。所以他們那些出世厭俗的道派，躲避紅塵慨灭，不受污染;待人接物，心不在焉;事情來了球及，順其自然;靈魂逍遙氧骤，作風(fēng)散漫。他們既是那樣的人吃引，怎能糊糊涂涂的跟著世俗跑筹陵，嚴(yán)守禮儀，歌不能唱镊尺，琴不能彈朦佩，哀痛必須滿面，讓四鄰的百姓來圍觀!”
子貢說：“老師似乎欣賞他們呢庐氮。這就成問題了语稠。老師到底是哪一派?”
孔子說：“我還能是哪一派呢。者天爺判決我終身入世從俗弄砍，別無選擇仙畦。不過嘛，陪我服刑的還有你呢音婶。”
子貢說：“敢問老師到底是怎樣想的慨畸。”
孔子說：“魚靠水，人靠道衣式〈缡浚靠水的檐什，耍求不高，掘塘養(yǎng)殖弱卡，它就活得舒暢了乃正。靠道的谐宙，要求不高烫葬，平安無事，他就活得滿足了凡蜻。舒暢了的搭综，滿足了的，彼此之間的接觸就少了划栓。所以古人說兑巾，魚類互相遺忘在江湖里，人類互相遺忘在大道里忠荞。至于那些出世厭俗的道派蒋歌，孟子反啦子琴張啦，就當(dāng)是殘缺的畸形人委煤，不妨寬容他們堂油，遺忘他們。”
子貢說：“敢問所謂的畸形人碧绞。”
孔子說;“從社會角度看府框，用禮的尺子量，他們確實又殘又缺讥邻，真是畸形迫靖。從自然角度看，用道偽尺子量兴使，他們不殘不缺系宜，并非畸形，所以发魄，誰正派誰不正派盹牧，難說哪。有些人励幼，老天爺?shù)幕垩劭吹们寤恫撸徽桑切∪松吞剩鐣蠀s稱贊他是正派的君子踩寇。當(dāng)然，也有些人六水，老天爺看俺孙，明明白白是正派的君子辣卒，可是社會上倒罵他是小人;不正派。”
魯國的著名賢士睛榄，姓孟孫荣茫，名才，平時待人接物场靴，遵守世俗禮儀啡莉，中規(guī)中矩，但是思想超俗旨剥，密合玄道咧欣，大有外儒內(nèi)道之風(fēng)，深受士人贊賞轨帜∑枪荆孔子講課，談到孟孫先生蚌父，有所表揚哮兰。學(xué)生顏回持存異議，對扎子說：“哪個孟孫先生苟弛，母親去世喝滞，他按照禮儀要求，哭是哭了膏秫，但未痛號;泣是泣了囤躁，但無涕淚;喪期也守夠了，但他內(nèi)心不慘戚荔睹，居喪無愁容。這三條都沒有做到呢言蛇，還表揚他懂禮僻他，堪作國人表率云云。有名無實腊尚，真的行得通嗎?我覺得這件事太奇怪了吨拗。”
孔子說：“那個孟孫先生按照禮儀全做到了，他比一般的治喪專家更懂得禮的本意婿斥。禮儀的要求太煩瑣劝篷，宜簡化。奈何世俗保守民宿，要簡簡不得娇妓。孟孫先生畢竟有所簡化，所以我說他比一般治喪專家高明活鹰。人之所以有生哈恰，人之所以有死只估，世俗自有一套說法。孟孫先生不懂得那一套生死理論着绷，所以斷了癡心蛔钙，既不妄想早生，搶在同代人之前荠医，也不妄想晚死吁脱，賴在同代人之后。他任隨造物的安排彬向，靜待那不可知的變化罷了兼贡。人不靜待，又能怎樣?如果已經(jīng)變化幢泼，你怎能記得自已變化前的狀況?如果尚未變化紧显，你怎能預(yù)知自己變化后的狀況?如果已經(jīng)生，你怎能記得自己生前的狀況?如果尚未生缕棵，你怎能預(yù)知自己生后的狀況?