“天其運乎?地其處乎?日月其爭于所乎?孰主張是?孰維綱是? 孰居無事推而行是?意者其有機(jī)緘而不得已乎?意者其運轉(zhuǎn)而不能自 止邪?云者為雨乎?雨者為云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是? 風(fēng)起北方术瓮，一西一東，有上仿徨贰健。孰噓吸是?孰居無事而披拂是?敢 問何故?”巫咸囗(左“礻”右“召”音shao4)曰：“來胞四，吾 語女。天有六極五常伶椿，帝王順之則治辜伟，逆之則兇。九洛之事悬垃，治成德 備游昼，臨照下土，天下戴之尝蠕，此謂上皇烘豌。”
商大宰蕩問仁于莊子。莊子曰：“虎狼看彼，仁也廊佩。”曰：“何謂也? ”莊子曰：“父子相親囚聚，何為不仁!”曰：“請問至仁。”莊子曰： “至仁無親标锄。”大宰曰：“蕩聞之顽铸，無親則不愛，不愛則不孝料皇。謂至 仁不孝谓松，可乎?”莊子曰：“不然，夫至仁尚矣践剂，孝固不足以言之鬼譬。 此非過孝之言也，不及孝之言也逊脯。夫南行者至于郢优质，北面而不見冥山 ，是何也?則去之遠(yuǎn)也军洼。故曰：以敬孝易巩螃，以愛孝難;以愛孝易，而 忘親難;忘親易匕争，使親忘我難;使親忘我易避乏，兼忘天下難;兼忘天下 易，使天下兼忘我難甘桑。夫德遺堯淑际、舜而不為也，利澤施于萬世扇住，天下 莫知也春缕，豈直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁義，忠信貞廉艘蹋，此皆自勉 以役其德者也锄贼，不足多也。故曰：至貴女阀，國爵并焉;至富宅荤，國財并焉 ;至愿，名譽(yù)并焉浸策。是以道不渝冯键。”
北門成問于黃帝曰：“帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼庸汗，復(fù) 聞之怠惫确，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得改化。”帝曰：“汝殆其然哉 !吾奏之以人掩蛤，徵之以天，行之以禮義陈肛，建之以大清揍鸟。夫至樂者，先 應(yīng)之以人事句旱，順之以天理阳藻，行之以五德，應(yīng)之以自然谈撒。然后調(diào)理四時 稚配，太和萬物。四時迭起港华，萬物循生。一盛一衰午衰，文武倫經(jīng)立宜。一清一濁 ，陰陽調(diào)和臊岸，流光其聲橙数。蟄蟲始作，吾驚之以雷霆帅戒。其卒無尾灯帮，其始 無首。一死一生逻住，一僨一起钟哥，所常無窮，而一不可待瞎访。汝故懼也腻贰。吾 又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明扒秸。其聲能短能長播演，能柔能剛，變 化齊一伴奥，不主故常写烤。在谷滿谷，在坑滿坑拾徙。涂囗(左“谷”右“阝” )守神洲炊，以物為量。其聲揮綽，其名高明选浑。是故鬼神守其幽蓝厌，日月星 辰行其紀(jì)。吾止之于有窮古徒，流之于無止拓提。子欲慮之而不能知也，望之 而不能見也隧膘，逐之而不能及也代态。儻然立于四虛之道，倚于槁梧而吟： ‘目知窮乎所欲見疹吃，力屈乎所欲逐蹦疑，吾既不及，已夫!’形充空虛萨驶， 乃至委蛇歉摧。汝委蛇，故怠腔呜。吾又奏之以無怠之聲叁温，調(diào)之以自然之命。 故若混逐叢生核畴，林樂而無形膝但，布揮而不曳，幽昏而無聲谤草。動于無方跟束， 居于窈冥，或謂之死丑孩，或謂之生;或謂之實冀宴，或謂之榮。行流散徙温学， 不主常聲花鹅。世疑之，稽于圣人枫浙。圣也者刨肃，達(dá)于情而遂于命也。天機(jī)不 張而五官皆備箩帚。此之謂天樂真友，無言而心說。故有焱氏為之頌曰：‘聽 之不聞其聲紧帕，視之不見其形盔然，充滿天地桅打，苞裹六極。’汝欲聽之而無 接焉愈案，而故惑也挺尾。樂也者，始于懼站绪，懼故祟;吾又次之以怠遭铺，怠故遁 ;卒之于惑，惑故愚;愚故道恢准，道可載而與之俱也魂挂。”
孔子西游于衛(wèi)，顏淵問師金曰：“以夫子之行為奚如?”師金曰： “惜乎!而夫子其窮哉!”顏淵曰：“何也?”師金曰：“夫芻狗之 未陳也馁筐，盛以篋衍涂召，巾以文繡，尸祝齊戒以將之敏沉。及其已陳也果正，行者 踐其首脊，蘇者取而爨之而已盟迟。將復(fù)取而盛以篋衍秋泳，巾以文繡，游居 寢臥其下队萤，彼不得夢，必且數(shù)瞇焉矫钓。今而夫子亦取先王已陳芻狗要尔，聚 弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋新娜，削跡于衛(wèi)赵辕，窮于商周，是非其夢邪 ?圍于陳蔡之間概龄，七日不火食还惠，死生相與鄰，是非其瞇邪?夫水行莫 如用舟私杜，而陸行莫如用車蚕键。以舟之可行于水也，而求推之于陸衰粹，則沒 世不行尋常锣光。古今非水陸與?周魯非舟車與?今蘄行周于魯，是猶推 舟于陸也!勞而無功铝耻，身必有殃誊爹。彼未知夫無方之傳蹬刷，應(yīng)物而不窮者 也。且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯频丘，舍之則仰办成。彼，人之所引搂漠， 非引人者也迂卢。故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度状答，不矜 于同而矜于治冷守。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶囗(左“木”右“且 ”)梨橘柚邪!其味相反而皆可于口惊科。故禮義法度者拍摇，應(yīng)時而變者也 。今取囗(“援”字以“犭”代“扌”)狙而衣以周公之服馆截，彼必囗 (“齡”字以“乞”代“令”)嚙挽裂充活，盡去而后慊。觀古今之異蜡娶， 猶囗狙之異乎周公也混卵。故西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之 窖张，歸亦捧心而顰其里幕随。其里之富人見之，堅閉門而不出;貧人見之宿接， 挈妻子而去之走赘淮。彼知顰美而不知顰之所以美。惜乎睦霎，而夫子其窮哉 !”
