天道運(yùn)而無所積隐绵，故萬物成;帝道運(yùn)而無所積之众，故天下歸;圣道運(yùn) 而無所積，故海內(nèi)服依许。明于天棺禾，通于圣，六通四辟于帝王之德者峭跳，其 自為也膘婶，昧然無不靜者矣!圣人之靜也，非曰靜也善蛀醉，故靜也悬襟。萬物 無足以撓心者，故靜也拯刁。水靜則明燭須眉脊岳，平中準(zhǔn)确镊，大匠取法焉。水 靜猶明铭拧，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也淆游，萬物之鏡也。夫虛 靜恬淡寂漠無為者棺牧，天地之平而道德之至也巫糙。故帝王圣人休焉。休則 虛颊乘，虛則實(shí)参淹，實(shí)則倫矣。虛則靜乏悄，靜則動(dòng)浙值，動(dòng)則得矣。靜則無為檩小，無 為也开呐，則任事者責(zé)矣。無為則俞俞规求。俞俞者筐付，憂患不能處，年壽長矣 阻肿。夫虛靜恬淡寂漠無為者瓦戚，萬物之本也。明此以南鄉(xiāng)丛塌，堯之為君也; 明此以北面较解，舜之為臣也。以此處上赴邻，帝王天子之德也;以此處下印衔， 玄圣素王之道也。以此退居而閑游乍楚，江海山林之士服;以此進(jìn)為而撫 世当编，則功大名顯而天下一也。靜而圣徒溪，動(dòng)而王忿偷，無為也而尊，樸素而 天下莫能與之爭(zhēng)美臊泌。夫明白于天地之德者鲤桥，此之謂大本大宗，與天和 者也渠概。所以均調(diào)天下茶凳，與人和者也嫂拴。與人和者，謂之人樂;與天和者 贮喧，謂之天樂筒狠。莊子曰：“吾師乎，吾師乎!赍萬物而不為戾;澤及萬 世而不為仁;長于上古而不為壽;覆載天地箱沦、刻雕眾形而不為巧辩恼。” 此之謂天樂。故曰：知天樂者谓形，其生也天行灶伊，其死也物化。靜而與陰 同德寒跳，動(dòng)而與陽同波聘萨。故知天樂者，無天怨童太，無人非米辐，無物累，無鬼 責(zé)康愤。故曰：其動(dòng)也天儡循，其靜也地，一心定而王天下;其鬼不祟征冷，其魂 不疲，一心定而萬物服誓琼。言以虛靜推于天地检激，通于萬物，此之謂天樂 腹侣。天樂者叔收，圣人之心以畜天下也。
夫帝王之德傲隶，以天地為宗饺律，以道德為主，以無為為常跺株。無為也复濒，則 用天下而有余;有為也，則為天下用而不足乒省。故古之人貴夫無為也巧颈。 上無為也，下亦無為也袖扛，是下與上同德砸泛。下與上同德則不臣十籍。下有為 也，上亦有為也唇礁，是上與下同道勾栗。上與下同道則不主。上必?zé)o為而用 下盏筐，下必有為為天下用械姻。此不易之道也。
故古之王天下者机断，知雖落天地楷拳，不自慮也;辯雖雕萬物，不自說也 ;能雖窮海內(nèi)吏奸，不自為也欢揖。天不產(chǎn)而萬物化，地不長而萬物育奋蔚，帝王 無為而天下功她混。故曰：莫神于天，莫富于地泊碑，莫大于帝王坤按。故曰：帝 王之德配天地。此乘天地馒过，馳萬物臭脓，而用人群之道也。
本在于上腹忽，末在于下;要在于主来累，詳在于臣。三軍五兵之運(yùn)窘奏，德之 末也;賞罰利害嘹锁，五刑之辟，教之末也;禮法度數(shù)着裹，刑名比詳领猾，治之 末也;鐘鼓之音，羽旄之容骇扇，樂之末也;哭泣衰囗(左“纟”右“至 ”)摔竿，隆殺之服，哀之末也匠题。此五末者拯坟，須精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)韭山，然 后從之者也郁季。末學(xué)者冷溃，古人有之，而非所以先也梦裂。君先而臣從似枕，父先 而子從，兄先而弟從年柠，長先而少從凿歼，男先而女從，夫先而婦從冗恨。夫尊 卑先后答憔，天地之行也，故圣人取象焉掀抹。天尊地卑虐拓，神明之位也;春夏 先，秋冬后傲武，四時(shí)之序也;萬物化作蓉驹，萌區(qū)有狀，盛衰之殺揪利，變化之 流也态兴。夫天地至神矣，而有尊卑先后之序疟位，而況人道乎!宗廟尚親瞻润， 朝廷尚尊，鄉(xiāng)黨尚齒献汗，行事尚賢敢订，大道之序也。語道而非其序者罢吃，非 其道也。語道而非其道者昭齐，安取道哉!
