天地雖大怎燥，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾蜜暑，其主君也 铐姚。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，無(wú)為也隐绵，天德而已矣之众。 以道觀(guān)言而天下之君正;以道觀(guān)分而君臣之義明;以道觀(guān)能而天下之 官治;以道泛觀(guān)而萬(wàn)物之應(yīng)備。故通于天地者依许，德也;行于萬(wàn)物者棺禾， 道也;上治人者，事也;能有所藝者峭跳，技也膘婶。技兼于事，事兼于義蛀醉， 義兼于德悬襟，德兼于道，道兼于天拯刁。故曰：古之畜天下者脊岳，無(wú)欲而天下 足，無(wú)為而萬(wàn)物化垛玻，淵靜而百姓定割捅。《記》曰：“通于一而萬(wàn)事畢帚桩， 無(wú)心得而鬼神服亿驾。”
夫子曰：“夫道，覆載萬(wàn)物者也朗儒，洋洋乎大哉!君子不可以不刳心 焉颊乘。無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德醉锄，愛(ài)人利物之謂仁乏悄，不同同之 之謂大，行不崖異之謂寬恳不，有萬(wàn)不同之謂富檩小。故執(zhí)德之謂紀(jì)，德成之 謂立烟勋，循于道之謂備规求，不以物挫志之謂完。君子明于此十者卵惦，則韜乎 其事心之大也阻肿，沛乎其為萬(wàn)物逝也。若然者沮尿，藏金于山丛塌，藏珠于淵; 不利貨財(cái)较解，不近貴富;不樂(lè)壽，不哀夭;不榮通赴邻，不丑窮印衔。不拘一世 之利以為己私分，不以王天下為己處顯姥敛。顯則明奸焙。萬(wàn)物一府，死生同 狀彤敛。”
夫子曰：“夫道与帆，淵乎其居也，漻乎其清也臊泌。金石不得無(wú)以鳴鲤桥。故 金石有聲，不考不鳴渠概。萬(wàn)物孰能定之!夫王德之人茶凳，素逝而恥通于 事，立之本原而知通于神播揪，故其德廣贮喧。其心之出，有物采之猪狈。故形 非道不生箱沦，生非德不明。存形窮生雇庙，立德明道谓形，非王德者邪!蕩蕩 乎!忽然出，勃然動(dòng)疆前，而萬(wàn)物從之乎!此謂王德之人寒跳。視乎冥冥， 聽(tīng)乎無(wú)聲竹椒。冥冥之中童太，獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉胸完。故深之又 深而能物焉;神之又神而能精焉书释。故其與萬(wàn)物接也，至無(wú)而供其求赊窥， 時(shí)騁而要其宿爆惧，大小、長(zhǎng)短锨能、修遠(yuǎn)检激。”
黃帝游乎赤水之北肴捉，登乎昆侖之丘而南望。還歸叔收，遺其玄珠。使知 索之而不得傲隶，使離朱索之而不得饺律，使喫詬索之而不得也。乃使象罔跺株， 象罔得之复濒。黃帝曰：“異哉，象罔乃可以得之乎?”
堯之師曰許由乒省，許由之師曰嚙缺巧颈，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被 衣袖扛。堯問(wèn)于許由曰：“嚙缺可以配天乎?吾藉王倪以要之砸泛。”許由曰 ：“殆哉，圾乎天下!嚙缺之為人也蛆封，聰明睿知唇礁，給數(shù)以敏，其性過(guò) 人惨篱，而又乃以人受天盏筐。彼審乎禁過(guò)，而不知過(guò)之所由生砸讳。與之配天乎 ?彼且乘人而無(wú)天琢融。方且本身而異形，方且尊知而火馳簿寂，方且為緒使 漾抬，方且為物絯，方且四顧而物應(yīng)陶耍，方且應(yīng)眾宜奋蔚，方且與物化而未始有 恒。夫何足以配天乎!雖然烈钞，有族有祖泊碑，可以為眾父而不可以為眾父 父。治毯欣，亂之率也馒过，北面之禍也，南面之賊也酗钞。”
堯觀(guān)乎華腹忽，華封人曰：“嘻来累，圣人!請(qǐng)祝圣人，使圣人壽窘奏。”堯曰 ：“辭嘹锁。”“使圣人富。”堯曰：“辭着裹。”“使圣人多男子领猾。”堯曰 ：“辭。”封人曰：“壽骇扇，富摔竿，多男子，人之所欲也少孝。女獨(dú)不欲继低，何 邪?”堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者年柠，非所 以養(yǎng)德也掀抹，故辭城榛。”封人曰：“始也我以女為圣人邪揪利，今然君子也甜刻。 天生萬(wàn)民，必授之職得院。多男子而授之職尿招，則何懼之有?富而使人分之 ，則何事之有?夫圣人，鶉居而彀食，鳥(niǎo)行而無(wú)彰帽借。天下有道脆荷，則與 物皆昌;天下無(wú)道凝垛，則修德就閑。千歲厭世蜓谋，去而上仙梦皮，乘彼白云， 至于帝鄉(xiāng)孤澎。三患莫至，身常無(wú)殃福扬，則何辱之有?”封人去之，堯隨之 曰：“請(qǐng)問(wèn)虽界。”封人曰：“退已!”
堯治天下汽烦，伯成子高立為諸侯。堯授舜莉御，舜授禹撇吞，伯成子高辭為諸 侯而耕。禹往見(jiàn)之礁叔，則耕在野牍颈。禹趨就下風(fēng)，立而問(wèn)焉琅关，曰：“昔堯 治天下煮岁，吾子立為諸侯。堯授舜死姚，舜授予人乓，而吾子辭為諸侯而耕。敢 問(wèn)其故何也?”子高曰：“昔者堯治天下都毒，不賞而民勸色罚，不罰而民畏 。今子賞罰而民且不仁账劲，德自此衰戳护，刑自此立，后世之亂自此始矣! 夫子闔行邪?無(wú)落吾事!”俋俋乎耕而不顧瀑焦。
泰初有無(wú)腌且，無(wú)有無(wú)名。一之所起榛瓮，有一而未形铺董。物得以生謂之德; 未形者有分，且然無(wú)間謂之命;留動(dòng)而生物，物成生理謂之形;形體 保神精续，各有儀則謂之性;性修反德坝锰，德至同于初。同乃虛重付，虛乃大顷级。 合喙鳴。喙鳴合确垫，與天地為合弓颈。其合緡緡，若愚若昏删掀，是謂玄德翔冀，同 乎大順。
夫子問(wèn)于老聃曰：“有人治道若相放披泪，可不可橘蜜，然不然。辯者有言 曰：‘離堅(jiān)白付呕，若縣寓。’若是則可謂圣人乎?”老聃曰：“是胥易 技系跌捆，勞形怵心者也徽职。執(zhí)留之狗成思，猿狙之便自山林來(lái)佩厚。丘姆钉，予告 若，而所不能聞與而所不能言：凡有首有趾抄瓦、無(wú)心無(wú)耳者眾;有形者 與無(wú)形無(wú)狀而皆存者盡無(wú)潮瓶。其動(dòng)止也，其死生也钙姊，其廢起也毯辅，此又非 其所以也。有治在人煞额。忘乎物思恐，忘乎天，其名為忘己膊毁。忘己之人胀莹，是 之謂入于天。”
將閭?cè)x見(jiàn)季徹曰：“魯君謂葂也曰：‘請(qǐng)受教婚温。’辭不獲命描焰。既已 告矣，未知中否栅螟。請(qǐng)嘗薦之荆秦。吾謂魯君曰：‘必服恭儉篱竭，拔出公忠之 屬而無(wú)阿私，民孰敢不輯!’”季徹局局然笑曰：“若夫子之言萄凤，于 帝王之德室抽，猶螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣!且若是靡努，則其自 為處危坪圾，其觀(guān)臺(tái)多物， 將往投跡者眾惑朦。”將閭?cè)x覷覷然驚曰：“葂也汒若于夫子之所言矣! 雖然兽泄，愿先生之言其風(fēng)也。”季徹曰：“大圣之治天下也漾月，搖蕩民心病梢， 使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進(jìn)其獨(dú)志梁肿。若性之自為蜓陌，而民不知其所 由然。若然者吩蔑，豈兄堯钮热、舜之教民溟涬然弟之哉?欲同乎德而心居矣!”