孔子行年五十有一而不聞道梢卸，乃南之沛見老聃。老聃曰：“子來乎 ?吾聞子副女，北方之賢者也!子亦得道乎?”孔子曰：“未得也蛤高。”老 子曰：“子惡乎求之哉?”曰：“吾求之于度數(shù)，五年而未得也碑幅。” 老子曰：“子又惡乎求之哉?”曰：“吾求之于陰陽戴陡，十有二年而未 得也。”老子曰：“然沟涨，使道而可獻(xiàn)猜欺，則人莫不獻(xiàn)之于其君;使道而 可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親;使道而可以告人拷窜，則人莫不告其兄弟; 使道而可以與人开皿，則人莫不與其子孫涧黄。然而不可者，無它也赋荆，中無主 而不止笋妥，外無正而不行。由中出者窄潭，不受于外春宣，圣人不出;由外入者 ，無主于中嫉你，圣人不隱月帝。名，公器也幽污，不可多取嚷辅。仁義，先王之蘧廬 也距误，止可以一宿而不可久處簸搞。覯而多責(zé)。古之至人准潭，假道于仁趁俊，托宿 于義，以游逍遙之虛刑然，食于茍簡之田寺擂，立于不貸之圃。逍遙泼掠，無為也 ;茍簡怔软，易養(yǎng)也;不貸，無出也武鲁。古者謂是采真之游爽雄。以富為是者蝠检， 不能讓祿;以顯為是者沐鼠，不能讓名。親權(quán)者叹谁，不能與人柄饲梭，操之則栗 ，舍之則悲焰檩，而一無所鑒憔涉，以窺其所不休者，是天之戮民也析苫。怨兜叨、恩 穿扳、取、與国旷、諫矛物、教、生殺八者跪但，正之器也履羞，唯循大變無所湮者為能用 之。故曰：正者屡久，正也忆首。其心以為不然者，天門弗開矣被环。”
孔子見老聃而語仁義糙及。老聃曰：“夫播糠瞇目，則天地四方易位矣 ;蚊虻囗(左“口”右上“先先”右下“日”音zan4)膚蛤售，則通 昔不寐矣丁鹉。夫仁義慘然，乃憤吾心悴能，亂莫大焉揣钦。吾子使天下無失其樸 ，吾子亦放風(fēng)而動漠酿，總德而立矣!又奚杰杰然若負(fù)建鼓而求亡子者邪 !夫鵠不日浴而白冯凹，烏不日黔而黑。黑白之樸炒嘲，不足以為辯;名譽(yù)之 觀宇姚，不足以為廣。泉涸夫凸，魚相與處于陸浑劳，相囗(左“口”右“句”) 以濕，相濡以沫夭拌，不若相忘于江湖魔熏。”
孔子見老聃歸，三日不談鸽扁。弟子問曰：“夫子見老聃蒜绽，亦將何規(guī)哉 ?”孔子曰：“吾乃今于是乎見龍。龍桶现，合而成體躲雅，散而成章，乘乎 云氣而養(yǎng)乎陰陽骡和。予口張而不能囗(左“口”右上“力”右中“力力 ”右下“月”音xie2)相赁。予又何規(guī)老聃哉?”子貢曰：“然則人 固有尸居而龍見相寇，雷聲而淵默，發(fā)動如天地者乎?賜亦可得而觀乎? ”遂以孔子聲見老聃钮科。老聃方將倨堂而應(yīng)裆赵，微曰：“予年運而往矣， 子將何以戒我乎?”子貢曰：“夫三皇五帝之治天下不同跺嗽，其系聲名 一也战授。而先生獨以為非圣人，如何哉?”老聃曰：“小子少進(jìn)!子何 以謂不同?”對曰：“堯授舜桨嫁，舜授禹植兰。禹用力而湯用兵，文王順紂 而不敢逆璃吧，武王逆紂而不肯順楣导，故曰不同。”老聃曰：“小子少進(jìn)畜挨， 余語汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下筒繁，使民心一。民有其親死不 哭而民不非也巴元。堯之治天下毡咏，使民心親。民有為其親殺其殺而民不非 也逮刨。舜之治天下呕缭，使民心競。民孕婦十月生子修己，子生五月而能言恢总，不 至乎孩而始誰，則人始有夭矣睬愤。禹之治天下片仿，使民心變，人有心而兵 有順尤辱，殺盜非殺人砂豌。自為種而‘天下’耳。是以天下大駭啥刻，儒墨皆起 奸鸯。其作始有倫咪笑，而今乎婦女可帽，何言哉!余語汝：三皇五帝之治天下， 名曰治之窗怒，而亂莫甚焉映跟。三皇之知蓄拣，上悖日月之明，下睽山川之精努隙， 中墮四時之施球恤。其知慘于蠣蠆之尾，鮮規(guī)之獸荸镊，莫得安其性命之情者 咽斧，而猶自以為圣人，不可恥乎?其無恥也!”子貢蹴蹴然立不安躬存。
孔子謂老聃曰：“丘治《詩》张惹、《書》、《禮》岭洲、《樂》宛逗、《易》 、《春秋》六經(jīng)盾剩，自以為久矣雷激，孰知其故矣，以奸者七十二君告私，論先 王之道而明周屎暇、召之跡，一君無所鉤用驻粟。甚矣!夫人之難說也?道之 難明邪?”老子曰：“幸矣恭垦，子之不遇治世之君!夫六經(jīng)，先王之陳 跡也格嗅，豈其所以跡哉!今子之所言番挺，猶跡也。夫跡屯掖，履之所出玄柏，而跡 豈履哉!夫白囗(左上“臼”左下“兒”右“鳥”音yi4)之相視 ，眸子不運而風(fēng)化;蟲贴铜，雄鳴于上風(fēng)粪摘，雌應(yīng)于下風(fēng)而風(fēng)化。類自為雌 雄绍坝，故風(fēng)化徘意。性不可易，命不可變轩褐，時不可止椎咧，道不可壅。茍得于道 ，無自而不可;失焉者勤讽，無自而可蟋座。”孔子不出三月，復(fù)見脚牍，曰：“ 丘得之矣向臀。烏鵲孺，魚傅沫诸狭，細(xì)要者化券膀，有弟而兄啼。久矣驯遇，夫丘不 與化為人!不與化為人三娩，安能化人。”老子曰：“可妹懒，丘得之矣!”