是故古之明大道者尿招，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之阱驾，仁 義已明而分守次之就谜，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之里覆，因 任已明而原省次之丧荐，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之喧枷，賞 罰已明而愚知處宜虹统，貴賤履位弓坞，仁賢不肖襲情。必分其能车荔，必由其名 渡冻。以此事上，以此畜下忧便，以此治物族吻，以此修身，知謀不用珠增，必歸其天 超歌。此之謂大平，治之至也蒂教。故書曰：“有形有名巍举。”形名者，古人有 之悴品，而非所以先也禀综。古之語大道者，五變而形名可舉苔严，九變而賞罰可 言也定枷。驟而語形名，不知其本也;驟而語賞罰届氢，不知其始也欠窒。倒道而 言，迕道而說者退子，人之所治也岖妄，安能治人!驟而語形名賞罰，此有知 治之具寂祥，非知治之道荐虐。可用于天下丸凭，不足以用天下福扬。此之謂辯士，一 曲之人也惜犀。禮法數(shù)度铛碑，形名比詳，古人有之虽界。此下之所以事上汽烦，非上 之所以畜下也。
昔者舜問于堯曰：“天王之用心何如?”堯曰：“吾不敖無告莉御，不 廢窮民撇吞，苦死者俗冻，嘉孺子而哀婦人，此吾所以用心已梢夯。”舜曰：“美 則美矣言疗，而未大也。”堯曰：“然則何如?”舜曰：“天德而出寧颂砸， 日月照而四時(shí)行噪奄，若晝夜之有經(jīng)，云行而雨施矣!”堯曰：“膠膠擾 擾乎!子人乓，天之合也;我勤篮，人之合也。”夫天地者色罚，古之所大也碰缔，而 黃帝、堯戳护、舜之所共美也金抡。故古之王天下者，奚為哉?天地而已矣!