如果已經(jīng)死孵班，稱怎能記得自己死前的狀況?如果尚未死，你怎能預(yù)知自己死后的狀況?顏回啊招驴，你恐怕跟我一樣吧篙程，做夢數(shù)十年，至今尚未醒别厘，所以不相信自己在做夢啊虱饿。死，在孟孫先生眼里触趴，有肉體的改變而不存在靈魂的損傷氮发，有一時的怛毫而不存在真正的滅亡。孟孫先生大夢早醒冗懦，不愿標(biāo)新立異爽冕，所以溷跡世俗。世俗禮儀披蕉，親人死了颈畸，都要哭的，他也跟著哭没讲，顯得合時宜眯娱。哭而不哀痛爬凑，泣而無眼淚徙缴，那是自然的∴倚牛可憐世俗的人娜搂，開口我迁霎，閉口我，拍著胸膛叫喊我我我百宇，他們考慮過嗎考廉，我所說的這個我是不是真我呢?如果此時此地此肉體不是真我，那么我生啦我死啦這些說法又有什么意義呢?我哭而且哀痛携御，我泣而有眼淚昌粤，我內(nèi)心很慘戚，我居喪有愁容啄刹，這些行為又有什么意義呢?如果此時此地此肉體不是真我涮坐，那么我是誰呢?顏回啊，你夢見自己是飛無一鳥誓军，你夢見自己是潛水一魚袱讹，你說現(xiàn)在夢醒了。你能斷定是真醒了昵时，還是正在做夢?也許現(xiàn)在是夢捷雕，是鳥做夢，是魚做夢壹甥，夢見自己姓顏名回救巷，同一個姓孔名丘的人在課堂上爭論?這件事你居然不覺得奇怪，倒去奇怪孟孫先生是否懂禮!”
顏回低眉拍額句柠，落入沉思浦译。
孔子說：“一瞬間的忘憂，忽入舒暢境界溯职，來不及笑一笑精盅，這是順其自然∶站疲回味一番之后叹俏，忽顯笑容，來不及先排練甚带，這同樣是順其自然。短時的舒暢佳头，片刻的笑容鹰贵，都得聽?wèi){自然的擺布，非人力之所能爭取到的康嘉，何況萬事萬物碉输，其難其繁，哪是人能隨意扭轉(zhuǎn)的呢?安于自然的擺布吧亭珍，忘掉生死得失敷钾，淡化哀樂悲歡枝哄，回歸那渺渺天茫茫地，無差別的境界去吧阻荒。”
古時挠锥，堯帝要讓位給許由，許由拒絕帝位侨赡，逃回箕山蓖租，仍做隱士，回歸自然羊壹，甚是逍遙自在蓖宦。一日，有賢士意而先生登箕山來拜訪油猫。許由知道這位先生是堯帝的官員稠茂，便打趣問：“堯爺爺又給你進(jìn)行了什么思想教育?”
意而先生說：“他老人家吩咐，一是叫我實踐仁義情妖，二是叫我明辨是非睬关。老一套聽厭了，我來投老師修道吧鲫售。”
許由說：“那你還跑來做什么共螺。仁義是黥刑，他老人家抹黑你的臉情竹。是非是劓刑藐不，他老人家割掉你的鼻。瞧瞧你這副刑余的慘狀秦效，還能逍遙自得雏蛮，順應(yīng)變化，皈依大道!”
意而先生說：“能在大道邊邊上走一走也好阱州。請老師收下我吧挑秉。”
許由說：“不行。哪有瞎子去挑選美女的苔货，欣賞美術(shù)的犀概。”
意而先生說：“素妝的倩女不再炫美，抬梁的莽漢不再逞雄夜惭，多思的黃帝不再用智姻灶，都是修道鍛煉出來的嘛。他們能改造好诈茧，獨有我不能回爐重新鍛煉嗎?誰能斷言呢产喉，可能造物主愿意洗我臉，補我鼻，撤銷仁義是非加給我的刑罰曾沈，讓我干干凈凈完完整整做人这嚣，追隨老師走上大道呢?”