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,天運
在下莊周夜觀天象雀监，枕上細(xì)想：
天在自轉(zhuǎn)?地不動嗎?
(或許地在自轉(zhuǎn)?天不動吧?)
是太陽落了回家，將月亮趕出來的嗎?是月亮落回家眨唬，將太陽趕出來的嗎?
(或許無家会前，各有軌道，誰也不趕誰吧?)
天似圓傘匾竿，自傘柄撐開?誰去撐的?
(或許天是自然而然彌散開的吧?)
地似方臺瓦宜，以綱繩吊起?誰去吊的?
(或許地是自然而然懸浮起的吧?)
是誰閑得無聊，推動日月星在天上運行?
(或許沒有誰推岭妖，自己運行的吧?)
日月星運行临庇，有機(jī)械裝置，所以不會停?
(或許沒有任何裝置吧?)
日月星運行昵慌，由不得自己假夺，所以沒法停?
(或許由于慣性作用吧?)
云在為雨服務(wù)嗎?雨在為云服務(wù)嗎?
(或許云雨本無心，誰也不為誰嗎?)
誰在轟轟隆隆呀?誰在淅淅灑灑呀?是誰有閑不做正事斋攀，猛奏狂歡的打擊樂呀?
(或許沒有雷神雨神已卷，那是自然的音樂吧?)
北風(fēng)起，忽偏東淳蔼，忽偏西侧蘸，忽回高空徘徊，誰在吹吹吸吸?是誰有閑不做正事鹉梨，拍撲游戲?
(或許沒有風(fēng)神讳癌，那是空間在嗝氣嗎?)
喂!誰能回答我的問題?
夜夢古代圣人巫咸先生，大聲叫我：“來!聽我回答存皂。東西南北上下六個方面組成宇宙空間晌坤。金木水火土五種元素合成世界萬物。萬物變化在空間內(nèi)，有道泡仗。帝王順道而行，天下變好猜憎。帝王若反其道而行之娩怎，天下遭兇。中國九州的政事合了道胰柑，治理成功截亦，德行完備，帝王就象太陽普照大地柬讨，百姓擁護(hù)崩瓤，再現(xiàn)遠(yuǎn)古大酋長的至德之世。你應(yīng)該關(guān)心是這個踩官，不是那些瑣碎問題却桶。”
宋國一位宰相，新上任的蔗牡，給朝廷的文武百官訓(xùn)話颖系，反復(fù)談仁。一日辩越，召見莊子嘁扼，不了解莊子對仁的看法，便孟浪的問仁黔攒。
莊子說：“虎狼很仁趁啸，值得大家學(xué)習(xí)。”
宰相吃驚督惰，問是什么意思不傅。
莊子說：“父子相親相愛，難道不仁赏胚。”
宰相滿臉不悅蛤签，說：“我問的是至仁，也就是高標(biāo)準(zhǔn)的仁栅哀。”
莊子說：“至仁不偏不私震肮，忘親忘愛。”
宰相說：“誰都知道留拾，不親不愛戳晌，兒女就不會孝順父母了。照你說來痴柔，至仁不孝沦偎，對嗎?”