孔子西藏書于周室腌且，子路謀曰：“由聞周之征藏史有老聃者梗肝，免而 歸居，夫子欲藏書铺董，則試往因焉巫击。”孔子曰：“善。”往見老聃精续，而 老聃不許坝锰，于是囗(左“纟”右“番”音fan2)十二經(jīng)以說。老 聃中其說重付，曰：“大謾顷级，愿聞其要。”孔子曰：“要在仁義确垫。”老聃 曰：“請(qǐng)問：仁義愕把，人之性邪?”孔子曰：“然，君子不仁則不成森爽， 不義則不生。仁義嚣镜，真人之性也爬迟，又將奚為矣?”老聃曰：“請(qǐng)問： 何謂仁義?”孔子曰：“中心物愷，兼愛無私菊匿，此仁義之情也付呕。”老 聃曰：“意计福，幾乎后言!夫兼愛，不亦迂夫!無私焉徽职，乃私也象颖。夫子 若欲使天下無失其牧乎?則天地固有常矣，日月固有明矣姆钉，星辰固有 列矣说订，禽獸固有群矣，樹木固有立矣潮瓶。夫子亦放德而行陶冷，遁遁而趨， 已至矣!又何偈偈乎揭仁義毯辅，若擊鼓而求亡子焉!意埂伦，夫子亂人之性 也。”
士成綺見老子而問曰：“吾聞夫子圣人也思恐。吾固不辭遠(yuǎn)道而來愿見 沾谜，百舍重趼而不敢息。今吾觀子非圣人也胀莹，鼠壤有余蔬而棄妹基跑，不仁 也!生熟不盡于前，而積斂無崖嗜逻。”老子漠然不應(yīng)涩僻。士成綺明日復(fù)見 ，曰：“昔者吾有剌于子栈顷，今吾心正囗(左“谷”右“阝”)矣逆日，何 故也?”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以為脫焉萄凤。昔者子呼我牛 也而謂之牛;呼我馬也而謂之馬室抽。茍有其實(shí)，人與之名而弗受靡努，再受 其殃坪圾。吾服也恒服，吾非以服有服惑朦。”士成綺雁行避影兽泄，履行遂進(jìn)， 而問修身若何漾月。老子曰：“而容崖然病梢，而目沖然，而顙囗(左上“月 ”左下“廾”右“頁”)然，而口闞然蜓陌，而狀義然觅彰。似系馬而止也， 動(dòng)而持钮热，發(fā)也機(jī)填抬，察而審，知巧而睹于泰隧期，凡以為不信飒责。邊竟有人焉 ，其名為竊厌秒。”
老子曰：“夫道读拆，于大不終，于小不遺鸵闪，故萬物備檐晕。廣廣乎其無不 容也，淵淵乎其不可測(cè)也蚌讼。形德仁義辟灰，神之末也，非至人孰能定之! 夫至人有世篡石，不亦大乎芥喇，而不足以為之累;天下奮柄而不與之偕;審 乎無假而不與利遷;極物之真，能守其本凰萨。故外天地继控，遺萬物，而神 未嘗有所困也胖眷。通乎道武通，合乎德，退仁義珊搀，賓禮樂冶忱，至人之心有所定 矣!”
世之所貴道者，書也境析。書不過語囚枪，語有貴也。語之所貴者劳淆，意也链沼， 意有所隨。意之所隨者沛鸵，不可以言傳也忆植，而世因貴言傳書。世雖貴之 ，我猶不足貴也朝刊，為其貴非其貴也。故視而可見者蜈缤，形與色也;聽而 可聞?wù)呤懊ィc聲也。悲夫!世人以形色名聲為足以得彼之情底哥。夫形色 名聲咙鞍，果不足以得彼之情，則知者不言趾徽，言者不知续滋，而世豈識(shí)之哉!
桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下孵奶，釋椎鑿而上疲酌，問桓公曰：“敢 問：“公之所讀者，何言邪?”公曰：“圣人之言也了袁。”曰：“圣人 在乎?”公曰：“已死矣朗恳。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已 夫!”桓公曰：“寡人讀書载绿，輪人安得議乎!有說則可粥诫，無說則死! ”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪崭庸，徐則甘而不固怀浆，疾則苦而不 入，不徐不疾怕享，得之于手而應(yīng)于心执赡，口不能言，有數(shù)存乎其間熬粗。臣不 能以喻臣之子搀玖，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪驻呐。古 之人與其不可傳也死矣灌诅，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫!”