許由笑著說：“哎喲喲，可能的塞俱，可能的姐帚。我先打個謎語給你猜吧。我們有一位共同的老師敛腌，他才是大宗師卧土。”說完話，站起來朗誦道：
大宗師啊大宗師像樊，
你是天下第一暴力尤莺，最最兇橫無理，
擂萬物成粉齏生棍，殺生命如殺死虱蟻颤霎，
什么義與不義，你從來不介意涂滴。
大宗師啊大宗師友酱，
你是天下第一溫馨，最最慈善有情柔纵，
養(yǎng)萬物成繁盛缔杉，撫生命如撫愛幼嬰，
什么仁與不仁搁料，你從來不承認(rèn)或详。
大宗師啊大宗師，
你是天下第一老叟郭计，最頑健高壽霸琴，
與時間成孿友，享遐齡如天長地久昭伸，
青春永遠(yuǎn)駐留梧乘，你從來不衰朽。
大宗師啊大宗師庐杨，
你是天下第一巧匠选调，最最智慧高強，
化虛無成萬象灵份，造宇宙如神工建房仁堪，
功勞完全隱藏，你從來不亮相各吨。
顏回上次聽課枝笨，同老師孔子爭論居喪的禮儀，被說服后揭蜒，反省自己活了數(shù)十年横浑，真是一場夢，不勝感嘆屉更。從此潛心修道徙融，由于為人誠實，又能吃苦耐勞瑰谜，身體力行欺冀，進(jìn)步很快。想起從前老師講過心齋之術(shù)萨脑，他便付諸實踐隐轩。一日，跑來向老師報告渤早，說：“我進(jìn)步了职车。”
孔子問：“哪方面?”
顏回說：“我忘禮樂了。”
孔子說：“身外之事嘛鹊杖，該忘悴灵。還不夠呢。”
過了幾天骂蓖，顏回又來說：“我又進(jìn)步了积瞒。”
孔子問：“哪方面?”
顏回說：“我忘仁義了。”
孔子說：登下，“身外之名嘛茫孔，該忘。還不夠呢庐船。”
又過幾天银酬，顏回再來說：“我又進(jìn)步了。”
孔子問：“哪方面?”
顏回說：“我坐忘了筐钟。”
孔子驚問：“坐忘是什么意思?”
顏回說：“不但忘了外物的存在揩瞪，我連自身的存在也暫忘了。停用肢體篓冲，關(guān)閉耳目李破，靈魂脫離軀殼，心境掃除思維壹将，同大道保持一致嗤攻，這就是我說的坐忘。”
孔子說：“同大道一致诽俯，就不會懷有偏愛了妇菱。與變化吻合，就不會死守教條了。顏回啊闯团，從前你居陋巷辛臊，一簞食，一瓢飲房交，別人受不了的艱苦彻舰，你活得很快樂。我曾贊美你是賢士候味，在謀堂上∪谢剑現(xiàn)在我要再說，你是真正的賢士白群。謝謝你教導(dǎo)我什么是坐忘尚胞。這一次輪到你做我的老師啦。”
秋風(fēng)乍起帜慢，寒雨十日辐真。子輿坐在家門口，等待道友子桑崖堤，傍晚仍不見來侍咱。他倆是隱士，孤且貧密幔，多年互相關(guān)照楔脯，有約五日一聚，漫談修道心得】杷Γ現(xiàn)今已十日仍未見子桑昧廷，想必是病了。子輿懷裹一袋冷飯偎箫，踏著泥濘去看子桑木柬，走到他家柴門，天色已晚淹办，聽見破屋里彈琴哭歌之聲眉枕，是子桑正在唱呢。子輿側(cè)耳傾聽怜森，聲音微弱速挑，上氣不接下氣，歌詞含糊不清副硅，首句唱完哭一聲“父喲”姥宝。二句唱完哭一聲“母喲”。三句唱完哭一聲“天喲”恐疲。尾句唱完哭一聲“人喲”腊满。感情哀怨套么，顯然出格，不好碳蛋。
子輿推門進(jìn)去违诗，說：“為什么唱這樣的歌!”
室內(nèi)無燈，黑角落有嗄聲是子桑疮蹦，說：“為什么我落到這地步，想來想去想不出答案呀茸炒。父顧我愕乎，母愛我，難道要我受窮?我能責(zé)父怪母嗎?高天在上壁公，覆蓋全民感论。大地在下，乘載眾生紊册。天地?zé)o私比肄，難道要我特別受苦?我能怨天恨地嗎?那么是誰捉弄我到這地步?是命運吧?”