莊子說：“不對。至仁的標(biāo)準(zhǔn)高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孝的標(biāo)準(zhǔn)豪嚎。我說這話搔驼，不是看不起孝，而是用不著降格去談孝侈询。孝離至仁太遠(yuǎn)了舌涨。冥山在北方幽暗處，北人不易看見扔字。南行到楚國的郢都囊嘉，向北眺望，更難見冥山了革为。為什么?郢都離冥山太遠(yuǎn)了扭粱。”
宰相說：“那就談?wù)勑ⅰ?rdquo;
莊子說：“尊敬雙親，力盡義務(wù)震檩，容易做到;眷戀雙親琢蛤，出自內(nèi)心，難啊抛虏。眷戀雙親虐块，也許容易做到;虛靜恬淡，忘親忘愛嘉蕾，難啊贺奠。忘親忘愛，也許容易做到;讓雙親也恬淡错忱，忘了我儡率，難啊。讓雙親忘了我以清，也許容易做到;要我兼忘天下人儿普，那才是真難啊。兼忘天下人掷倔，也許容易做到;讓天下一切人都恬淡眉孩，不頌我是圣人，根本忘掉我的存在勒葱，那才是難上難啊浪汪。要說高標(biāo)準(zhǔn)的仁，這便是凛虽。人到達(dá)這樣高的境界死遭，他當(dāng)然不屑于像堯舜那樣，像歷代的好國王那樣凯旋，留下所謂德政呀潭，讓百姓去叩頭謝恩钉迷。他的德是至德，看不見的潛德钠署，給天下人以無形的長遠(yuǎn)利益糠聪，而又不為百姓所知。這樣的人谐鼎，相爺你想想吧舰蟆，他怎么可能高聲贊嘆不絕的談仁論孝呢!老實說，孝梯啦仁義啦忠信啦貞廉啦不過是德行上的自我鼓勵该面，精神上的自我虐待罷了夭苗，并無高尚可言信卡。至仁至德是怎樣的狀況隔缀，我已講了。相爺不妨類推傍菇。至貴猾瘸，瞧不起最高的爵位。至富丢习，瞧不起最肥的國庫牵触。至顯，放棄了名聲的收攬咐低。至道揽思，放棄了語言的說教。世界上的任何事物见擦，一旦推到頂點钉汗，就不能用一般標(biāo)準(zhǔn)去衡量了。”
黃帝精通音樂鲤屡，作曲兼指揮损痰。大臣有姓北門名成的，雅好交響樂酒来，向黃帝請教卢未。
北門成說：“陛下在洞庭平原指揮《咸池曲》的演奏，我有幸聆聽了堰汉，畢生難忘辽社。《咸池曲》分三個樂章翘鸭。首章使我瞪大眼睛爹袁，心存敬畏。中章使我放松肢體矮固，情緒緩和失息。末章使我胸懷空空蕩蕩譬淳，耳目寂寂默默，惘然忘我盹兢，陷入迷惑邻梆。”
黃帝說：“你的感受很不錯!我在首章推出的是人生，參照的是天命绎秒，遵循的是禮儀浦妄，追求的是浩浩茫茫，宇宙的大光明见芹。萬物隨著四季循環(huán)剂娄，在首章內(nèi)有反映。春盛的秋衰玄呛，秋衰的春盛阅懦。生取代殺，殺取代生徘铝。燠暑的潮濕耳胎，嚴(yán)寒的凄清。陰調(diào)和陽惕它，陽調(diào)和陰怕午。氣流水流，聽淹魄，有聲之聲郁惜。日光月光，聽甲锡，無聲之聲兆蕉。我插入一串雷霆，把冬眠的昆蟲和野獸都喚醒搔体。我這樣處理每一個樂段恨樟，開頭無頭，先響起序音;結(jié)尾無尾疚俱，總留著余韻劝术。首章由多個樂段組成，表現(xiàn)了人生的不確定呆奕。生與死养晋，浮與沉，痛苦與歡欣梁钾，看不完的過眼煙云绳泉，好象奔馬不停，使你吃驚姆泻。”
黃帝又說：“我在中章推出天地的二氣，陽配陰。陰配陽涣雕，點燃高空的雙燭，日金黃孝凌，月銀亮。二氣相配呈祥月腋，雙燭相映增光蟀架，給人生帶來充沛的力量。所以在中章內(nèi)榆骚，我的樂句能短能長片拍，能柔能剛;我的樂段多變化而統(tǒng)一，有規(guī)則而反常妓肢。填平道路的坎坷捌省，消除情緒的感傷，關(guān)閉耳目的聰明职恳，保持精神的清爽所禀，容忍社會的現(xiàn)狀方面。所以放钦，處理音域由狹窄而寬敞;處理音調(diào)由抑郁而高昂，由晦暗而明朗恭金。鬼不敢來敲門操禀，神不便來窺窗，日月星也為我感到快樂横腿，準(zhǔn)確的運行在軌道上颓屑。中章臨近結(jié)束，我的追求停步不前耿焊，旋律轉(zhuǎn)入彷徨揪惦，抒發(fā)我對至道的向往。道啊罗侯，冥思苦想我仍不能理解器腋，東張西望我仍不見形象，跟蹤追求我仍不能趕上钩杰。我已追到了海呷的尖端纫塌，四面皆空，煙水茫茫讲弄。莫可奈何措左，躺臥交椅，低吟緩唱避除。再想也是白想怎披，再望也是白望胸嘁，再追也是白追，再忙也是白忙凉逛。我終于醒悟了道的無限缴渊，不再想望追忙，不再彷徨鱼炒。所以中章最后一段表現(xiàn)了軀體的充實衔沼，身心皆暢，精神的虛空昔瞧，物我兩忘指蚁。音樂形象讓你想起海蛇漫游，曲線柔滑自晰，隨波順浪凝化，使你肢體放松，情緒不再緊張酬荞。”
黃帝又說：“我在末章推出超現(xiàn)實的活力搓劫，配合大自然的節(jié)律。聽混巧，仿佛萬物混在一起枪向，各顯生氣，皆大歡喜咧党，不露形跡秘蛔。妙音飛翔在黑夜里，不著邊際傍衡，乍聽無聲無息深员。末章內(nèi)的每一樂段，變化隨意蛙埂，不拘作曲原理倦畅。始終不變的是道心的恬淡，靜謐绣的。俗人說是快要死了叠赐，道友說是勃勃生機(jī)，賢士說是秋逢果季被辑，詩家說是春到花期燎悍。浮云來，流水去盼理，鳥飛散谈山，雁遷移，陳年老調(diào)全拋棄宏怔。許多聽眾不懂末章奏路，紛紛詢問圣人畴椰。什么是圣?能夠認(rèn)識真理，順從天命鸽粉，葆藏天性斜脂，五官感覺比一般人靈敏。圣人聽了末章触机，一句話不說帚戳，心中很快活。這真是大自然的音樂!想起神農(nóng)炎帝儡首，他曾經(jīng)反叛我片任，我仍要引用他的《道之歌》：‘道啊，聽你你無聲蔬胯，找你找不著对供。你充滿天地，包裹六合氛濒。’末章你的靈耳感受到了产场，還想用肉耳聽。聽不見舞竿，使你陷入迷惑京景。”
黃帝最后說：“我處理《咸池曲》，先使人敬畏炬灭。敬畏醋粟，感到前途風(fēng)險靡菇。再使人放心重归。放心，感到風(fēng)險消失厦凤。后使人迷惑鼻吮。迷惑，無知取代有知较鼓，愚取代智椎木。守愚棄智，方能得道博烂。”
孔子在魯國不得志香椎，西去衛(wèi)國求職。顏回替老師擔(dān)憂禽篱，特去咨詢師金畜伐。師金是魯國的樂官，供職國家樂團(tuán)躺率，業(yè)余為人算命玛界。
顏回問：“我老師去衛(wèi)國求職万矾，前景如何?”