子貢南游于楚，反于晉烛芬，過(guò)漢陰隧期，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入 井赘娄，抱甕而出灌仆潮，搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：“有械于此遣臼，一 日浸百畦性置，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰： “奈何?”曰：“鑿木為機(jī)暑诸，后重前輕蚌讼，挈水若抽，數(shù)如泆湯个榕，其名 為槔篡石。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事西采， 有機(jī)事者必有機(jī)心凰萨。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定， 神生不定者胖眷，道之所不載也武通。吾非不知，羞而不為也珊搀。”子貢瞞然慚冶忱， 俯而不對(duì)。有間境析，為圃者曰：“子奚為者邪?曰：“孔丘之徒也囚枪。”為 圃者曰：“子非夫博學(xué)以擬圣，于于以蓋眾劳淆，獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲于天下 者乎?汝方將忘汝神氣链沼，墮汝形骸，而庶幾乎!而身之不能治沛鸵，而何 暇治天下乎!子往矣括勺，無(wú)乏吾事。”
子貢卑陬失色曲掰，頊頊然不自得疾捍，行三十里而后愈。其弟子曰：“向 之人何為者邪?夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔秆K日不自反邪?”曰：“始 吾以為天下一人耳拾氓，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可底哥，功求成 ，用力少房官，見(jiàn)功多者趾徽，圣人之道。今徒不然翰守。執(zhí)道者德全孵奶，德全者形 全，形全者神全蜡峰。神全者了袁，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之 湿颅，汒乎淳備哉!功利機(jī)巧必忘夫人之心载绿。若夫人者，非其志不之油航，非 其心不為崭庸。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，囗(上敖”下“言”)然不顧; 以天下非之怕享，失其所謂执赡，儻然不受。天下之非譽(yù)無(wú)益損焉函筋，是謂全德 之人哉!我之謂風(fēng)波之民沙合。”反于魯，以告孔子跌帐∈仔福孔子曰：“彼假修 渾沌氏之術(shù)者也。識(shí)其一含末，不識(shí)其二;治其內(nèi)而不治其外猜拾。夫明白入 素，無(wú)為復(fù)樸佣盒，體性抱神挎袜，以游世俗之間者，汝將固驚邪?且渾沌氏 之術(shù)肥惭，予與汝何足以識(shí)之哉!”
諄芒將東之大壑盯仪，適遇苑風(fēng)于東海之濱。苑風(fēng)曰：“子將奚之?” 曰：“將之大壑蜜葱。”曰：“奚為焉?”曰：“夫大壑之為物也全景，注焉 而不滿(mǎn)，酌焉而不竭牵囤。吾將游焉!”苑風(fēng)曰：“夫子無(wú)意于橫目之民 乎?愿聞圣治爸黄。”諄芒曰：“圣治乎?官施而不失其宜，拔舉而不失 其能揭鳞，畢見(jiàn)其情事而行其所為炕贵，行言自為而天下化。手撓顧指野崇，四方 之民莫不俱至称开，此之謂圣治。”“愿聞德人乓梨。”曰：“德人者鳖轰，居無(wú) 思，行無(wú)慮扶镀，不藏是非美惡蕴侣。四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之謂安 臭觉。怊乎若嬰兒之失其母也睛蛛，儻乎若行而失其道也鹦马。財(cái)用有余而不知其 所自來(lái)，飲食取足而不知其所從忆肾，此謂德人之容荸频。”“愿聞神人。” 曰：“上神乘光客冈，與形滅亡旭从，是謂照曠。致命盡情场仲，天地樂(lè)而萬(wàn)事銷(xiāo) 亡和悦，萬(wàn)物復(fù)情，此之謂混溟渠缕。”
門(mén)無(wú)鬼與赤張滿(mǎn)稽觀(guān)于武王之師鸽素，赤張滿(mǎn)稽曰：“不及有虞氏乎! 故離此患也。”門(mén)無(wú)鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪?其亂而后治 之與?”赤張滿(mǎn)稽曰：“天下均治之為愿亦鳞，而何計(jì)以有虞氏為!有虞 氏之藥瘍也馍忽，禿而施髢，病而求醫(yī)燕差。孝子操藥以修慈父遭笋，其色燋然， 圣人羞之徒探。至德之世瓦呼，不尚賢，不使能测暗，上如標(biāo)枝央串，民如野鹿。端正 而不知以為義碗啄，相愛(ài)而不知以為仁蹋辅，實(shí)而不知以為忠，當(dāng)而不知以為 信挫掏，蠢動(dòng)而相使不以為賜。是故行而無(wú)跡秩命，事而無(wú)傳尉共。
孝子不諛其親，忠臣不諂其君弃锐，臣袄友、子之盛也。親之所言而然霹菊，所 行而善剧蚣，則世俗謂之不肖子;君之所言而然支竹，所行而善，則世俗謂之 不肖臣鸠按。而未知此其必然邪?世俗之所謂然而然之礼搁，所謂善而善之， 則不謂之道諛之人也!然則俗故嚴(yán)于親而尊于君邪?謂己道人目尖，則勃 然作色;謂己諛人馒吴，則怫然作色。而終身道人也瑟曲，終身諛人也饮戳，合譬 飾辭聚眾也，是終始本末不相坐洞拨。垂衣裳扯罐，設(shè)采色，動(dòng)容貌烦衣，以媚一 世歹河，而不自謂道諛;與夫人之為徒，通是非琉挖，而不自謂眾人也启泣，愚之 至也。知其愚者示辈，非大愚也;知其惑者寥茫，非不惑也。大惑者矾麻，終身不 解;大愚者纱耻，終身不靈。三人行而一人惑险耀，所適者弄喘，猶可致也，惑者 少也;二人惑則勞而不至甩牺，惑者勝也蘑志。而今也以天下惑，予雖有祈向 贬派，不可得也急但。不亦悲乎!大聲不入于里耳，折楊搞乏、皇囗(上“艸”下 夸”音hua1)波桩，則嗑然而笑。是故高言不止于眾人之心;至言不 出请敦，俗言勝也镐躲。以二缶鐘惑储玫，而所適不得矣。而今也以天下惑萤皂，予雖 有祈向撒穷，其庸可得邪!知其不可得也而強(qiáng)之，又一惑也!故莫若釋之 而不推敌蚜。不推桥滨，誰(shuí)其比憂(yōu)!厲之人，夜半生其子弛车，遽取火而視之齐媒，汲 汲然唯恐其似己也。
百年之木纷跛，破為犧尊喻括，青黃而文之，其斷在溝中贫奠。比犧尊于溝中之 斷唬血，則美惡有間矣，其于失性一也唤崭。跖與曾拷恨、史，行義有間矣谢肾，然其 失性均也腕侄。且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明;二曰五聲亂耳 芦疏，使耳不聰;三曰五臭熏鼻冕杠，困囗(“悛”字以“兇”代“厶”音z ong1)中顙;四曰五味濁口，使口厲爽;五曰趣舍滑心酸茴，使性飛 揚(yáng)分预。此五者，皆生之害也薪捍。而楊笼痹、墨乃始離囗(左“足”右“支”) 自以為得，非吾所謂得也酪穿。夫得者困凳干，可以為得乎?則鳩囗(左“號(hào) 號(hào)”右“鳥(niǎo)”)之在于籠也，亦可以為得矣昆稿。且夫趣舍聲色以柴其內(nèi) ，皮弁鷸冠囗(左“扌”右“晉”音jin4)笏紳修以約其外息拜。內(nèi) 支盈于柴柵溉潭，外重囗(左“纟”右“墨”)繳囗囗(左“目”右“完 ”)然在囗(左“纟”右“墨”)繳之中，而自以為得，則是罪人交 臂歷指而虎豹在于囊檻瓷式，亦可以為得矣!