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,天道
天道是什么?是自然變化的規(guī)律含末。天道規(guī)律行得通猜拾，萬物乃昌盛。
帝道是什么?是帝王治國的方法佣盒。帝道方法行得通挎袜，天下乃歸心。
圣道是什么?是圣人教民的主義。圣道主義行得通盯仪，社會(huì)乃安定紊搪。
看清了自然規(guī)律，掌握了圣人的主義全景。上能懂天文耀石，下能知地理，八方的情況都熟悉爸黄，四季的農(nóng)事都了解滞伟，他便是德養(yǎng)高的帝王了。一個(gè)德養(yǎng)高的帝王炕贵，總是約束自己默然守靜梆奈，決不妄動(dòng)。對(duì)帝王而言称开，守靜亩钟，于國于民于己，都有好處钥弯。
圣人靜径荔，不是因?yàn)殪o有好處，所以靜脆霎。對(duì)圣人而言总处，一切外物皆不足以撩動(dòng)內(nèi)心，所以不守而自靜睛蛛。水靜鹦马，明澈照見須眉，作鏡子用忆肾。靜水荸频，呈標(biāo)準(zhǔn)的平面，作水平儀客冈，建筑師用旭从。水靜了能變得明澈，何況人的精神场仲。圣人自靜和悦，他的心啊，天地之間第一靈鏡渠缕，明澈照見萬物真相!
虛空鸽素，靜止，恬淡亦鳞，寂寞馍忽，無為棒坏。這是完整的精神體系，是天地之間最靈的水平儀遭笋，是修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)坝冕。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求帝王休政務(wù)，要求圣人休俗慮坐梯。要緊的是這個(gè)休字徽诲。休字，人倚樹木吵血，享受蔭涼，身心俱閑偷溺。
帝王休政務(wù)蹋辅，就虛空了。虛空挫掏，就能守靜了侦另。守靜，就能活動(dòng)了尉共“担活動(dòng)，得到成功袄友，德就立了殿托。
圣人休俗慮，就虛空了剧蚣。虛空支竹，就能充實(shí)了。充實(shí)鸠按，順道而行礼搁，道就備了。
帝王守靜目尖，就無為了馒吴。自身無為，大臣就能承擔(dān)責(zé)任瑟曲，放手工作饮戳。工作上軌合道，天下就能普遍無為而自治了测蹲。
圣人自靜莹捡，就無為了。無為的人扣甲，就能愉愉快快的了篮赢。愉快的人齿椅，身心不受憂患的煎熬，就能延年益壽了启泣。
虛空涣脚，靜止，恬淡寥茫，寂寞遣蚀，無為。萬物尋根纱耻，都會(huì)回到這個(gè)體系芭梯，坐北朝南，高居君位而皈依這個(gè)體系的有堯爺;立南朝北弄喘，屈居臣位而皈依這個(gè)體系的有舜爺玖喘。處在上峰，這個(gè)體系便是黃袍帝王或顯赫天子之德;處在下層蘑志，這個(gè)體系便是布衣素王或無名圣人之道累奈。辭官悠游山林，有意要實(shí)踐這個(gè)體系的隱士急但，著書講學(xué)澎媒，譽(yù)滿民間;從政拯救百姓，立志要推廣這個(gè)體系的偉人波桩，撥亂反正戒努，功蓋天下。這個(gè)體系靜下來突委，化身為圣人;這個(gè)體系動(dòng)起來柏卤，化身為帝王。這個(gè)體系最尊貴匀油，雖然無為;這個(gè)體系最美好缘缚，雖然樸素。
虛空敌蚜，靜止桥滨，恬淡，寂寞弛车，無為齐媒。這個(gè)體系就是宇宙精神。世界上的一切存在纷跛，追索其根喻括，都在宇宙精神，人若修道養(yǎng)德贫奠，皈依宇宙精神唬血，他就同大自然密合了望蜡。他若服務(wù)社會(huì)，定能消除對(duì)立拷恨，化解糾紛脖律，與人合作，受人歡迎腕侄。能同眾人諧和小泉，他便是人樂。能同自然諧和冕杠，他便是天樂微姊。
有學(xué)生說：“天樂樂在哪里，不好體會(huì)分预。”
于是我朗誦了一首詩：
大宗師啊大宗師柒桑，
你是天下第一暴力，最最兇橫無理噪舀，
擂萬物成齏粉，殺生命如殺死虱蟣飘诗，
什么義與不義与倡，你從來不介意。
大宗師啊大宗師昆稿，
你是天下第一溫馨纺座，最最慈善有情，
養(yǎng)萬物成繁盛溉潭，撫生命如撫愛幼嬰净响，