師金說：“可惜，你老師命苦呢慎框。”
顏回問：“為什么?”
師金說：“茅草扎制的狗良狈，便是芻狗，你見過吧笨枯。芻狗披上繡巾薪丁，放入竹筐。神職人員戒葷腥戒女色馅精，洗澡熏衣窥突，抬芻狗去祭神，可隆重啦硫嘶。儀式結(jié)束阻问，芻狗一錢不值，路人踐踏狗頭沦疾，廚娘拾去當(dāng)柴燒了称近。如果有傻瓜抱芻狗回去，又披上繡巾哮塞，又放人竹筐刨秆，高高供起，吃飯睡覺都在下面忆畅，哈哈衡未，那就妙啦，輕則惡夢驚魂家凯，重則鬼迷心竅!我看缓醋，你老師孔子也抱回古代的芻狗，用過了的仁義绊诲，高高供起送粱，在下面辦大學(xué)，上課下課吃飯睡覺都圍著芻狗轉(zhuǎn)掂之，可虔誠啦抗俄。那年他去宋國傳授古禮，官方不給課堂世舰，只好在大樹下排演动雹。古禮一演完，國防大臣就叫人把大樹吹了跟压。后來他去衛(wèi)國旅游演說胰蝠，又被官方驅(qū)逐出境。連他停過車的地方，都鏟掉了地皮姊氓。再后來呢丐怯，到殷墟，到周都翔横，求職不得读跷，走投無路，討乞回家禾唁。這些不是惡夢驚魂嗎?那年他應(yīng)聘去楚國效览，途經(jīng)陳蔡兩國交界地，當(dāng)?shù)孛癖`認(rèn)為強(qiáng)盜來了荡短，群起而圍困之丐枉，斷炊七天七夜，險些餓死掘托。這不是鬼迷心竅嗎?”
師金又說：“水上行船瘦锹，陸上行車，這是起碼常識闪盔⊥湓海看見船既然能行水，便認(rèn)為也能行陸泪掀，硬要推上岸去跑跑听绳，累到死能跑多遠(yuǎn)呢。古代好比水异赫，現(xiàn)代好比陸椅挣，難道不是嗎?西周好比船，魯國好比車塔拳，難道不是嗎?想把古代西周的那一套政策鼠证。包括仁啦義啦，搬到現(xiàn)代魯國來推行蝙斜，正如推船行陸地喲名惩，人累垮了，戲還不好看孕荠。靈活轉(zhuǎn)變政策，方能順應(yīng)現(xiàn)實攻谁，永遠(yuǎn)立于不敗稚伍，這道理他不懂。”
師金又說：“立木架戚宦，懸杠桿个曙，一頭輕，一頭重，便是桔槔垦搬，你也見過吧呼寸。用桔槔提井水，杠桿輕的一頭繩系水桶猴贰。提水人只要用力向下拉对雪，輕的一頭便低下來，水桶便落入井米绕。盛滿水后瑟捣，再放松手，輕的一頭便昂起來栅干，水便提出井口迈套。一低頭一昂頭是人在拉杠桿，杠桿決不拉人碱鳞，所以低頭昂頭都不會得罪人桑李。杠桿無為而又提水有功;杠桿有功而又不得罪人：你老師孔子真該向杠桿學(xué)習(xí)。”
師金又說：“現(xiàn)代異于古代窿给。古代各階段又互異芙扎。所以遠(yuǎn)古大酋長伏犧，以及后來的黃帝填大，以及再后來的堯帝舜帝戒洼，以及再再后來的夏禹王，他們推行的政策允华，包括禮儀和法制圈浇，因時而互異，不求同靴寂，但求治磷蜀。他們的禮儀和法制好比山植、梨子百炬、桔子褐隆、袖子，味道絕不相同剖踊，但都可口庶弃。禮儀和法制，隨時代而革新德澈，隨社會而調(diào)整歇攻，不可能永遠(yuǎn)管用，不可能到處適合梆造。周公穿的禮服缴守，套在猿猴身上，必然又咬又撕，弄得一絲不掛屡穗，方才滿意√瘢現(xiàn)代異于古代，亦如猿猴異于周公村砂，你老師孔子想在猿猴社會推行周公禮服烂斋，鬼迷心竅喲!”