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,天地
天地遼闊绢片，有哪一處不顯示出變化的跡象呢?變化是普遍的。萬(wàn)物繁雜畏陕，有哪一種不活躍在自得的狀態(tài)呢?自得是相同的配乓。軍民眾多，有哪一個(gè)不隸屬于國(guó)王的旗下呢?國(guó)王是至高的惠毁。國(guó)王要具備人德犹芹，方可在位。國(guó)王要順從天道鞠绰，方能成功腰埂。所以我說(shuō)，遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)統(tǒng)率天下蜈膨，無(wú)為而治屿笼，內(nèi)具人德，外順天道翁巍，如此而已驴一。
順從天道，就是堅(jiān)持道的觀(guān)點(diǎn)灶壶。輿論的傾向歪斜了肝断，用道的觀(guān)點(diǎn)去糾正。君臣的關(guān)系混淆了例朱，用道的觀(guān)點(diǎn)去澄清孝情。政府的功能阻滯了，用道的觀(guān)點(diǎn)去理順洒嗤。自然的生態(tài)失衡了箫荡，用道的觀(guān)點(diǎn)去調(diào)整。必須內(nèi)具人德渔隶，方能外順天道羔挡。所以，貫通宇宙的是道间唉，貫通社會(huì)的是德绞灼，貫通萬(wàn)物的是義。萬(wàn)物的存在有其合理性呈野，這就是義低矮。行政工作自上而下，這就是事被冒。工作能力有所專(zhuān)長(zhǎng)军掂，這就是技轮蜕。技，附麗于事蝗锥。事跃洛，取決于義。義终议，受轄于德汇竭。德，符合于道穴张。道细燎，通行于宇宙間一切事物之中。所以我還要說(shuō)陆馁，遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)照料天下找颓，注重修德學(xué)道。他們自己廉潔無(wú)欲叮贩，所以百姓自給自足击狮。他們自己瀟灑無(wú)事，所以萬(wàn)物自盛自衰益老。他們自己沉靜無(wú)嘩彪蓬，所以社會(huì)自守自穩(wěn)。
我理出頭緒捺萌，該這樣說(shuō)：“國(guó)王無(wú)力档冬，大道歸一，萬(wàn)事順利桃纯，天下安謐酷誓。國(guó)王無(wú)欲，大德完善态坦，百姓恬淡盐数，鬼神稱(chēng)贊。”
我們的先師老聃說(shuō)：“道喲伞梯，你是浩浩高天玫氢，照看眾生。道喲谜诫，你是茫茫大地漾峡，接納百姓。當(dāng)權(quán)的君子喻旷，你們不死心生逸，還想橫加干涉，那可不行。不做什么槽袄，讓萬(wàn)物自己去創(chuàng)造伟阔，這是道。不說(shuō)什么掰伸，讓真理自己去表白，這是德怀估。尊重生命愛(ài)惜人狮鸭，這是仁。求同存異放百花多搀，這是大歧蕉。不矯情以傲岸，不苦他人之所難康铭，這是寬惯退。吞萬(wàn)物以大肚，懷有他人之所無(wú)从藤，這是富催跪。德的外化，化成紀(jì)律約束夷野，這是紀(jì)懊蒸。德有了，照著做悯搔，做出成績(jī)骑丸，這是立。道有了妒貌，順著走通危，走得全對(duì)，這是備灌曙。堅(jiān)持自己的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)菊碟，我視外界的硬奪軟纏，至死一貫平匈，這是完框沟。道，德增炭，仁忍燥，大，寬隙姿，富梅垄，紀(jì)，立，備队丝，完靡馁，這十個(gè)方面，當(dāng)權(quán)的君子弄通了机久，他的雄心壯志就立得牢固了臭墨，萬(wàn)民就去投奔他了。他這樣的君子膘盖，山有金礦不采胧弛，海有珠蚌不撈，手不摸觸錢(qián)囊侠畔，心不掛牽紗帽结缚，壽高不辦喜筵，命短不須哀蛋软棺，闊綽而不矜驕红竭，貧窮而不潦倒。派他掌管財(cái)政喘落，他不貪污茵宪，不設(shè)自己的小金庫(kù)。讓他統(tǒng)治天下瘦棋，他不糊涂眉厨，不當(dāng)自己是大人物。在他看來(lái)兽狭，萬(wàn)物同根生憾股，死生一個(gè)樣。”
我們的先師老聃說(shuō)：“道喲箕慧，你好比雪白的石英石服球，沉在深水亮晶晶，摸不著颠焦，看得清斩熊。銅不得道不成鐘，石不得道不成謦伐庭。正如鐘謦沉默粉渠，不敲不鳴，無(wú)聲的道喲圾另，人不問(wèn)霸株，你不答，人不感集乔，你不應(yīng)去件。萬(wàn)物皆是客，沒(méi)有你，誰(shuí)來(lái)作主人尤溜，天下誰(shuí)來(lái)定倔叼。有那大德君子，為了永葆天真宫莱，官場(chǎng)俗務(wù)衙門(mén)事丈攒，恥于過(guò)問(wèn)。他立足于道授霸，智慧通神肥印，所以遠(yuǎn)播德名，內(nèi)心生一感念绝葡，外界便有響應(yīng)。是道造成我們的肉體腹鹉，無(wú)道藏畅，哪來(lái)七尺身。是德養(yǎng)成我們的靈魂功咒，缺德愉阎，糊涂過(guò)一生。保持起碼的體魄力奋，活夠應(yīng)有的年齡榜旦，立德做出了成績(jī)，學(xué)道弄通了理論景殷，這不就是大德的人品溅呢。有那大德君子，地下隱沒(méi)猿挚，象一條秘密的陰河咐旧，一旦把地面的表土沖破，忽然噴成高柱绩蜻，沛然流成大河铣墨。沿途百姓喜洋洋，歡呼追洪波办绝。道喲伊约，你那里黑茫茫，俗眼不見(jiàn)你的跡象;你那里靜悄悄孕蝉，俗耳不聞你的聲響屡律。唯有立德的君子，黑茫茫里看見(jiàn)了朝霞曙光降淮，靜悄悄里聽(tīng)見(jiàn)了和聲諧唱疹尾。道喲，你深?yuàn)W又通俗，哺養(yǎng)萬(wàn)物;你神奇又簡(jiǎn)易纳本，輸送精氣;你是空虛窍蓝，最最沒(méi)有，卻能提供萬(wàn)有繁成，滿(mǎn)足萬(wàn)物需求;你是變化吓笙，奔跑不停，卻能提供靜境巾腕，招待萬(wàn)物安寢面睛。”
黃帝視察北方邊境，北渡赤水尊搬，登昆侖山叁鉴，南望中國(guó)，非常得意佛寿』夏梗回到山下行宮，發(fā)現(xiàn)胸前一串掛珠丟了冀泻，急得要命常侣。黃帝說(shuō)：“俺那玩藝兒是命根兒，是道的象征弹渔，怎丟得呀!”當(dāng)即召開(kāi)御前會(huì)議胳施，決定派人率領(lǐng)隊(duì)伍搜昆侖山，找回“道”肢专。
黃帝吩咐大臣阿知舞肆，說(shuō)：“你是知識(shí)分子，讀五車(chē)書(shū)博杖，通萬(wàn)國(guó)文胆绊。你領(lǐng)隊(duì)去找吧。”
阿知去了欧募，沒(méi)有找到压状。回來(lái)報(bào)告：“我用知識(shí)去找跟继。百科全書(shū)翻遍种冬，找不到那玩藝兒。”
黃帝吩咐大臣離朱舔糖，說(shuō)：“你是視力冠軍娱两，暗室察五色，百步觀(guān)針眼金吗。你去找吧十兢。”
離朱去了趣竣，沒(méi)有找到『滴铮回來(lái)報(bào)告：“我用視力去找遥缕。遙視透視用遍，找不到那玩藝兒宵呛。”
黃帝吩咐大臣叱吼单匣，說(shuō)：“你是辯論專(zhuān)家，能說(shuō)會(huì)道宝穗。你去找户秤。”
叱吼去了，沒(méi)有找到逮矛〖牛回來(lái)報(bào)告：“我用辯論去找。邏輯術(shù)用了须鼎，推理法用了鲸伴，嗓子喊啞了，還是找不到道的象征莉兰，那串掛珠。”
黃帝莫可奈何礁竞，叫象罔來(lái)糖荒。象罔是隱身人，他的名字譯成白話(huà)就是形象沒(méi)有模捂，誰(shuí)也看不見(jiàn)他的尊容貴體捶朵。黃帝說(shuō)：“只好派你去試試了。”
象罔去狂男，找到了综看。黃帝聞?dòng)嶓@嘆：“怪哉!有形找不到，無(wú)形找到了岖食。”
象罔說(shuō)：“無(wú)找無(wú)红碑，容易找。”
堯帝在位時(shí)泡垃，拜許由為師析珊，常常請(qǐng)教。隱士許由的老師是嚙缺蔑穴。隱士嚙缺的老師是王倪忠寻。隱士王倪的老師是被衣，又名蒲衣先生存和，也是隱士奕剃。
堯帝想讓位給許由衷旅，許由說(shuō)笑話(huà)推掉了，還反唇相譏呢纵朋。堯帝又打嚙缺的主意柿顶，詢(xún)問(wèn)許由：“你的老師嚙缺怎樣?他的修養(yǎng)可以坐天下吧?我想拜托他的老師王倪從旁促成，行嗎?”
