繕性于俗學(xué)店诗，以求復(fù)其初;滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之 民音榜。
古之治道者庞瘸，以恬養(yǎng)知。生而無以知為也赠叼，謂之以知養(yǎng)恬擦囊。知與恬 交相養(yǎng)，而和理出其性嘴办。夫德瞬场，和也;道，理也涧郊。德無不容贯被，仁也; 道無不理，義也;義明而物親妆艘，忠也;中純實而反乎情彤灶，樂也;信行 容體而順乎文，禮也批旺。禮樂遍行幌陕，則天下亂矣。彼正而蒙己德朱沃，德則 不冒苞轿。冒則物必失其性也。古之人逗物，在混芒之中搬卒，與一世而得淡漠焉 。當(dāng)是時也翎卓，陰陽和靜契邀，鬼神不擾，四時得節(jié)失暴，萬物不傷坯门，群生不夭 ，人雖有知逗扒，無所用之古戴，此之謂至一。當(dāng)是時也矩肩，莫之為而常自然现恼。
逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下叉袍，是故順而不一始锚。德又下衰，及 神農(nóng)喳逛、黃帝始為天下瞧捌，是故安而不順。德又下衰润文，及唐姐呐、虞始為天下 ，興治化之流典蝌，梟淳散樸皮钠，離道以善，險德以行赠法，然后去性而從于心 麦轰。心與心識知，而不足以定天下砖织，然后附之以文款侵，益之以博。文滅質(zhì) 侧纯，博溺心新锈，然后民始惑亂，無以反其性情而復(fù)其初眶熬。由是觀之妹笆，世喪 道矣，道喪世矣娜氏，世與道交相喪也拳缠。道之人何由興乎世，世亦何由興 乎道哉!道無以興乎世贸弥，世無以興乎道窟坐，雖圣人不在山林之中，其德 隱矣绵疲。隱故不自隱哲鸳。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也盔憨，非閉其言 而不出也徙菠，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也郁岩。當(dāng)時命而大行乎天下婿奔， 則反一無跡;不當(dāng)時命而大窮乎天下芙盘，則深根寧極而待：此存身之道 也。古之存身者脸秽，不以辯飾知，不以知窮天下蝴乔，不以知窮德记餐，危然處 其所而反其性，己又何為哉!道固不小行薇正，德固不小識片酝。小識傷德， 小行傷道挖腰。故曰：正己而已矣雕沿。樂全之謂得志。
古之所謂得志者猴仑，非軒冕之謂也审轮，謂其無以益其樂而已矣。今之所 謂得志者辽俗，軒冕之謂也疾渣。軒冕在身，非性命也崖飘，物之儻來榴捡，寄也。寄 之朱浴，其來不可圉吊圾，其去不可止。故不為軒冕肆志翰蠢，不為窮約趨俗项乒，其 樂彼與此同，故無憂而已矣!今寄去則不樂梁沧。由是觀之板丽，雖樂，未嘗 不荒也趁尼。故曰：喪己于物埃碱，失性于俗者，謂之倒置之民酥泞。
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,繕性
這樣的人很不少吧砚殿，早在童年已被儒師灌了一腦袋的 仁義禮樂，塞了一肚皮的富貴榮華芝囤。天性被扭曲了似炎。正德 被扳歪了辛萍。一副庸俗嘴臉，不好恭維他∠勖辏現(xiàn)在據(jù)說醒悟贩毕， 他要發(fā)憤求學(xué)以恢復(fù)天性，他要深刻反思以回歸正德仆嗦。問 他：“求學(xué)學(xué)什么?”他答：“讀儒圣的書辉阶。”問他：“ 反思怎樣思?”他答：“聽儒賢的話。”他哪知道瘩扼，那些 書愈讀天性愈渺茫谆甜，那些話愈聽正德愈遙遠(yuǎn)。糊涂蟲是這 類人的共名集绰，我還能說什么规辱。