師金最后說：“越國國花西施，美絕江南箍镜。胃疼皺眉源祈，秋波煙視，尤其楚楚可憐色迂。鄰家有丑婆娘看見了香缺，心中艷羨。于是照搬經(jīng)驗歇僧，作胃疼狀图张，皺眉揉胸，天天在街上竄诈悍。富人見了祸轮，閉門不出。貧家見了侥钳，逃亡星散适袜。丑婆娘認(rèn)為皺眉就是美，不知道誰來皺眉舷夺，眉在什么情況皺苦酱，才有可能受看。你老師孔子命苦给猾，我真替他遺憾疫萤。”
孔子辦大學(xué)，五十一歲了敢伸，門墻桃李三千扯饶，先后走入社會。論成就與名聲池颈，堪稱空前尾序。但他要求自己很嚴(yán)，而要做的事情又那樣多饶辙，所以常常有失落感蹲诀，不快活。生日一過弃揽，他就驅(qū)車南下，到陳國的沛縣拜望無為主義大師老聃去了。
老聃說：“你來了嗎】笪ⅲ現(xiàn)在你名聲響痕慢，傳到我這里啦。人家說你是北國大儒涌矢，當(dāng)代名賢掖举。你應(yīng)該得道了，是嗎?”
孔子說：“沒影影兒娜庇。所以來請教塔次。”
老聃說：“你是從哪方面去探索的?”
孔子說：“先是從天文數(shù)學(xué)方面。五年探索名秀，計算日月交合励负，研究五星沖犯，仍未得道匕得。”
老聃說：“后來呢继榆，又從哪方面?”
孔子說：“又從陰陽學(xué)方面。探來索去汁掠，為時十二年以迄今略吨。木星已游完黃道十二宮，可我仍未看見道的影影兒呀考阱。”
老聃說：“我相信你說的是實話翠忠。道這東西，如果可以進(jìn)貢乞榨，民間早就貢給君主了;如果可以奉獻(xiàn)秽之，兒女早就獻(xiàn)給父母了;如果可以告訴，弟兄早就互相告訴了;如果可以賞賜姜凄，祖輩早就賜給子孫了政溃。奈何拿不出手，無法貢獻(xiàn)告賜态秧。為什么?很簡單董虱，學(xué)道者自身缺乏慧根，得道者告訴他申鱼，他心頭留不住愤诱，道就白告訴了。另一方面捐友，得道者遇不上合格的學(xué)道者淫半，道也沒法告訴誰了。如果你向他人傳道匣砖，效果等于對牛彈琴科吭，而你又是圣人昏滴，便會閉口不傳。反過來說对人，如果他人向你傳道谣殊，一聽便是胡說八道，而你又是圣人牺弄，便會充耳不聞姻几。所以我不能向你傳什么，真是抱歉势告。不過我愿給你兩點忠告蛇捌，供你參考。第一咱台，名聲這東西是公器络拌，屬于全民所有，個人不要多占吵护。占多了盒音，會惹禍。第二馅而，仁義這東西是田野的窩棚祥诽，是從前國王夜宿防小偷的，哪能是住人的高堂正寢呢瓮恭。你若躲雨雄坪，睡一夜便走吧，不可久留屯蹦。留久了维哈，受風(fēng)濕會生病。何況蚊蟲夜叮登澜，其難受如社會譴責(zé)阔挠。”
老聃又說：“歷代國王，我專指好國王脑蠕，提倡仁義购撼，應(yīng)急措施罷了。至人也偶爾涉足于仁谴仙，借路走捷;也偶爾夜宿于義迂求，借屋躲雨。他的目的地是后半生的永久住址：逍遙新村晃跺，簡陋禾田揩局，不貸菜園。逍遙掀虎，就無為了凌盯。簡陋付枫，就樸實了。不貸款十气，不貸糧励背，不貸人情春霍，就不還債了砸西。爬山涉水到那里去落戶，古人叫作求真之旅址儒。”
老聃最后說：“貪財者見好處就沖芹枷，決不顧他人。貪名者見鏡頭就上莲趣，決不讓朋輩鸳慈，貪權(quán)者見公章就搶，決不給同僚喧伞。財富名聲權(quán)柄抓到手了走芋，他便兢兢業(yè)業(yè)，提高警惕潘鲫。有朝一日叫他吐出來翁逞，退下來，交上來溉仑，他更可憐兮兮挖函，要死不得活了。他們從不照照鏡子浊竟，自我鑒定鑒定怨喘，倒日夜在那里不停的窺覷動向，打拳練掌振定。這種人哪必怜，但愿你不在內(nèi)，老天判處精神徒刑后频，關(guān)死了事!仇恨政敵梳庆，獎勵忠臣，廣辟財源徘郭，節(jié)省開支靠益，聽取意見，教育群眾残揉，拯救好人胧后，處死壞蛋，八件大事是整頓社會的必要手段抱环。但是壳快，這些手段只能掌握在適應(yīng)變革的不貪財不貪名不貪權(quán)的正派官員之手纸巷。整頓的整，怎樣解釋?整者眶痰，正也瘤旨，自己心術(shù)正了，方能整頓社會竖伯。自己心術(shù)不正存哲，就會歪整他人。此話你得首肯心肯七婴，幸勿抵觸祟偷。否則永不開竅!”