許由說(shuō)：“你這是拿天下去冒險(xiǎn)!我的老師嚙缺倡蝙，一聰二明三圣四智他都占全九串，謀略深遠(yuǎn)，辦事果斷寺鸥，稟性非凡猪钮。他敢用人為的力量捆死天生的自然，就象馬夫用(革酋)帶勒緊馬的臀部胆建，所謂主觀(guān)戰(zhàn)勝客觀(guān)烤低，人定勝天。百姓觸犯刑律笆载，他只曉得嚴(yán)辦扑馁，而不曉得他倡導(dǎo)的聰明圣智正是萬(wàn)惡之源。天下他來(lái)坐嗎?他用人力否定天然凉驻，有好戲看腻要。第一幕是自我中心，打倒對(duì)立面涝登，大家圍著他轉(zhuǎn)雄家。第二幕是鼓吹智能，智多好做官胀滚，士人急得火燃趟济。第三幕是擴(kuò)充官府，自己找麻煩咽笼，累得寢食不安顷编。第四幕是改造世界，主觀(guān)碰客觀(guān)剑刑，碰得青鼻腫臉媳纬。第五幕是號(hào)令四方，全民總動(dòng)員施掏，大家手忙腳亂层宫。第六幕是陷入困境。矛盾堆成山其监，應(yīng)付各界請(qǐng)?jiān)该韧取５谄吣皇遣恍沂攀溃煜掠执髞y抖苦，留下一個(gè)爛攤毁菱。天下他能坐嗎?我很了解嚙缺老師米死，確實(shí)稟性非凡，有凝聚力贮庞，有創(chuàng)造力峦筒，能做地方官，但是不能當(dāng)國(guó)王窗慎。作為國(guó)王物喷，面對(duì)天下，他的主觀(guān)能動(dòng)性大強(qiáng)了遮斥，是個(gè)典型的治理迷峦失。治理走在前，動(dòng)亂跟在后术吗，因果關(guān)系啊!什么治?那是百姓的禍?zhǔn)挛炯Ｊ裁蠢?那是國(guó)王的仇敵。”
堯帝游覽華山较屿，車(chē)到山麓的華家莊隧魄。莊主是一位仙風(fēng)道骨的老頭兒，前來(lái)恭候圣駕光臨隘蝎。
堯帝下車(chē)购啄。莊主拱手行禮，說(shuō)：“晦嘱么，圣人!請(qǐng)?jiān)试S老夫致祝詞吧狮含。”
堯帝微笑點(diǎn)頭。
莊主唱：“一祝圣人遐壽拱撵。”
堯帝皺眉說(shuō)：“免了免了辉川。”
莊主又唱：“二祝圣人巨富表蝙。”
堯帝搖頭說(shuō)：“罷了罷了拴测。”
莊主再唱：“三祝圣人多子多孫。”
堯帝瞪眼說(shuō)：“不要不要府蛇。”
莊主說(shuō)：“遐壽巨富集索，多子多孫，人人都盼望呀汇跨。獨(dú)有你不想聽(tīng)务荆，為什么?”
堯帝說(shuō)：“多子多孫多顧慮。富了事煩穷遂，不得清閑函匕。高齡不死討人嫌。這三點(diǎn)不利于個(gè)人道德的完善蚪黑，所以不敢盅惜，不敢中剩。”
莊主說(shuō)：“我以為你真的是圣人，原來(lái)我看錯(cuò)了抒寂。你只是普通的君子罷了结啼，唉。聽(tīng)我說(shuō)吧屈芜。老天爺生下了萬(wàn)民百姓郊愧，不論好好歹歹，總會(huì)給他一只飯碗井佑。金碗鐵碗泥碗属铁，碗總是有的嘛。子孫有碗可端毅糟，誰(shuí)叫你去顧慮红选。富了，就當(dāng)財(cái)產(chǎn)不是你的姆另，正好分給貧民喇肋，不就清閑了?真資格的圣人，想法和你的不一樣迹辐。他好比鵪鶉不擇居處蝶防，他好比雛鳥(niǎo)不擇口糧。他出游明吩，滿(mǎn)天飛间学，不用官員迎來(lái)送往。社會(huì)生活正常印荔，他居高位低葫，也向大家攜手共進(jìn)，臻臻日上仍律。社會(huì)生活失常嘿悬，他便退休，保持個(gè)人道德高尚水泉，晦跡韜光善涨。人生百年厭倦了，他便拋棄無(wú)聊的皮囊草则，讓靈魂解放钢拧，隨風(fēng)飄蕩，搭乘白云炕横，飛向天堂源内，啊，那真正的故鄉(xiāng)份殿。你怕的那三點(diǎn)膜钓，對(duì)他毫無(wú)損傷塔鳍。什么高齡討人嫌，對(duì)他說(shuō)來(lái)呻此，此話(huà)荒唐!”
華家莊莊主說(shuō)完便走轮纫。堯帝仿佛夢(mèng)醒，急追上去焚鲜，連說(shuō)請(qǐng)問(wèn)請(qǐng)問(wèn)掌唾。莊主不回頭，走著說(shuō)：“請(qǐng)打道回府吧忿磅。”
堯帝悵然若失糯彬，但見(jiàn)華山狀似一朵紅蓮含苞開(kāi)放，映照朝陽(yáng)葱她。
伯成子高撩扒，姓伯成，名高吨些，學(xué)道修德甚勤搓谆。從前堯帝在位，提拔賢士豪墅，伯成子高當(dāng)了侯爺泉手。后來(lái)堯退位，讓給舜偶器，伯成子高照當(dāng)不誤斩萌。再后來(lái)舜帝視察南方，死在蒼梧屏轰，治水有功的禹即了帝位颊郎，便是夏朝開(kāi)國(guó)之君。伯成子高心頭明白霎苗，堯舜時(shí)代隨著樸素的民風(fēng)去了姆吭，文明時(shí)代跟著殘酷的血與火來(lái)了，便打報(bào)告辭職叨粘。不待批準(zhǔn)猾编，他已回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)瘤睹，躬耕南畝升敲。
夏禹王既然是靠治水起家的，所以要貫徹論功行賞的政策轰传。封官賜爵驴党，得看你的成績(jī)表現(xiàn)，賢不賢在其次获茬。不過(guò)港庄，伯成子高這樣的著名賢士倔既，雖然無(wú)為無(wú)功，也得挽留在朝鹏氧，免得輿論瞎說(shuō)咱們功利主義渤涌。于是他老人家?guī)еS員親自去找伯成子高，真是求賢若渴把还。
伯成子高正在耕田实蓬。夏禹王下田去，站在下風(fēng)位置吊履，自謙口臭安皱，恭敬的說(shuō)：“咱們的老前輩，堯爺在位時(shí)艇炎，封你當(dāng)諸候酌伊。天下傳給舜爺，你繼續(xù)當(dāng)諸侯缀踪。舜爺把天下傳給我居砖，我還來(lái)不及登門(mén)拜望，老前輩你喲怎么就撂開(kāi)擔(dān)子走了驴娃。好好的侯爺你不當(dāng)悯蝉，跑來(lái)耕田，是對(duì)我有意見(jiàn)嗎?老前輩呀托慨，咱們談?wù)労脝?”