什么仁與不仁，你從來不承認(rèn)喳瓣。
大宗師啊大宗師馋贤，
你是天下第一老叟，最最頑健高壽畏陕，
與時(shí)間成孿友配乓，享遐齡如天長地久，
青春永遠(yuǎn)駐留惠毁，你從來不衰朽犹芹。
大宗師啊大宗師，
你是天下第一巧匠鞠绰，最最智慧高強(qiáng)腰埂，
化虛無成萬象，造宇宙如神工建房蜈膨，
功勞完全隱藏屿笼，你從來不亮相牺荠。
學(xué)生說：“大宗師不是人，是道刁卜。”
我說：“你學(xué)道志电，了悟到道之樂，便是天樂之所樂了蛔趴。我從前講過挑辆，了悟天樂的人，生孝情，順隨自然發(fā)展;死鱼蝉，參與物質(zhì)變化;靜，陰氣般的凝靜;動(dòng)箫荡，陽氣般的波動(dòng)魁亦。由此可知，人若了悟天樂羔挡，不招老天怨恨洁奈，不受旁人排斥，不被外物拖累绞灼，不聞野鬼誚罵利术，身心瀟灑，樂在其中低矮。我從前講過印叁，他的自動(dòng)不是有心，正如天穹自轉(zhuǎn);他的自靜不是故意军掂，正如地面自安轮蜕。懷著堅(jiān)定信念，國王似的坐北朝南蝗锥。鬼怪不敢搗亂跃洛，精神不知疲倦。他有充分把握玛追，百姓能從善税课，能服管。這話的意思是痊剖，把自己的虛空靜止推廣到全世界韩玩，讓所有的事物和自己一樣的虛而空之，靜而止之陆馁，便是天樂找颓。從更高一層說，天樂就是圣人的心叮贩，道心击狮，志在教化民眾佛析，而且樂此不疲。”
堯帝在位彪蓬，舜任總理寸莫。閑時(shí)。二人觀天档冬。
舜問：“作為天王膘茎，你的用心又該怎樣?”
堯說，“頑民不聽話酷誓，我要容忍披坏，決不謾罵。貧民無生計(jì)盐数，我要救濟(jì)棒拂，決不拋棄。對(duì)死者玫氢，要憐憫帚屉。對(duì)兒童，要保護(hù)漾峡。對(duì)婦女涮阔，要同情。這些是我用心之所在了灰殴。”
舜說：“說好吧，夠好了掰邢。如果作為天王牺陶、更大一些，就更好了辣之。”
堯問：“怎樣更大一些?”
舜說：“天王有德掰伸，大夫安寧，日月光明怀估，四季有序狮鸭，正常運(yùn)行，好比晝夜循環(huán)非有意多搀，好比云聚雨落本無心歧蕉。”
堯說：“咱倆從攪攪[扌妥][扌妥](讀rua2)，合成一人吧?你同自然諧和康铭，我同眾人諧和惯退，合起來更好。”
自古以來从藤，從黃帝到堯舜誰不贊美天地偉大催跪。古代帝王統(tǒng)治天下锁蠕，怎樣取得成功的喲?說來很簡單，大些更大些懊蒸，向天地學(xué)習(xí)荣倾，不要天天盡抓雞毛蒜皮。如此而已骑丸，如此而已舌仍。
魯國政局動(dòng)搖，可能爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)者娱。孔子收拾最具有價(jià)值的書籍六種抡笼，所謂六經(jīng)，亦即《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》黄鳍，每一種若干卷推姻，一卷卷卷起來，包扎成捆框沟，牛車西運(yùn)河南洛陽藏古。洛陽是天下的首都，周朝中央政府所在忍燥。中央檔案室的官員說庫房已爆滿拧晕，拒絕代管這一車書籍∶仿ⅲ孔子求情再三厂捞，奈何官員鐵面。隨員兼保鏢仲子路先生队丝，是孔子早期的學(xué)生靡馁，建議說：“學(xué)生聽說中央圖書館前館長老聃，現(xiàn)已辭職卸任机久，回家隱居臭墨。老師去求他寫封介紹信，把書交給中央圖書館代管吧膘盖。”
孔子說：“太好啦!”吩咐子路留在洛陽照管書籍胧弛，他去楚國苦縣鄉(xiāng)間，登門拜望老聃侠畔。
老聃說：“不行呀结缚。”
孔子詳細(xì)陳述六經(jīng)內(nèi)容，想讓這位無為主義大師明白软棺，這些書籍真是文化瑰寶掺冠，經(jīng)天緯地，繼往開來，比一切都重要德崭。
老聃心不在焉斥黑，聽得頗不耐煩，擺手打斷孔子的陳述眉厨，說：“太羅唆锌奴。扼要講給我聽。”
孔子說：“扼要講嘛憾股，就是仁義鹿蜀。”
老聃說：“請(qǐng)問，仁義是人類的本性嗎?”