孔子壯年時第一次見老聃，是在周朝首都打厘，河南洛陽修肠。老聃那時是中央圖書館館長，一個笑咪咪的老頭子户盯∏妒孔子那時年輕，難免自視甚高莽鸭，一見面就高談儒家的仁義學(xué)說吗伤。
老聃說：“聽你宣傳講演，簸糠揚塵瞇了眼蒋川，天旋地轉(zhuǎn)牲芋。聽你講演宣傳，蚊蟲叮咬牛虻捺球，通夜失眠缸浦，喝了你的仁義湯，陷入迷幻氮兵，心煩意亂裂逐，好不慘然!我說，老弟泣栈，請給人間留半點純樸吧卜高。你肯稍稍屈尊，俯順民風(fēng)南片，很容易把握天賦的正德掺涛，雖然于國無補(bǔ)，自己活得總算像個成年人啦疼进。何必高舉仁義大旗到處叫賣薪缆，就像丟失小孩，沿街打鼓尋找似的伞广，惹人發(fā)笑拣帽。天鵝不洗依然白疼电，烏鴉不曬還是黑。鵝鴉稟賦了白黑的基因减拭，代代不變蔽豺。仁義穿上了名譽(yù)的外衣，也偉大不起來拧粪。是什么到頭來還是什么修陡，宣傳講演白費唇舌。你來看我既们，友我濒析，愛我，都是多事啥纸。臨別贈你一首詩吧。”說完他便朗誦婴氮，楚聲蒼老悲涼斯棒，孔子大受感動。詩曰：
天大旱主经，水涸源荣暮，江斷流。
老魚悲罩驻，小魚愁穗酥，
雌魚哭，雄魚憂惠遏，
擠在無水荒灘頭砾跃。
腮對腮，口對口节吮，
你吐給我濕涎抽高，
我吻給你唾沫，
互相搶救透绩。
大難臨頭成好友翘骂，
死前結(jié)婚成佳偶。
啊帚豪，說什么情深誼厚碳竟，
還不如從前水有道，
你在五湖玩耍狸臣，我在蜀江悠游莹桅，
你不友我，我不愛你固棚，
水各一方永遠(yuǎn)不碰頭!
孔子走出中央圖書館的大門统翩，耳邊猶有楚聲繚繞仙蚜。回到驛館厂汗，伏案深思委粉，不和隨員談話。三天過去娶桦，有隨員近前問：“前天見到老聃贾节，老師從哪方面規(guī)勸他的?”孔子說：“不管你們信不信，活到現(xiàn)在我終于看見人中之龍啦!龍啊衷畦，一團(tuán)靈氣栗涂，聚合成人形，擴(kuò)散成雯彩祈争。他喲斤程，身坐在近前，魂游在天上菩混，騰云駕霧忿墅，飛翔陰陽二氣之間。我驚呆了沮峡，張開口閉不攏疚脐，一句話都說不出來，還能規(guī)勸他嗎邢疙。”
孔子早期的學(xué)生子貢棍弄，為人干練，這次出差首都疟游，任孔子的外事秘書呼畸。孔子那樣抬高老聃乡摹，子貢不以為然役耕。他說：“如此說來，天下真有那樣的奇人聪廉。傻乎乎的坐著不動瞬痘，腦頂突然冒出一條彩龍。靜悄悄的沉悶不響板熊，訓(xùn)話雷電似的使人震懾框全。一揮手，一跨步干签，功同天爹地娘津辩，保佑萬物生長。真有奇人如此，老師允許我見識見識嗎?”
孔子不想多言喘沿，摸出名片闸度，遞給子貢，算是介紹信蚜印。子貢乘車馳向中央圖書館莺禁，拜望老聃。
老聃跪坐辦公室炕床上窄赋，恭候來訪者哟冬。見子貢少年英俊，亦不敢稍有怠慢忆绰，輕聲說：“我的青春早已一去不返浩峡，現(xiàn)在老了。小伙子错敢，你有什么話要提醒我吧?”
子貢說：“伏犧氏族的大酋長翰灾，神農(nóng)氏族的炎帝，軒轅氏族的黃帝伐债，加上以后的堯舜二帝预侯，是為五帝。五帝治理天下峰锁，堪稱永恒樣板，毫無疑義双戳。不過據(jù)小子看虹蒋，后來的夏禹王、商湯王飒货、周文王魄衅，三位都是挺偉大的開國領(lǐng)袖。當(dāng)然塘辅，就治理天下的方法而論晃虫，三大領(lǐng)袖不同于五帝。但是扣墩，就知名度而論哲银，絕不低于五帝。先生獨具慧眼呻惕，要把三大領(lǐng)袖趕出圣人序列荆责。這是為什么?”