伯成子高說(shuō)：“從前堯爺在位鼻由，以德為綱。他不獎(jiǎng)賞誰(shuí)厚棵，百姓自然矢勤矢善蕉世。他不懲罰誰(shuí)，百姓自然戒驕戒悍∑庞玻現(xiàn)今你在位狠轻，以刑為綱。你動(dòng)輒獎(jiǎng)賞人彬犯，百姓仍然不仁不義向楼。你動(dòng)輒懲罰人，百姓仍然違法亂紀(jì)谐区。以刑為綱湖蜕，道德衰亡，動(dòng)亂將會(huì)沒(méi)完沒(méi)了宋列，是你帶的頭喲!呆在這里做什么?你快走吧昭抒，別打擾我的正經(jīng)事。”
伯成子高不理睬夏禹王，繼續(xù)耕他的田灭返，小心翼翼盗迟，不漏耕一寸地。
最初有什么?有“無(wú)”熙含。
任何“有”最初都沒(méi)有罚缕。
最初還有什么?還有虛無(wú)。
任何存在最初都還不存在怎静。
既然沒(méi)有任何“有”怕磨，
哪有代表“有”的名稱(chēng)呢。
既然不存在任何存在消约，
哪存在反映存在的概念呢肠鲫。
到后來(lái)有了“有”，
這個(gè)“有”是宇宙或粮。
宇宙就是大一导饲。
宇宙只有一個(gè)，所以是大一;
宇宙混飩一團(tuán)氯材，所以是大一;
宇宙處處一樣渣锦，所以是大一;
宇宙未分大地，陰陽(yáng)同一氢哮，所以是大一袋毙。
這個(gè)一，內(nèi)藏道冗尤，
尚未醒听盖，在睡覺(jué)。
又到后來(lái)一分為二裂七，道睡醒了皆看，
于是一團(tuán)渾沌裂成高天厚地，
于是陰陽(yáng)矛盾促成元?dú)庾兓?/p>
于是造成生物背零，一種到萬(wàn)種腰吟。
是道造成萬(wàn)物，
萬(wàn)物便有所得徙瓶。
得什么?得道毛雇。
萬(wàn)物都有所得，
也就都具有自己的德侦镇。這是德灵疮。
萬(wàn)物成形以前，
早在胚芽期間虽缕，
便已稟受天命始藕，
從不間斷的支配一生。這是命氮趋。
陰陽(yáng)矛盾伍派，造成生命，
生命成長(zhǎng)剩胁，各具形體诉植。這是形。
萬(wàn)物形體以?xún)?nèi)昵观，都藏有自己的靈性晾腔。
靈性隨物種而不相同，
各自堅(jiān)守獨(dú)特的規(guī)矩啊犬。這是性灼擂。
修養(yǎng)自己的靈性，
對(duì)照自身的德行觉至。
要使德行完善剔应，
洗凈人偽的污染，
還我無(wú)為的童心语御。
心中無(wú)為峻贮，沒(méi)有妄想，自然空寂应闯。
心中空寂纤控，沒(méi)有成見(jiàn)，自然博大碉纺。
人有博大的胸懷船万，
言談乃符合無(wú)心的鳥(niǎo)鳴，
行為乃符合無(wú)為的大道骨田。
這種符合唬涧，絲絲入扣。
嚴(yán)守愚拙盛撑，不露智慧碎节，
嚴(yán)守晦暗，不閃光芒抵卫。
所謂玄德狮荔，順乎天道，這就是了介粘。
邏輯大師公孫龍的一位門(mén)徒殖氏，自稱(chēng)圣人，來(lái)找孔子辯論姻采，說(shuō)要捍衛(wèi)他老師的堅(jiān)白論雅采。堅(jiān)白論的核心命題是一塊石英石可以分析為一塊堅(jiān)，一塊白，一塊石婚瓜。他很雄辯的把孔子的論點(diǎn)一一駁倒了宝鼓。還逼問(wèn)：“誰(shuí)是真圣人，你?我?”
事后巴刻，孔子煩悶愚铡，特來(lái)請(qǐng)教老聃。
孔子說(shuō)：“有兩位先生討論堅(jiān)白論胡陪，他們的主義簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛沥寥。這個(gè)說(shuō)行的，那個(gè)說(shuō)不行柠座。這個(gè)說(shuō)是的邑雅，那個(gè)說(shuō)不是。雄辯的那個(gè)說(shuō)妈经，堅(jiān)白絕對(duì)可以分析開(kāi)來(lái)蒂阱，此理不闡自明，好比日月經(jīng)天狂塘，抬頭就能望見(jiàn)录煤。弱辯的這個(gè)說(shuō)不贏(yíng)。請(qǐng)你回答我荞胡，雄辯的那個(gè)該是圣人吧?”
老聃說(shuō)：“你說(shuō)的那個(gè)倒很象衙門(mén)里供職的小吏妈踊，工作勞累，心情緊迫泪漂，他那一技之長(zhǎng)恰似一條繩子廊营，把自己捆綁在辦公桌，想調(diào)調(diào)不走萝勤，想辭辭不掉露筒，死了才給松綁。堅(jiān)白論就是捆他的繩子敌卓，死了才得解脫慎式。狗能防盜被拘留，捆在門(mén)口眼含愁趟径，悲哉不自由瘪吏。山中猿猴能騰跳，一條鐵鏈頸上套蜗巧，進(jìn)城逗人笑掌眠。孔丘啊，有些話(huà)你顯然從未聽(tīng)過(guò)幕屹，也從未講過(guò)蓝丙，我來(lái)告訴你吧级遭。這個(gè)世界上絕大多數(shù)人有腦袋有腳板，就是不長(zhǎng)心肝又缺耳朵渺尘。你同他們講理挫鸽，他們無(wú)耳可聽(tīng)取。你同他們講道沧烈，他們無(wú)心可開(kāi)竅掠兄∠裨疲看得見(jiàn)的是人形锌雀，看不見(jiàn)的是天道。集形與道于一身的迅诬，他門(mén)中間一個(gè)也沒(méi)有腋逆。他們與道無(wú)緣嘛。他們活動(dòng)了侈贷，結(jié)果停止了惩歉。他們死亡了，結(jié)果新生了俏蛮。他們作廢了撑蚌，結(jié)果再起了。這些結(jié)果全是他們想不到的搏屑。努力求治治不好争涌，是人為。無(wú)為而治治好了辣恋，是天道亮垫。忘掉人為，忘掉天道伟骨，也就是說(shuō)饮潦，忘掉人事，忘掉天理携狭，你能這樣继蜡，便能忘掉你自身了。所謂吾喪我逛腿，亦即如此壹瘟。連自身的存在都坐忘了，你便冥合天道了鳄逾。”
魯國(guó)動(dòng)蕩不安稻轨，國(guó)王急于求賢，召見(jiàn)隱士蔣閭免雕凹，說(shuō)：“請(qǐng)先生賜教殴俱。”蔣閭免推辭政冻。國(guó)王糾纏不放，再三請(qǐng)教线欲。蔣閭免看見(jiàn)國(guó)王有誠(chéng)意明场，便大膽鳴放說(shuō)：“你自己不要奢侈，對(duì)下屬不要傲慢李丰，帶頭實(shí)行恭儉吧苦锨。干部路線(xiàn)方面，那些在公無(wú)私的忠臣趴泌，你得提拔他們舟舒，可別再任人唯親啦。以上兩點(diǎn)落實(shí)了嗜憔，百姓誰(shuí)敢說(shuō)二話(huà)秃励。”說(shuō)完了又覺(jué)得不太妥當(dāng)，卻又想不起哪句不妥當(dāng)吉捶。國(guó)王再三道謝夺鲜，還說(shuō)以后要請(qǐng)他出山來(lái)，共濟(jì)時(shí)艱呐舔，振興魯國(guó)币励。
蔣閭免從王官回家后，拜訪(fǎng)隱士季徹珊拼，告訴此事食呻，并復(fù)述了自己講過(guò)的每句話(huà)。
蔣閭免問(wèn)：“妥當(dāng)嗎杆麸，那些話(huà)?”
季徹笑彎了腰搁进，說(shuō)：“先生那些說(shuō)教，拿去匡正國(guó)王昔头，好比螳臂擋車(chē)饼问，頂個(gè)屁用!他若聽(tīng)過(guò)了你的話(huà)，豈不睜眼跳崖揭斧。什么帶頭實(shí)行恭儉?你是教他示范表演罷了莱革。什么提拔大公無(wú)私的忠臣?他修建了那么多的辦公大樓，想升官的正好表忠心讹开，演無(wú)私盅视。削尖腦袋想鉆大樓的家伙是那樣多喲，君臣都做假了旦万，魯國(guó)能安定嗎?”
蔣閭免驚呆了闹击，說(shuō)：“免的見(jiàn)識(shí)淺薄，聽(tīng)到先生的話(huà)成艘，更茫然啦赏半，倒希望你談個(gè)譜譜贺归。”
季徹說(shuō)：“大圣人坐天下，推動(dòng)民心向善断箫，是讓百姓建設(shè)精神文明拂酣，改變歪風(fēng)陋俗;是讓百姓泯滅殘暴意識(shí)，樹(shù)立對(duì)自己負(fù)責(zé)的觀(guān)念仲义。做這一切婶熬，絕非官方一抓到底，而是有賴(lài)民間好自為之埃撵，就像人的天性自然流露赵颅，自己都說(shuō)不出為什么會(huì)這樣。做到了這一切盯另，大圣人便超過(guò)堯爺舜爺性含，何至于拜堯舜為大哥洲赵，顢頇的貶自己為老弟呢鸳惯。他同堯舜平起平坐，可以心安理得叠萍，毫無(wú)愧意芝发。”
子貢是孔子早期的學(xué)生，畢業(yè)后經(jīng)商苛谷，成了大富翁辅鲸。他資助孔子辦學(xué)，也到校講講課腹殿。有一次他帶著幾個(gè)學(xué)生自費(fèi)旅游独悴，從山東的魯國(guó)起程，到山西的晉國(guó)锣尉，再到南方的楚國(guó)刻炒。觀(guān)山玩水之外，沿途演說(shuō)自沧，宣傳儒家坟奥，順便摸摸商業(yè)行情。游了楚國(guó)拇厢，北返晉國(guó)路上爱谁，渡漢水，憩北岸的漢陰城外孝偎，路旁大樹(shù)卞访敌，見(jiàn)老大爺正在灌菜園，累得喘氣衣盾。
子貢自言自語(yǔ)：“太落后了!太落后了!”
