刻意尚行，離世異俗知押，高論怨誹叹螟，為亢而已矣。此山谷之士台盯，非世 之人罢绽，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信静盅，恭儉推讓良价，為修而已矣。 此平世之士蒿叠，教誨之人明垢，游居學(xué)者之所好也。語大功市咽，立大名痊银，禮君 臣，正上下施绎，為治而已矣溯革。此朝廷之士，尊主強(qiáng)國(guó)之人谷醉，致功并兼者 之所好也致稀。就藪澤，處閑曠孤紧，釣魚閑處豺裆，無為而已矣。此江海之士号显， 避世之人臭猜，閑暇者之所好也。吹囗(左“口”右“句”)呼吸押蚤，吐故 納新蔑歌，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣揽碘。此道引之士次屠，養(yǎng)形之人园匹，彭祖壽考者 之所好也。若夫不刻意而高劫灶，無仁義而修裸违，無功名而治，無江海而閑 本昏，不道引而壽供汛，無不忘也，無不有也涌穆。淡然無極而眾美從之怔昨。此天地 之道，圣人之德也宿稀。
故曰：夫恬淡寂漠趁舀，虛無無為，此天地之平而道德之質(zhì)也祝沸。故曰： 圣人休休焉則平易矣矮烹。平易則恬淡矣。平易恬淡奋隶，則憂患不能入擂送，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧唯欣。故曰：圣人之生也天行嘹吨，其死也物化 。靜而與陰同德境氢，動(dòng)而與陽同波蟀拷。不為福先，不為禍?zhǔn)计剂摹８卸髴?yīng)问芬， 迫而后動(dòng)，不得已而后起寿桨。去知與故此衅，遁天之理。故無天災(zāi)亭螟，無物累 挡鞍，無人非，無鬼責(zé)预烙。其生若浮墨微，其死若休。不思慮扁掸，不豫謀翘县。光矣而 不耀最域，信矣而不期。其寢不夢(mèng)锈麸，其覺無憂镀脂。其神純粹，其魂不罷掐隐。虛 無恬淡狗热，乃合天德。故曰：悲樂者虑省，德之邪也;喜怒者，道之過也; 好惡者僧凰，德之失也探颈。故心不憂樂，德之至也;一而不變训措，靜之至也; 無所于忤伪节，虛之至也;不與物交，淡之至也;無所于逆绩鸣，粹之至也怀大。 故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞呀闻，勞則竭化借。水之性，不雜則 清捡多，莫?jiǎng)觿t平;郁閉而不流蓖康，亦不能清;天德之象也。故曰：純粹而 不雜垒手，靜一而不變蒜焊，淡而無為，動(dòng)而以天行科贬，此養(yǎng)神之道也泳梆。
夫有干越之劍者，柙而藏之榜掌，不敢用也优妙，寶之至也。精神四達(dá)并流 唐责，無所不極鳞溉，上際于天，下蟠于地鼠哥，化育萬物熟菲，不可為象看政，其名為同 帝。純素之道抄罕，唯神是守允蚣。守而勿失，與神為一呆贿。一之精通嚷兔，合于天 倫。野語有之曰：“眾人重利做入，廉士重名冒晰，賢士尚志，圣人貴精竟块。” 故素也者壶运，謂其無所與雜也;純也者，謂其不虧其神也浪秘。能體純素蒋情， 謂之真人。
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,刻意
勵(lì)志矯情耸携，潔白自詡棵癣。逃避社會(huì)，厭惡庸俗夺衍。清談?dòng)?論狈谊，冷嘲熱諷。作為持不同政見者刷后，自視甚高的畴。在野的隱 士最愛來這一套。他們一肚皮的不合時(shí)宜尝胆。暮年牢騷更盛 丧裁，最后跳河自殺。
宣傳仁義含衔，演說忠信煎娇。恭儉克己，謙讓待人贪染。作為傳 統(tǒng)文化的肩承者缓呛，注重個(gè)人思想修養(yǎng)，半在野半在朝的學(xué) 士最愛來這一套杭隙。他們從事文化教育活動(dòng)哟绊，年輕游歷講學(xué) ，老了在家授課痰憎。