古人修道，不在乎讀不讀栽燕，不在乎聽不聽罕袋，總在恬靜 。安恬守靜自然能培養(yǎng)出智慧來碍岔。智慧培養(yǎng)出來炫贤，不拿到 社會上去濫用，還須用于自我反省付秕。這便是用智慧反哺恬 靜了兰珍。智慧與恬靜循環(huán)不已的互相促進(jìn)，以恢復(fù)天性的和 諧询吴，從而得道掠河。古人修道，以自己的德行影響別人猛计。別人 得助唠摹，也許從此走上正路，但是這種影響是潛默的奉瘤，非強(qiáng) 加的勾拉。以自己的德行強(qiáng)加別人，只能扭曲別人的天性盗温。
太古時代藕赞，人類日子過得混混茫茫，共同分享恬淡卖局。 彼此甘于寂寞斧蜕。那時天地間的陰陽二氣，各自安靜砚偶，互相 諧和批销。鬼神都無為洒闸，不制造麻煩，一年四季循環(huán)有序均芽，從 不亂套丘逸，一切生命活夠天年，從不短壽掀宋。人固然已掌握相 應(yīng)的知識深纲，但是不去推廣應(yīng)用。這是最單一的至德之世布朦， 連酋長也沒有。當(dāng)時大家做任何事一律隨順自然昼窗，根本不 必有為是趴，所以無為而治都還談不上呢。
后來才是遠(yuǎn)古時代澄惊，非單一的至德之世唆途，上有酋長了 ，下有百姓了掸驱。大酋長燧人發(fā)明用火肛搬，大酋長伏犧發(fā)明畜 牧，他們相繼以無為治天下毕贼，由于物質(zhì)生活有所改善温赔，人 類日子過得好了。雖然仍是至德之世鬼癣，大家順隨自然陶贼，畢 竟難返單一狀態(tài)。這是德衰了的結(jié)果待秃。
再后來德更衰拜秧，國王取代了大酋長，炎帝黃帝相繼以 有為治天下章郁。這是有德之世枉氮，大家不再順隨自然，生活方 式開始裝模作樣暖庄。所幸者尚安定聊替，百姓得過且過。
再再后來培廓，德衰到底佃牛，有德之世遂結(jié)束。堯帝舜帝帶 頭以文明治天下医舆，所以官階增設(shè)俘侠，百姓劃分等級象缀，生活方 式更加裝模作樣，而且五花八門爷速。文明社會央星，狡詐取代淳 厚，浮華取代樸實惫东。只要能見效莉给，哪怕背道。只要行得通 廉沮，哪怕喪德颓遏。于是大家不顧天性，想怎樣便怎樣滞时。人人懷 著忮心叁幢，互相嫉妒。為了穩(wěn)定社會秩序坪稽，官方用盡心智和 能力曼玩，仍嫌不夠。于是又在文明教化之外窒百，頒布條文治罪 黍判，另添撲板打臀。條文坑害老實篙梢，撲板威懾心靈顷帖。百姓從 此困惑迷亂，喪失了原始的天真渤滞。
這樣看來窟她，社會拋棄無為的大道，大道遠(yuǎn)離有為的社 會蔼水，已經(jīng)很久了震糖。社會與大道互相離棄了，不想再合作趴腋， 還去邀請道友振興社會吊说，還去呼吁社會宏揚大道，豈非空 話也哉!有人認(rèn)為關(guān)鍵就在圣人不肯出山优炬。須知當(dāng)今現(xiàn)狀 颁井，大道絕無機(jī)會振興社會，社會絕無興趣宏揚大道蠢护。哪怕 恭請隱居的圣人出山來雅宾，他的那一套圣德仍然吃不開，他 就天天坐在十字街頭葵硕，還是精神隱士一個眉抬。
這可惱的社會贯吓，你縱然不隱，也等于隱了蜀变。不是你要 隱悄谐，是你被隱了。隱士库北，有現(xiàn)代的爬舰，有古代的。現(xiàn)代隱士 憤世嫉俗寒瓦，動輒不屑情屹，顯得不群，較情緒化杂腰。古代隱士不 是藏身不肯亮相垃你，不是閉嘴不愿議政，不是懷才不想報國 颈墅，只是機(jī)會不到罷了蜡镶。機(jī)會一到雾袱，他的主義大行天下恤筛，實 現(xiàn)了無為的理想國，他自己便同天下人一起回歸單一狀態(tài) 芹橡，再也不留個人功名毒坛，使天下人都忘記他。機(jī)會不到林说，他 的主義走投無路煎殷，這是道窮，他便轉(zhuǎn)入地下腿箩，樹根似的深 深隱藏豪直，心安理得，靜待春回大地珠移」遥可見無論順境逆境他 都不顯不赫，不象一些現(xiàn)代隱士钧惧，機(jī)會一到暇韧，紅得發(fā)紫。 這是他養(yǎng)生保命的方法浓瞪。
修身原則懈玻，也有現(xiàn)代的，也有古代的∏洌現(xiàn)代修身涂乌，以 有為為原則艺栈。古代修身，以無為為原則骂倘。古人修身眼滤，如何 對待知識，有三不焉历涝。