原來(lái)這老大爺在水井旁挖掘一條露天隧道寺旺，沿著斜面向下走去荡陷，直到井內(nèi)。盛滿(mǎn)一甕水迅涮，他抱在胸前废赞，從隧道底下斜登上地面，灌飲菜蔬叮姑。瞧他〔石乞〕〔石乞〕勤勞唉地，用力多而功效少，子貢滿(mǎn)懷憐憫传透，直皺眉頭耘沼。老大爺抱著水甕上上下下，忙個(gè)不停朱盐。”
子貢走到隧道出口群嗤，向井下說(shuō)：“老大爺呀，你這樣未免太辛苦了”眨現(xiàn)今有提水的機(jī)械裝置狂秘，一天灌溉百畦，用力少躯肌，功效多者春。老人家你不想改革一下嗎?”
老大爺井下抬頭望子貢，問(wèn)：“什么樣的?”
子貢說(shuō)：“井旁樹(shù)立兩柱清女。柱頂鑿眼钱烟，逗置橫梁。梁懸橫桿嫡丙，一頭輕拴袭，一頭重。輕的這頭系長(zhǎng)繩吊水桶曙博，投下去拥刻，抽上來(lái)，利用杠桿原理提水羊瘩，用瓢舀湯似的泰佳，又輕又快。這就是桔槔嘛尘吗。”
老大爺冷笑了逝她，憤憤說(shuō)：“客官，我記得我老師的教導(dǎo)：使用機(jī)巧之器睬捶，必然會(huì)在行為方面做出趁機(jī)弄巧之事;多做趁機(jī)弄巧之事黔宛，必然會(huì)在意識(shí)方面萌生投機(jī)取巧之心。老夫修道養(yǎng)德擒贸，投機(jī)取巧之心在胸中扎下根臀晃，純潔的德生就會(huì)破壞了;純潔的德性一旦破壞觉渴，寂靜的靈魂就會(huì)動(dòng)蕩了;寂靜的靈魂常常動(dòng)蕩，玄妙的大道就會(huì)離棄了徽惋。你講的那玩藝兒案淋，我不是做不來(lái)，而是覺(jué)得可恥险绘，不愿意去做啊!”
子貢暗自慚愧踢京，啞口無(wú)言，低頭察看水井宦棺。
雙方僵持片刻瓣距，老大爺問(wèn)：“客官是哪一界的人士?”
子貢小聲說(shuō)：“孔丘的門(mén)徒。”
老大爺笑著說(shuō)：“就是那幫人么?曉得了代咸，曉得了蹈丸。你也是他們那一幫的么?他們個(gè)個(gè)博學(xué)，爭(zhēng)當(dāng)圣人呐芥，卻又互通聲氣逻杖，發(fā)言像喊號(hào)子，這一群唱嗨嗨贩耐，那一群唱嗬嗬弧腥，彼此幫腔厦取，大合唱壓眾人潮太，很團(tuán)結(jié)哪!可又各自哀弦獨(dú)奏，罵天下皆昏昏虾攻，唯他一人清醒铡买，用這副腔調(diào)打響知名度。你說(shuō)說(shuō)霎箍，是不是這樣的?你若脫胎換骨奇钞，忘掉你舊有的靈魂，拋開(kāi)你現(xiàn)存的軀殼漂坏，離道也就不遠(yuǎn)了景埃。你們愛(ài)高談怎樣治天下，是吧?你連自身都未治好顶别，一肚子的投機(jī)取巧谷徙，還有空閑治天下嗎。你快快趕路去驯绎，別在這里耽誤我的正事了!”
子貢從菜園退回到路旁大樹(shù)下完慧，招呼學(xué)生們繼續(xù)趕路。老大爺?shù)哪欠勗?huà)促他猛省剩失，使他自卑自鄙屈尼，昂不起頭册着。這樣悶悶懨懨，走完三十里路脾歧，天晚投宿了甲捏，臉色才好轉(zhuǎn)。
一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“那個(gè)灌菜園的老大爺從前是干啥的喲?老師見(jiàn)了他鞭执，怎么低頭不說(shuō)話(huà)摊鸡，臉色都變了，整天不自在喲?”
子貢說(shuō)：“我一直以為你們的老老師蚕冬，我的老師免猾，乃天下修道養(yǎng)德的第一人，不曉得還有另外的人啊囤热。你們的老老師曾經(jīng)說(shuō)猎提，不論什么事，可做才做;不論怎樣做旁蔼，成功便好锨苏。又說(shuō)，做成一事可以走多種道棺聊，只有那用力少而功效多的道才符合圣人之道∩∽猓現(xiàn)在我明白，老師說(shuō)錯(cuò)了限佩。我從那位灌菜園的老先生身上看見(jiàn)葵诈，得道的人德性圓滿(mǎn)，德性圓滿(mǎn)的人行為完善祟同，行為完善的人靈魂健全作喘，靈魂健全的人所走的道符合圣人之道。檢驗(yàn)圣人之道的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是靈魂健全晕城，不應(yīng)該是功利泞坦。得道的人為自己選擇了平民的生活方式，不象咱們峨冠博帶砖顷，高人一梯;得道的人隨遇而喜贰锁，無(wú)所固執(zhí)，不象咱們奔走國(guó)際滤蝠，演說(shuō)宣傳豌熄，還摸商業(yè)信息。得道的人精神境界遼闊几睛，德性純房轿，靈魂美，非功利，不取巧囱持，不投機(jī)夯接，不象咱們求名兼求利，動(dòng)輒講效益纷妆。得道的人盔几，例如那位灌菜園的老先生吧，不是自己的志趣掩幢，縱有好處逊拍，他也不去;不合自己的理想，縱有功效际邻，他也不取芯丧。他那樣的人呀，你率領(lǐng)普天下的人給他以贊譽(yù)世曾，贊得合乎實(shí)際缨恒，他也傲然不在意;你發(fā)動(dòng)普天下的人給他以罵詈，罵得不合實(shí)際轮听，他也爽然不答理骗露。對(duì)他而言，社會(huì)的贊譽(yù)啦社會(huì)的罵詈啦固無(wú)益血巍，亦無(wú)弊萧锉，不值一提。所謂德性圓滿(mǎn)的人述寡，就是象他這樣的柿隙。”
又有學(xué)生間：“咱們?cè)撌鞘裁慈?”
子貢說(shuō)，“咱們這些人喲辨赐，風(fēng)下小草优俘，波上輕萍，一生不得安穩(wěn)掀序，搖罷浮沉，都隨命運(yùn)惭婿。我來(lái)取個(gè)名吧不恭，風(fēng)波之民。”
后來(lái)回到魯國(guó)财饥，子貢向孔校長(zhǎng)報(bào)告旅游見(jiàn)聞换吧，談到漢陰城外抱甕老人拒用桔槔一事≡啃牵孔子不以為然沾瓦，說(shuō)：“遠(yuǎn)古至德之世，十二氏族之外，有個(gè)渾沌氏族贯莺，據(jù)說(shuō)傾向保守风喇。那個(gè)抱甕老人修學(xué)渾沌氏族之術(shù)，所以尚古養(yǎng)德缕探。尚古不錯(cuò)魂莫，可是非今就錯(cuò)了。他是知一不知二啊爹耗。養(yǎng)德不錯(cuò)耙考，可是棄技就錯(cuò)了。他是治內(nèi)不治外啊潭兽。那些養(yǎng)純潔的德倦始，修無(wú)為的道，回歸樸素山卦，以性命為主體楣号，保持靈魂寂靜的隱士，往往混跡紅塵怒坯，下次還會(huì)遇見(jiàn)炫狱，有什么好讓你一再吃驚的呀?至于渾沌氏族之術(shù)到底如何，我和你一樣的隔行如隔山喲剔猿，怎么弄得清楚视译。”
淳茫先生是大霧的化身。遠(yuǎn)望他归敬，濃濃的酷含，故名諄;近察他，空空的汪茧，故名茫椅亚。他從西陸的曠野飄向東海的大壑，到海濱遇見(jiàn)了宛風(fēng)先生舱污。宛風(fēng)是龍卷風(fēng)的化身呀舔。他的身軀如羚羊的扭角，彎彎的盤(pán)旋著拔地而起扩灯，故名宛媚赖。宛風(fēng)游蕩東海，偶爾登上西陸珠插，沿路惹禍惧磺。百姓怕他。他也喜歡百姓捻撑，笑他們是“橫目人”磨隘。
宛風(fēng)問(wèn)：“你要去哪里?”