滿口政績(jī)票髓，樹立形象攀涵。君臣有禮，尊卑有序洽沟。作為各 級(jí)掌權(quán)者以故，強(qiáng)調(diào)整頓社會(huì)，以求安定裆操。在朝的顯士最愛來 這一套怒详。他們崇拜君主，加強(qiáng)國(guó)力踪区，拓張領(lǐng)土昆烁，忙得要命 ，累得要死缎岗。
害怕麻煩善玫，貪圖清靜。移居山林密强，學(xué)會(huì)釣魚。作為社 會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者蜗元，拒絕再干任何事業(yè)或渤。在野的閑士最愛來 這一套。他們無功無名奕扣，遠(yuǎn)避紅塵薪鹦，不再關(guān)心社會(huì)，但求 不忙不累而已惯豆。
做深呼吸池磁，通丹田氣。打太極拳楷兽，練鶴翔樁地熄。作為活 命哲學(xué)的信奉者，老而不死比一切都要緊芯杀。在朝在野都有 一些士類最愛來這一套端考。他們堅(jiān)持鍛煉，注意保養(yǎng)揭厚，羨慕 彭祖活八百歲却特。
這五類士以外，還有一類筛圆。他們用不著勵(lì)志而人品自 高裂明，忘記了仁義而修身養(yǎng)性。談不上政績(jī)而實(shí)現(xiàn)安定, 家 不在山林而同樣悠閑太援，從來不鍛煉而仍然長(zhǎng)壽闽晦。什么都舍 棄了扳碍，什么都完備了。他們精神恬淡尼荆，無限制的開放左腔，所 以感召了眾多的佳士，紛紛追隨捅儒。他們憑什么?憑天道液样， 憑圣德。
恬淡巧还，寂寞鞭莽，虛空，靜止麸祷，無為澎怒。這個(gè)體系是天地間 最靈的水平儀，是修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)阶牍。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求圣 人休俗慮喷面。俗慮休了，處境就平安了順適了走孽。處境平順惧辈， 精神就恬淡了。恬淡的精神磕瓷，平順的處境盒齿，足以排遣憂患 ，抵抗妖邪困食。這樣边翁，圣人的德行就完備了，精神就不虛耗 了硕盹。近似的話符匾，我在《天道篇》內(nèi)已經(jīng)說過。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求圣人莱睁，生待讳，順隨自然發(fā)展;死，參與物 質(zhì)變化;靜仰剿，陰氣般的凝靜;動(dòng)创淡，陽氣般的波動(dòng)。同樣的 話南吮，我在《天道篇》內(nèi)已經(jīng)說過琳彩。
此外，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還要求圣人不必預(yù)先替后代求福，謹(jǐn) 防帶頭給將來召禍露乏。為政切忌沒事找事碧浊，最好得過且過， 好比唱歌瘟仿，切忌領(lǐng)唱箱锐，最好應(yīng)和。主觀能動(dòng)性不要加強(qiáng)劳较， 而要減弱驹止。坐待條件成熟再動(dòng)手吧，不必提前鬧得風(fēng)風(fēng)火 火观蜗。機(jī)心要割除臊恋，智囊要撕破，聽天由命墓捻，獲益良多抖仅。
修身治國(guó)，以上幾方面都做到砖第，圣人就不招老天怨恨 撤卢，就不被外物牽掣，就不受帝人排斥梧兼，就不聞野鬼罵詈凸丸。 百姓看見他光輝可愛而不會(huì)刺眼，發(fā)現(xiàn)他信用可靠而不必 如期袱院。他閑散，不細(xì)想瞭稼，不深究忽洛。他透明，不陰謀环肘，不陽 謀欲虚。睡了不做夢(mèng)，醒了不擔(dān)憂悔雹。生是泡沫复哆，短暫的漂浮。 死是休息腌零，永久的享受梯找。他的精神單純，他的靈魂清醒益涧。 虛空恬淡的他達(dá)到了修道養(yǎng)德的最高標(biāo)準(zhǔn)锈锤。