一不粉飾知識诅需。真知識本來是樸素的，如實傳授便是 荧库。不可花言巧語堰塌，逞辯嘴而吹之。
二不誤用知識分衫，知識對人未必有益场刑。給世界添麻煩的 知識，給未來貽災(zāi)禍的知識蚪战，皆不可用牵现。
三不迷戀知識。求知識而虧健康邀桑，愛知識而成書呆瞎疼， 放棄了作為人應(yīng)享有的正得，有損正德壁畸。
這三不歸結(jié)為站穩(wěn)自己超然不群的立場贼急，恢復(fù)人的天 性，讓知識引我們順從自然捏萍，實現(xiàn)無為太抓。除了無為，還有 什么可為的呢?沒有了令杈。
修身還包括行道與識德走敌。行道既然以實現(xiàn)無為為目標(biāo) ，道就必須大行天下逗噩。所以掉丽，行道不能小行一鄉(xiāng)，做些修 修補補的工作给赞，還冒充成績机打。識德既然以恢復(fù)天性為目標(biāo) ，德就必須大處著眼片迅。所以残邀，識德不能小處窺察，得些瑣 瑣碎碎的見識，還當(dāng)作德行〗嬲酰瑣碎見識有害于德驱闷。修補工 作有損于道。
這二不仍然歸結(jié)為站穩(wěn)自己端正的立場空免，不去俯身遷 就小行小識空另，如此而已。
通過修身蹋砚，實現(xiàn)自我扼菠。自我實現(xiàn)了，人便得志了坝咐，這 就是說循榆，你心頭盼望的全都有了。人心頭盼望的彼此不同 墨坚，這就是人各有志了秧饮。
古人質(zhì)樸，所謂得志泽篮，絕非指的坐小車?yán)泊鞴倜崩驳?等盗尸。只要自己心頭滿意，程序高到十分帽撑，沒法再添半分快 樂泼各，在古人看來，便是得志了油狂。
現(xiàn)代士人很難滿意历恐，不過只要有小車坐寸癌，有官帽戴专筷， 在他們看來便是得志了。當(dāng)然蒸苇，情形并不全是這樣×子迹現(xiàn)代 有極個別恬淡之士，古風(fēng)猶存溪烤，認(rèn)為小車和官帽與天性無 關(guān)味咳，與正德無關(guān)，有也可檬嘀，無也可槽驶。在他看來，一切身外 之物鸳兽，包括車帽掂铐，如果來了，也是過路投宿之客∪桑客來投 宿爆班，店主設(shè)法謝絕，客走辱姨，沒法挽留柿菩。所以，戴著高品帽 雨涛，坐著豪華車枢舶，馳過洛陽雙闕下，也不見他自我感覺有多 良好替久。一旦垮臺祟辟，貧了賤了，布衣草鞋侣肄，寒傖一似在下莊 周旧困，他也不向世俗低頭。昔年的車帽稼锅，今朝的衣鞋吼具，在他 心頭，有相同的滿意程度矩距。固然不見得歡喜拗盒，但也不至于 憂愁。從前是怎樣锥债，現(xiàn)在也是怎樣罷了陡蝇。可惜這類恬淡之 士太少哮肚。
絕大多數(shù)現(xiàn)代士人登夫，一旦爬上顯士階層，便視富貴榮 華如體內(nèi)的心肝脾肺允趟，有了便得志了恼策。得志便樂不可支了 。你提刀要給他一一割去拿走潮剪，他是如何痛苦涣楷，那副要死 不得活的樣子，可想而知抗碰。據(jù)我猜測狮斗，當(dāng)初得志，他那樂 不可支很可能羼了假弧蝇，未必十分快樂碳褒。志能得迄汛，也能失。 患得患失骤视，所以當(dāng)官兢兢業(yè)業(yè)鞍爱，早晨乾乾，夜晚惕惕专酗。他 那快樂的笑臉掩蓋著恐慌的內(nèi)心睹逃，何嘗真快樂呢。
年輕時在洛陽看雜技祷肯，高竿頂上倒掛金鉤沉填，好有趣! 瞧那演員，腳蹬天佑笋，臉朝地翼闹，掛在半空，回旋如意蒋纬。上下 顛倒猎荠，堪稱國技。后來投身社會蜀备，懂得一些道理关摇，才發(fā)現(xiàn) 這玩意兒根本不稀奇。那么多的士人碾阁，你瞧输虱，在玩倒掛金 鉤的人生游戲。他們顛倒了物我的關(guān)系：撈到了車帽脂凶，淹 沒了自己;丟失了天性宪睹，學(xué)得了仁義;洗褪了正德，染透 了庸俗;換來了恐慌蚕钦，付出了閑逸亭病。就那樣雞鴨似的倒提 ，不能下地冠桃，直到死去!