孔子說：“當(dāng)然是服球。君子離開了仁茴恰，在社會(huì)上怎么做人;君子拋開了義，活著還有什么意義斩熊。仁義不僅是君子的本性往枣，也是修道養(yǎng)德的真人的本性呀。你提出這樣的問題粉渠，是什么意思啊?”
老聃說：“還要請(qǐng)問分冈，仁義的內(nèi)容是什么?”
孔子說：“心術(shù)正直，態(tài)度和藹霸株，博愛眾人雕沉，大公無私。就主體而言去件，這些都是仁義的內(nèi)容坡椒。”
老聃說：“唉喲喲!剛才的話，令人擔(dān)憂尤溜。世道人心如此之壞肠牲，他還要去博愛，豈不迂腐可笑靴跛，未免太不現(xiàn)實(shí)。宣言自己無私渡嚣，讓大家說他好梢睛，這正是自私喲。先生提倡仁義识椰，要使萬物不失牧養(yǎng)绝葡，是嗎?可是，天反常腹鹉，塌了嗎?沒有藏畅。地反常，隱了嗎?沒有。日月失明了嗎?沒有愉阎。星辰出列越座了嗎?沒有绞蹦。禽獸失群了嗎?沒有。樹倒了嗎?沒有榜旦。誰要你濫操心!先生仿照天德做人幽七，順隨天道做事，就很不錯(cuò)了溅呢。何必高舉仁義大旗到處叫賣澡屡，就像丟失小孩，沿街打鼓尋找似的咐旧，惹人發(fā)笑驶鹉。唉喲喲!你可別搞亂了別人的本性呀!”
孔子返回魯國，把這一車書籍秘藏入家園的夾墻內(nèi)铣墨，才算放心室埋。
民間俠士，姓成名綺踏兜，麻衣草鞋词顾，腰懸短刀，大步踏入老聃住宅碱妆。不去正廳肉盹，而去園墻角落尋找鼠洞，抽刀刨開看了疹尾，又去廚房檢查了食品柜上忍。俠士成綺走出廚房，面有怒色纳本，到正廳見老聃窍蓝。
老聃放下手中的筆，請(qǐng)來客坐繁成。
俠士成綺自報(bào)姓名吓笙，聲若洪鐘。他以問罪的口吻說：“久聞大名巾腕，都說你是當(dāng)今圣人面睛，所以我不遠(yuǎn)千里來見你。一路曉行夜宿尊搬，走了百天叁鉴。雙腳磨起水泡，水泡磨成血泡佛寿，一層層趼皮哪幌墓，一天也不休息，奔命似的跑來參拜圣人。現(xiàn)在我總算把你看透了常侣，你不是圣人蜡饵。你不是!鼠洞中有你傾棄的剩飯，白生生的糧食袭祟。暴殄天物验残，這是你的不仁!食品柜里涼拌菜啦煎炒菜啦五味俱全，太好吃巾乳。吃不完您没，還囤積，這是你的不義!”