諄茫說(shuō)：“去大壑缤底。”
宛風(fēng)問(wèn)：“去做啥?”
諄茫說(shuō)：“玄妙的大壑喲，潮汐灌番捂，灌不滿(mǎn)个唧，壑底漏，漏不空白嘁。我要去皈依呀坑鱼。”
宛風(fēng)說(shuō)：“先生對(duì)橫目人不感興趣了吧?聽(tīng)說(shuō)有圣人在他們那里推行圣治。圣治是啥?”
諄茫說(shuō)：“怎么你也問(wèn)起圣治來(lái)了?設(shè)官行令要妥當(dāng)絮缅。提拔賢士用能人鲁沥。了解百姓真實(shí)情況，按照他們的意向辦事耕魄。措施啦號(hào)召啦都要他們自己去實(shí)行画恰，不要強(qiáng)迫他們。這樣;天下就歸順了吸奴。一旦國(guó)有大事允扇，上峰只要招招手，揮揮指则奥，全國(guó)就動(dòng)員起來(lái)了考润。這便是圣治。”
宛風(fēng)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)那里出了德人读处。德人是啥?”
諄茫說(shuō)：“修道養(yǎng)德境界很高的人糊治，清靜不游想，行動(dòng)不謀慮罚舱。任你是是非非善善惡惡井辜，他都不介意，樂(lè)與眾人均沾利益管闷，愿隨國(guó)民同臻富裕粥脚。偶爾道心妙悟，他悵然包个，好象小孩念母刷允。想起還在紅塵，他茫然赃蛛，好象孤客迷途恃锉。銀錢(qián)不亂花，自然有節(jié)余呕臂，不關(guān)心財(cái)務(wù)。飲食不考究肪跋，自然能夠足歧蒋，不過(guò)問(wèn)炊廚。這便是德人的模樣。”
宛風(fēng)說(shuō)：“還想聽(tīng)聽(tīng)神人谜洽。”
諄茫說(shuō)萝映，“神仙在天上，肉身已消亡阐虚，化成一片光序臂。明亮亮，空蕩蕩实束，這樣的生存狀態(tài)便是所謂照曠奥秆。活得盡性盡情咸灿，到哪里构订，都舒暢。有時(shí)飛翔天空避矢，有時(shí)飄行地上悼瘾。在他眼里，人間一切事情审胸，歷史興衰亥宿，個(gè)人愛(ài)恨，完全是虛影砂沛。在他眼里烫扼，世上一切生命，胎生卵生尺上，濕生化生材蛛，終久要?dú)w根。根就是道怎抛。萬(wàn)物一道卑吭，彼此混同，互相冥合马绝，再也分不清豆赏，這樣的綜合體便是所謂混冥。”
商朝大暴君紂王的未年富稻，姓姬名發(fā)的那小子掷邦，亦即后來(lái)的周武王，率兵伐紂王椭赋，在孟津宣誓抚岗，北渡黃河，直奔牧野哪怔，一場(chǎng)大戰(zhàn)宣蔚，解放了商朝的首都朝歌向抢，奪得天下。朝歌圍城之戰(zhàn)胚委，慘不忍睹挟鸠。此事距今千年，在下莊周哪能躬逢其盛亩冬。不過(guò)當(dāng)時(shí)確有兩位先生艘希，一姓門(mén)名無(wú)鬼，一姓赤張名滿(mǎn)稽硅急，在城墻外觀(guān)戰(zhàn)覆享。二人目睹仁義大軍殺紅了眼，涉血潦以追敵铜秆，爬尸丘以登城淹真，萬(wàn)分恐怖。
赤張滿(mǎn)稽连茧，跌腳不已核蘸，低聲喊：“爸喲!爸喲!媽喲!媽喲!”門(mén)無(wú)鬼不叫喊，只落淚啸驯。二人后來(lái)各自歸隱田園客扎，自耕而食，常常碰頭話(huà)舊罚斗。
赤張滿(mǎn)稽說(shuō)：“舜爺接管堯爺?shù)奶煜箩阌悖菚r(shí)候不興這樣殺。論到德针姿，姬發(fā)遠(yuǎn)不及舜爺喲!所以才有這樣恐怖的慘禍呀!”
門(mén)無(wú)鬼說(shuō)：“姬發(fā)固然不是東西袱吆，舜爺也不見(jiàn)得有多好。他是在哪種情況接替了堯爺?shù)?是在天下太平時(shí)接的班距淫，還是趁天下動(dòng)亂時(shí)奪的權(quán)?堯爺晚年想讓兒子繼位绞绒，天下不是已亂了嗎?”
赤張滿(mǎn)稽不答，說(shuō)要回去想想榕暇∨詈猓回去后又結(jié)交二三道友，縱談古今彤枢，觀(guān)點(diǎn)遂大變了狰晚。他后來(lái)與門(mén)無(wú)鬼碰頭時(shí)，高興的說(shuō)：“上次你問(wèn)得好〗煞龋現(xiàn)在我明白了壁晒。堯爺晚年，如果天下真的太平业栅，大家都很滿(mǎn)意讨衣，做大臣的舜爺縱然工于心計(jì)换棚，也無(wú)空子可鉆啊式镐，哪能奪得天下呢反镇。他同當(dāng)今圣上相比，手段不同而已娘汞，一個(gè)利用輿論搞禮讓?zhuān)粋€(gè)率領(lǐng)軍隊(duì)搞革命歹茶，同樣趁亂奪權(quán)，同樣缺德你弦。舜爺行醫(yī)惊豺，專(zhuān)治獺瘡。是你身上長(zhǎng)了疥蟲(chóng)禽作，癢得要命去求他的尸昧。你是瘌痢禿頭，他給你戴假發(fā)旷偿，天下瘌了禿了烹俗，他的營(yíng)業(yè)就興旺了。慈父臥病萍程，孝子侍候湯藥幢妄，假裝愁眉苦臉。多事!平時(shí)盡心侍侯茫负，讓老人家不病蕉鸳，豈不好些。天下弄亂了忍法，圣人去接管潮尝，應(yīng)該感到羞愧，如果他真的是圣人饿序。”
我又要侈談至德之世了勉失。至德之世，亦即遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)時(shí)代嗤堰，不必看重賢官戴质，不必使用能吏，天下自治踢匣。酋長(zhǎng)是一棵大樹(shù)告匠，高枝在上。百姓是一群野鹿离唬，游玩在下后专。相親相愛(ài)，不談?wù)撨@是仁输莺。心術(shù)端正戚哎，不標(biāo)榜這是義裸诽。待人厚道，不表白這是忠型凳。做事可靠丈冬，不吹噓這是信。自發(fā)互助甘畅，不認(rèn)為這是賜埂蕊。所以他們走了長(zhǎng)途而不載入史冊(cè)，做了大事而不拿去宣傳疏唾，所以我們說(shuō)他們蒙昧蓄氧，笑他們野蠻。
當(dāng)今社會(huì)槐脏，從官方到民間喉童，賞識(shí)忠臣孝子，已成為世俗了顿天。我想忠臣孝子起碼是正派人堂氯，不能吹吹拍拍，是吧?孝子不能吹拍雙親露氮，忠臣不能吹拍君主祖灰。為人子的，為人臣的畔规，不吹不拍局扶，便是好樣的。雙親吩咐叁扫，不論對(duì)否三妈，你都說(shuō)對(duì);雙親做事，不管好否莫绣，你都叫好畴蒲。世俗會(huì)認(rèn)為你很不象樣。君主命令对室，不論對(duì)否模燥，你都唱喏;君主行動(dòng)，不管好否掩宜，你都頌圣蔫骂。世俗會(huì)認(rèn)為你很不象樣∥溃總之辽旋，為人臣的，為人子的，吹了拍了便很不象樣了补胚。做出這個(gè)結(jié)論所根據(jù)的原則是否普遍運(yùn)用了呢?