用修道養(yǎng)德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，悲傷與歡樂是德性的偏斜 ，喜悅與憤怒是道理的錯(cuò)誤久免，愛好與厭惡是心態(tài)的失常浅辙。 所以，高度的道德應(yīng)該是忘悲忘歡阎姥，不喜不怒记舆，無好無惡 。高度的靜止是專一呼巴，不因?yàn)橥饨缱兓鴦?dòng)搖泽腮，高度的虛 空是寬容，不去觸犯外界伊磺。高度的恬淡是獨(dú)立盛正，不去聯(lián)絡(luò) 外界。高度的純粹是和諧屑埋，不去干涉外界豪筝。
恬淡，寂寞摘能，虛空续崖，靜止，無為团搞，這是修道養(yǎng)德的最 高標(biāo)準(zhǔn)严望，不可分割，自成體系逻恐。與此標(biāo)準(zhǔn)相反像吻，悲歡，喜 怒复隆，好惡拨匆，消耗人的精力;動(dòng)搖，觸犯挽拂，聯(lián)絡(luò)惭每，干涉，消 耗人的體力亏栈。體力消耗不止不休台腥，便會(huì)累垮。精力消耗沒 完沒了绒北，便會(huì)憔悴黎侈。這些憔悴累垮的人，在持不同政見的 隱士階層闷游，在肩承傳統(tǒng)文化的學(xué)士階層蜓竹，在各級(jí)掌權(quán)的顯 士階層箕母，最為常見。
請(qǐng)觀察瓶水俱济、缸水嘶是、池水、河水蛛碌、海水聂喇，就能了解水 性，水性喜清蔚携。濾去雜質(zhì)希太，水便清了。水性喜平酝蜒。不去攪 動(dòng)誊辉，水便平了，水性不喜封閉亡脑。一封閉就溷(hun4)濁再不 清了堕澄。看得出來霉咨，水在模仿天氣蛙紫。天氣，掃除雜霧便晴途戒， 風(fēng)不吹動(dòng)便靜坑傅，陰云密閉又溷濁不晴了。所以水性乃天德 的投影喷斋。人也能模仿水性唁毒，效法天德嗎?
能。改掉習(xí)染的雜質(zhì)星爪，便清純了枉证。不受外物的搖動(dòng)， 便平靜了移必。斷絕外交，不去聯(lián)絡(luò)外界毡鉴，便恬淡了崔泵。開放自 身，寬容一切猪瞬，便虛空了憎瘸。縱然有所活動(dòng)陈瘦，也不是有意圖 的幌甘，便諧和于大自然了。這里說的乃是保養(yǎng)精神的方法喲 。
江南吳國(guó)越國(guó)锅风，冶煉工藝俱精酥诽，鍛打?qū)殑Γ煜侣劽?皱埠，誰購(gòu)得吳越劍肮帐，皆會(huì)鎖藏箱匣，視為傳家之寶边器，不愿佩 戴训枢，不敢妄用。養(yǎng)精的道理與蓄銳相同忘巧，人的精神豈可妄 用恒界。
人身上最具有能動(dòng)性的便是精神。精神外射砚嘴，穿透任 何屏障十酣，射向東西南北無限遠(yuǎn)，上穿天枣宫，下透地婆誓，無所不 射。精神遙感萬物也颤，遙控萬物洋幻，遙變?nèi)f物，遙養(yǎng)萬物翅娶。人 的精神乃宇宙精神的分支文留。精神來無影去無蹤。精神是人 體內(nèi)的上帝竭沫，具備造化功能燥翅，等同皇天后土。
大道純粹樸素蜕提，簡(jiǎn)單明白森书。修道者放棄了許多東西， 但有一樣必須守住谎势，就是精神凛膏。精神守好，靈魂與肉體就 不再矛盾脏榆，就不再分裂猖毫，就合二而一了。這個(gè)一便是圓融 自足的小宇宙须喂。這個(gè)一與大宇宙息息相通吁断，同步運(yùn)行趁蕊，密 合自然原理，修道者由此而得道焉仔役。難怪俗話說：“世人 金錢掛帥掷伙。清官名聲要緊。賢士追求理想骂因。圣人守好精神 炎咖。”
大道的樸素性決定了修道者的潔白，拒染悲歡喜怒好 惡種種感情色彩寒波。大道的純粹性決定了修道者的無為乘盼，面 對(duì)外界，拒不動(dòng)搖俄烁，拒不觸犯绸栅，拒不聯(lián)絡(luò)，拒不干涉页屠。潔 白了粹胯，無為了，精神當(dāng)然不至于虛耗了辰企。
能圓滿體現(xiàn)潔白無為的乃能稱為真人风纠，真人亦即至人 ，到頂?shù)娜死蚊常渭獾娜恕?/p>