老聃說：“小伙子，請坐炕前來亚脆。我要向你解釋做院，我沒有講過三王不同于五帝。你說他們之間方法不同。究竟哪些不同键耕，可否具體談?wù)劇?rdquo;
子貢說：“堯爺禪讓給舜爺寺滚，舜爺禪讓給夏禹王，都是主動讓位屈雄，方法挺文明的村视。夏禹王治水災(zāi)坐了天下，商湯王鬧革命坐了天下棚亩。一個憑功勞蓖议，一個靠兵力，不過都是名正言順讥蟆，挺偉大的勒虾。周文王不敢造商紂王的反，深明君臣大義瘸彤，可見有德修然，也挺偉大的呀。周武王造反质况，弒了商紂玉愕宋。這就不太好了，但他不在三大領(lǐng)袖之列结榄。三大領(lǐng)袖中贝，一個憑功，一個靠兵臼朗，一個有德邻寿，就方法而論，不同于五帝的禪讓视哑。就是這些不同绣否。”
老聃說：“小伙子，請再坐近些挡毅。我要讓你明白蒜撮，五帝怎樣治理天下，三王怎樣治理天下跪呈。伏犧可以不談段磨，炎帝也不談了。黃帝治理天下庆械，保存氏族遺風(fēng)薇溃。民心守樸，人人都是氏族大集體的成員缭乘，不太看重血緣沐序。所以親人死了琉用，不必大哭;別人也無閑話可說。堯帝治理天下策幼，貫輸家族觀念邑时。民心分裂，以血緣論親疏特姐，親又分幾等親晶丘，疏又分幾等疏。社會從此掃盡氏族遺風(fēng)唐含。除少數(shù)集體觀念強(qiáng)的遺老浅浮，一般人也沒有怪話可講。舜帝治理天下捷枯，開發(fā)智力滚秩，看重技能。民心好勝淮捆，都想跑在前頭郁油。從前孕婦懷胎一年又兩個月，舜時胎兒十月速成攀痊，快跑而出桐腌。從前小孩兩歲說話，舜時幼嬰五月能言苟径，認(rèn)人也跟著提前了案站。一切速成，包括生命速成棘街。一切提前嚼吞，包括死亡提前。這些都是你所說的永恒樣板蹬碧。夏禹王治理天下，提倡知識炒刁，鼓勵拼搏恩沽。民心多變，陰謀被譽(yù)為妙計翔始，刀矛也體現(xiàn)正義罗心，屠殺能講出道理，殺盜不等于殺人城瞎，人人只肯定自己渤闷，結(jié)盟為奪取江山。到了今日脖镀，天下百姓恐慌飒箭，儒墨兩家蜂起。儒家抬出堯舜二帝，墨家抬出夏禹王弦蹂。兩家初起時肩碟，有理想，講原則凸椿，還象樣削祈。很快就墮落了，為壯大聲勢脑漫，便媚俗拉客髓抑，濫成交際花，叫我說什么好!小伙子优幸，我要讓你明白吨拍，五帝以及三王，美其名曰治理天下劈伴，其實是在搗亂天下密末，愈搗愈亂，終于搗成了有史以來的第一大亂跛璧。夏商周三王的全部知識严里，不但搗亂了社會，更嚴(yán)重的是搗亂了大自然追城。污煙瘴氣刹碾，晦暗了日月的光輝。水淺樹稀座柱，戕賊了山川的靈秀迷帜。氣候反常，風(fēng)雨不時色洞，寒暑不定戏锹。他們的那些知識是蝎子的尾尖，慘毒刺傷人火诸，不但人中毒扭曲了锦针，獸類也中毒扭曲，被迫改變了生活方式置蜀。三王犯罪奈搜，也以圣人自居。太不要臉啦!他們還曉得人間有羞恥二字嗎!”
子貢站在那里盯荤，惶悚不安馋吗。
八、鞋印非鞋秋秤，鞋非主人
孔子第一次拜望老聃以后宏粤，身經(jīng)魯國的政界浮沉脚翘，以及列國的求職旅游，以及六經(jīng)的編纂著述商架，由壯年入晚境堰怨。其間多次再訪老聃，有意修道蛇摸。奈何儒根太深备图，難以自拔。有一次向老聃發(fā)牢騷赶袄，訴說歧路彷徨之苦揽涮。
孔子說：“孔丘不才，編《詩》《書》《禮》《樂》《易》又著《春秋》饿肺，伏案多年蒋困，自以為磨得夠久了，鉆得夠深了敬辣，(扌妥)得夠熟了雪标。憑我這套學(xué)問旅游列國，謁見首腦大小七十又二溉跃，宣講歷代君王治國家的道理村刨，宏揚周公召公開創(chuàng)的文明傳統(tǒng)，可是誰都不錄用我撰茎，我應(yīng)該怨他們太難太難被說服嗎?或應(yīng)該怨道理太難太難講清楚喲?”
老聃說：“幸好你遇見的都是昏君!如果遇見求治心切的明君嵌牺，委你重任，那就糟啦龄糊。你編著的六經(jīng)不過是歷代君王留下的鞋印而已逆粹，哪能是鞋子的主人呢。你現(xiàn)在發(fā)牢騷炫惩，也是鞋印而已僻弹。鞋印固然是鞋子踩出的，但是絕非鞋子他嚷。鞋子固然是人穿的奢方，但是絕非人。你以為憑六經(jīng)就能治國?”
孔子啞口無言爸舒，一笑解嘲，頓覺清爽稿蹲。又問：“我今后怎么辦?”
老聃說：“白天鵝游水上扭勉，雌雄互相凝視，眼珠不轉(zhuǎn)苛聘，就交配了涂炎。蟲飛空中忠聚，雄的上風(fēng)呼叫，雌的下風(fēng)鳴應(yīng)唱捣，就交配了两蟀。由此可知，交配方式無奇不有震缭。但也有限制赂毯，必須是同類，各自為雌雄拣宰，才可能交配党涕。人際遇合不也是這樣嗎?記住吧，本性是無法改變的巡社，命運是無法扭轉(zhuǎn)的膛堤，機(jī)緣是不會停待的，大道是不會阻塞的晌该。順道而趨肥荔，怎么都走得通;背道而馳，怎么都行不得朝群。”
孔子回去燕耿，三個月不出門。后來再訪老聃潜圃，陳述心得缸棵，說：“我得道啦。喜鵲孵卵谭期，卵生雛鵲堵第。魚用口腔孵卵，吐出泡沫隧出，噴出小魚踏志。泥蜂無卵可孵，咒化桑蟲胀瞪，變成幼蜂针余。懷胎是個弟弟，哥哥夜哭抗議凄诞。哦圆雁，多少年啦，我拒絕接受命運的變化帆谍。我自己都不肯接受變化伪朽，怎么去變化別人喲!”
老聃說：“此話正確。你得道啦汛蝙。”