世俗認(rèn)為是的码耐，不論是不是，你都點(diǎn)頭;世俗認(rèn)為善的溶其，不管善不善骚腥，你都鼓掌。放心吧握联，誰(shuí)也不會(huì)恥笑桦沉。你是吹吹拍拍之徒。這就怪了金闽。在他們心目中，世俗具有崇高的尊嚴(yán)剿骨，勝過(guò)雙親與君主嗎?他們不是常常宣傳父最嚴(yán)而君最尊嗎?
誰(shuí)笑鄙人吹拍有術(shù)代芜，我會(huì)當(dāng)場(chǎng)發(fā)怒。你呢浓利，吹拍雙親挤庇，吹拍君主，還要吹拍世俗贷掖，吹吹拍拍過(guò)一生嫡秕，頗不寂寞。但你苹威，吹得有文采昆咽，拍得很藝術(shù)。文吹藝拍深受群眾擁護(hù)牙甫，所以你能升官致富掷酗，始終沒(méi)有人審查你吹拍犯罪，將你逮捕窟哺。相反泻轰，大家看你演出，峨冠長(zhǎng)袍且轨，搽胭抹粉浮声，擠眉弄目，逗樂(lè)當(dāng)代旋奢，媚態(tài)可掬泳挥。你從來(lái)不承認(rèn)自己一貫阿諛，還聲明自己絕不是吹吹拍拍之徒黄绩。你和他們同臺(tái)羡洁，歌同腔，舞同步爽丹，還有臉鬧特殊筑煮，說(shuō)自己是仙鶴辛蚊，別人是家雞和野騖。透頂?shù)挠廾?難得的糊涂!
察覺(jué)自己愚昧的還不太愚昧真仲，曉得自己糊涂的還不太糊涂袋马。太愚昧的，太糊涂的秸应，至死不悟虑凛。三個(gè)旅伴，一個(gè)迷路软啼，也能走到目的地桑谍，因?yàn)槊月返氖巧贁?shù)。如果兩個(gè)迷路祸挪，就要枉受跋涉之苦锣披，走不到目的地了，因?yàn)楹肯x(chóng)占了大多數(shù)贿条。當(dāng)今天下爬滿(mǎn)了糊涂蟲(chóng)雹仿，我雖然在這里搖旗帶路，怎奈他們看不見(jiàn)啊整以，于事無(wú)補(bǔ)胧辽。可悲的現(xiàn)實(shí)公黑，可悲的孤獨(dú)邑商。聽(tīng)窗外，漆園秋風(fēng)搖萬(wàn)木帆调，此情向誰(shuí)訴!
我向世俗訴嗎?俗耳聽(tīng)不進(jìn)古樂(lè)奠骄。鄙俚惡俗的小調(diào)《折楊柳》《花兒開(kāi)》一唱，他們就舒心的哈哈笑了番刊。我的高論含鳞，他們聽(tīng)了，左耳進(jìn)芹务，右耳出蝉绷，不掛在心上。真話(huà)不能出線(xiàn)枣抱，鄙話(huà)奪得冠軍熔吗。他們分不清真話(huà)與鄙話(huà)，分不清銅鐘與瓦缽佳晶，當(dāng)然走不到目的地了桅狠。我重復(fù)說(shuō)一遍，當(dāng)今天下爬滿(mǎn)了糊涂蟲(chóng)，我雖然在這里搖旗帶路中跌，他們?cè)趺茨芨S我走呀!明明曉得糊涂蟲(chóng)們不跟我走咨堤，我還站在這里堅(jiān)持搖旗，可見(jiàn)天下又增加一條糊涂蟲(chóng)漩符。最好還是撒手不管一喘，不管就不管，誰(shuí)去自討麻煩!
某先生患瘌痢禿了頭嗜暴，形象難看極了凸克，令人作嘔。他也曉得自己丑惡闷沥，所以家中不設(shè)鏡子萎战。自從太太身孕有喜后，他日日憂(yōu)心忡忡狐赡，若大禍之臨門(mén)撞鹉。一日半夜，他被吵醒颖侄。女傭報(bào)喜：“太太生了男娃!”他急忙去產(chǎn)室，叫快快點(diǎn)燈來(lái)享郊。燈來(lái)了览祖，他擎著，手發(fā)抖炊琉，照嬰兒展蒂。不照小雀雀，專(zhuān)照小頭顱苔咪∶痰浚看見(jiàn)滿(mǎn)頭黑發(fā)，乃仰天哈哈笑团赏，歡呼：“不象我!不象我!幸好不象我!”
我寄希望于遙遠(yuǎn)的未來(lái)箕般。但愿我們的后代不是糊涂蟲(chóng)，不像我們舔清。
高山紫檀丝里，樹(shù)齡百年，被人砍倒体谒，鋸成兩段杯聚。一段截成若干短塊，周?chē)鲌A抒痒，中間鏤空幌绍，做成一套祭杯。杯上雕刻圖案，黃金鑲傀广，翠玉嵌颁独，石青填了梔黃染，美麗的斑斕主儡，富貴的莊嚴(yán)奖唯，供奉在宗廟的神案。另一段被遺棄糜值，滾落山澗丰捷。澗水浸，悄悄的朽爛寂汇。同是紫檀病往，命運(yùn)兩般，世人感嘆骄瓣。何必感嘆停巷，我看兩般其實(shí)是一般，同樣喪失了樹(shù)木的天性榕栏，同樣違反自然畔勤。
暴君夏桀，賊王盜跖扒磁，惡的大惡;孝子曾參庆揪，忠臣史魚(yú)，善的大善妨托。事跡表現(xiàn)完全相反缸榛，其實(shí)完全相同，他們都喪失了人的天性兰伤，都違反自然内颗。人類(lèi)是活生生的紫檀!
人類(lèi)天性的喪失，通過(guò)五條渠道敦腔。
一是五色均澳，青黃紅白黑，炫迷眼睛会烙，使人失去明察负懦，損害靈視。
二是五音柏腻，宮商角徽羽纸厉，煩囂耳道，使人失去聰聞五嫂，損害靈聽(tīng)颗品。
三是五臭肯尺，膻(‘羊’旁)熏香腥腐，侵襲鼻孔躯枢，使人失去暢通则吟，損害靈顙。
四是五味锄蹂，酸棘甜苦咸氓仲，弄臟口腔，使人失去敏辨得糜，損害靈舌敬扛。
五是社會(huì)上的是非得失，擾亂思心朝抖，使人失去靜穆啥箭，損害靈魂。
五條渠道害人不淺治宣。但是楊子墨子這對(duì)冤家說(shuō)那些都是得急侥，不是害。他們互相爭(zhēng)出風(fēng)頭侮邀，這個(gè)叫嚷我得你失坏怪，那個(gè)吶喊你失我得，都想壓倒對(duì)方绊茧，推銷(xiāo)自己的主義陕悬。他們的那些得，明明是害按傅，不是我所說(shuō)的人類(lèi)的正得，亦即正德胧卤。正德符合人類(lèi)的天性唯绍，怎會(huì)使天性喪失呢?如果你得了，反而受困了枝誊，這算是得嗎?如果算是得况芒，鳥(niǎo)被關(guān)入籠，也該算是得叶撒。你心中塞滿(mǎn)了社會(huì)上的是非得失绝骚，以及色彩啦音響啦。你頭上緊箍著皮帽祠够，帽頂斜插羽毛压汪。你身上緊套著官袍，袍的下擺觸地古瓤。你腰上緊束著牛皮革帶止剖，帶上懸盒腺阳，盒插朝版。你的心被五害塞滿(mǎn)了穿香，等于靈魂關(guān)入監(jiān)獄亭引。你的身被箍緊被套緊被束緊，等于肉體五花大綁皮获。身心皆受困了焙蚓，你還作高瞻遠(yuǎn)矚狀，傲然宣稱(chēng)：“我得啦!我得啦!”
這時(shí)候大街上有一名被捕的案犯洒宝，雙臂反縛购公，十指串捆。他認(rèn)為你說(shuō)得很對(duì)待德，應(yīng)該向你學(xué)習(xí)君丁，所以跟著喊：“我也得啦!我也得啦!”
這時(shí)候，動(dòng)物園虎豹齊吼：“我們也得啦!