老聃反應(yīng)冷淡胆绊，無意辯解氨鹏。俠士成綺不免大失所望，自討沒趣压状，回頭走了仆抵。
第二天，又來了种冬。他以抱歉的口吻說：“昨天語言沖撞镣丑，冒犯你老，是我太偏狹了娱两。今天我糾正了莺匠，自己也不清楚為什么要糾正。”
老聃說：“我不是弄巧炫智的俗士十兢，也不是超凡入圣的偉人趣竣。人生的這兩段路程，我敢說我先后走完了旱物。昨天晤面遥缕，你說我是馬，那就叫我馬好了;你說我是牛宵呛，那就叫我牛好了单匣。萬一我真是馬真是牛，你給我以馬牛的名稱宝穗，而我又拒絕户秤，那我就會(huì)惹禍了。是馬是牛讽营，已經(jīng)犯錯(cuò)誤了。拒絕馬牛的名稱泡徙，便是犯了雙重錯(cuò)誤橱鹏，所以會(huì)惹禍。現(xiàn)今我呢，牛帽馬帽莉兰，俗帽偉帽挑围，給啥戴啥，戴得口服心服糖荒，一貫的服杉辙，本能的服，自然的服捶朵，不是認(rèn)識(shí)到應(yīng)該服才服的蜘矢。”
俠士成綺火氣盡消，跟著老聃走出正廳综看，散步庭園品腹。不敢擋住陽光，不敢踐踏腳印红碑，小心追隨老聃左右舞吭，鵝步緩行。他以溫馴的口吻問：“我該怎樣修身?”
老聃說：“你的臉貌孤傲不群析珊。你的目光灼灼逼人羡鸥。你的頰額高，顯露機(jī)敏忠寻。你的嘴巴闊惧浴，咬出猛勁。你的儀態(tài)如險(xiǎn)峰向八方挑釁锡溯。你的靈魂如狂馬想掙脫系繩赶舆。你辦事，固執(zhí)己見祭饭，頑梗不化芜茵。你出手，扣動(dòng)扳機(jī)倡蝙，一觸即發(fā)九串。你觀察，入木三分寺鸥，令人害怕猪钮。你用心，智巧練達(dá)胆建，示人圓滑烤低。總而言之笆载，你已喪失天真扑馁，只剩下假假假涯呻。修什么身，告訴你吧：有人來自邊境腻要，姓竊名扒!”
俠士成綺羞愧臉紅复罐，急忙告退。老聃仍然反應(yīng)冷淡雄家，踱回正廳繼續(xù)寫書去了效诅。
我們的先師老聃說：“道啊，囊括萬物趟济，不論巨細(xì)乱投，件件齊備。道廣闊咙好，看不見邊篡腌。道深沉，測(cè)不到底勾效。刑嘹悼，德，仁层宫，義杨伙，好比樹有根，根在精神體系萌腿。所以限匣，頒布刑律，普及德育毁菱，規(guī)范仁義米死，這些大事必須至人親手處理。至人治國贮庞，擔(dān)子雖然重峦筒，他卻放得下，挑得起窗慎。他不參與爭(zhēng)權(quán)奪利物喷，哪怕官場(chǎng)鬧得污煙瘴氣。他不投靠誰遮斥，也就不至于隨著別人左遷右移峦失。看透世界真相术吗，皈依宇宙精神尉辑，所以他能獨(dú)立天地，拋開萬事较屿，保持靈魂不疲弊隧魄。弄通大道实幕，符合大德，少談仁義堤器，不用禮樂，這便是至人追求的目的末贾。”
世人相信道中書中闸溃，所以讀書學(xué)道。道既然受重視拱撵，書也跟著受重視了辉川。書不過寫語言成文字而已，重視書又不如重視語言拴测。語言之所以受重視乓旗，全在所蘊(yùn)藏的意思。沒意思的話集索，誰聽屿愚。可見應(yīng)該受重視的是意思务荆，僅僅是意思妆距。意思的背后還有難以表達(dá)的玄妙的東西，那是語言無法說清楚的函匕，文字無法寫明白的娱据，而又正是最關(guān)鍵的東西。通常說的妙不可言盅惜，就是指的這類東西中剩。
世人重視語言，所以傳授書本抒寂，父而子结啼，師而生，久傳成統(tǒng)蓬推。那些玩藝兒妆棒，他們重視就重視他們的吧，我仍然不重視沸伏。我認(rèn)為他們重視的那些糕珊，恰恰不是應(yīng)該重視的;應(yīng)該重視的，他們倒輕視了毅糟。用視覺器官認(rèn)識(shí)世界红选，但見形狀和色彩而已。用聽覺器官認(rèn)識(shí)世界姆另，但聞名稱和聲音而已喇肋。視聽所及坟乾，全屬皮相〉溃可悲啊甚侣，世人誤把皮相當(dāng)作真相，說他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)世界了间学，認(rèn)識(shí)萬物了殷费。他們被形色名聲迷惑，停留在感性認(rèn)識(shí)的表層低葫，無法深入理性認(rèn)識(shí)和靈性認(rèn)識(shí)详羡，永遠(yuǎn)看不透世界真相和萬物真相。真相啊真相嘿悬，內(nèi)行懂得实柠，說不明白;外行不懂，滔滔不絕善涨。實(shí)際情況就是這樣窒盐，而世人不曉得!
春秋時(shí)期五霸之首的齊桓公，好戰(zhàn)兼好學(xué)钢拧，閑時(shí)堂上讀書登钥。一日，御用輪匠名扁娶靡，是斫車輪的老手牧牢，應(yīng)召到堂下修車輪。輪扁右手伯錘左手鋼鑿打卯眼姿锭，砰砰磅磅塔鳍，敲得滿堂轟響。抬頭瞧齊桓公讀書十分專心呻此，還嗯嗯嗡嗡的搖頭朗誦轮纫。山東人嘛，鼻音又重焚鲜，甕聲甕氣掌唾，難聽極了。輪扁覺得做工受人干擾忿磅，分散心思糯彬，影響手藝，胸中冒火葱她，丟下錘鑿撩扒，跨上高堂，大聲叫喊：“敢問老爺吨些，俺老粗聽不懂搓谆，你那書上說些啥玩藝兒喲?”
桓公說：“圣人講的話呀炒辉。”
輪扁說：“圣人還在世嗎?”
桓公說：“好蠢!逝世多年啦。”
輪扁說：“這么看來泉手，老爺讀的不過是古人釀酒剩下的糟粕罷了!”
桓公說：“寡人讀書黔寇，輪匠跑來批評(píng)，這還象話嗎!你說說斩萌。說得脫啡氢，走得脫。說不出道理來术裸，我要你命!”
輪扁說：“俺自幼只曉得選檀木，操斧錛亭枷，聽車輪袭艺，就講講斫車輪的道理，供老爺參考吧叨粘。輪輜要打卯眼猾编，逗插輻條。卯眼大了一絲升敲，輻條敲插入內(nèi)答倡，暫時(shí)牢固，日久松動(dòng)驴党，便會(huì)脫落瘪撇。卯眼小了一毫，輻條敲插不入港庄，強(qiáng)迫打入倔既，輪輞裂縫。日久會(huì)破鹏氧。必須絲毫不差渤涌，大小正好。要做到這點(diǎn)把还，不但憑手藝实蓬，還得用心思。最關(guān)鍵的技巧吊履，心頭明白安皱，口頭說不清楚。俺沒法傳授給兒子艇炎，兒子也沒法學(xué)到手练俐。所以俺七十歲啦還在這里斫車輪，找不到接班人冕臭。古人死了腺晾，沒法傳授的東西也跟著他進(jìn)了棺材燕锥。留給后人的書，你正在讀的這一捆竹簡悯蝉，依俺的經(jīng)驗(yàn)看归形，不過是古人的糟粕罷了!”
