出自宋代程顥的《秋日偶成》
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅软族。
萬物靜觀皆自得刷喜，四時佳興與人同。
道通天地有形外立砸，思入風(fēng)云變態(tài)中掖疮。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄颗祝。
日子閑散的時候浊闪，沒有一樣事情不自如從容，早晨醒來螺戳，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅搁宾。
靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣温峭，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的猛铅。
道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中凤藏。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂堕伪，這樣的男子漢就是英雄豪杰了揖庄。
從容：不慌不忙。
覺：醒欠雌。
靜觀：冷靜觀察蹄梢。
自得：安逸舒適的樣子。
四時：指春富俄、夏禁炒、秋、冬四季霍比。
通：通達(dá)幕袱。
淫：放縱。
豪雄：英雄悠瞬。
這首詩雖說是秋天偶然寫成们豌，細(xì)細(xì)分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度涯捻。就是心境悠閑，不慌不忙望迎，絲毫不覺得任何壓力障癌。睡眠充分，精神充足辩尊，走出戶外涛浙，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬物時摄欲，發(fā)現(xiàn)無一不具特色轿亮，各有其存在的道理，頗具自得的神情蒿涎。春夏秋冬四時哀托，也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景，這些都要靠人去品味劳秋。我們應(yīng)該隨著四季的變化而享受自然的樂趣仓手。
首聯(lián)說自己心境清閑，事事從容玻淑，睡醒之時嗽冒，紅日高照。此處的“閑”补履，是佛添坊、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”、“收心忍性”箫锤，從心靈中清除七情六欲贬蛙，是謂“無生”。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果谚攒，是清靜無為的化境阳准。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜馏臭，靜而后能安野蝇，安而后能慮，慮而后能得”括儒。這就是首句“閑”的內(nèi)涵绕沈，只有如此，才能“無事不從容”帮寻，即事事從容乍狐。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒规婆，紅日高照澜躺，滿窗紅亮蝉稳。一、二兩句可看作因果關(guān)系掘鄙。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果耘戚，宣講理學(xué)哲理。
頷聯(lián)說世間萬事萬物操漠，雖然紛紜變幻收津，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察浊伙，就能窮極物理撞秋、格物致知。程顥說的“格物”當(dāng)然不是今人所說的科學(xué)研究自然和人類社會嚣鄙。程顥說“一物之理即萬物之理”吻贿，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會之于一”哑子，因此要去“私意”（存天理舅列，去人欲），從內(nèi)心大作文章卧蜓。他們認(rèn)為萬物都有一個絕對不變的理帐要。只有這樣，春夏秋冬弥奸，四季佳景榨惠，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界盛霎。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的赠橙，“形而上者謂之道，形而下者謂之器愤炸〖蚩荆”“形而上”，即抽象概括摇幻，概括出的抽象原則叫“道”』用龋“形而下”绰姻，指具體的事物，即“器”引瀑，而道與器的關(guān)系是道藏于器狂芋，即具體的器離不開抽象的道。道體之大憨栽，天地萬物帜矾，風(fēng)云變態(tài)翼虫，自然社會，無所不重屡萤，莫有不通珍剑。“思”就是思考死陆，抽象招拙、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”措译”鸱铮“思鶩八極，心游萬仞”的結(jié)果领虹，就可以抽象出道规哪。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則塌衰，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂”诉稍。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”猾蒂。他們認(rèn)為均唉，天之生物有貴賤等級的區(qū)別，有大小肚菠，有長短舔箭，君子是大，小人是小蚊逢，就是“天理”层扶，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂烙荷。男子漢若能修養(yǎng)到這一步镜会，就是英雄豪杰，就是偉丈夫终抽。
在生命的悲情與思考之下戳表，詩人超越了一己的得失和現(xiàn)實的困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動的層次上去提升人生的意義昼伴。這首詩表現(xiàn)的是道匾旭，是靜觀，靜觀就是去欲圃郊，四時佳興就是去欲之后獲得的快感价涝，道通天地，才能夠有這種感覺持舆，所以富貴不淫色瘩，身處貧賤也感覺到快樂伪窖。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀念居兆，但是到了靜觀的境界覆山，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了史辙，這就是一種超越汹买。
程顥 : 程顥（1032-1085）耙蔑， 北宋哲學(xué)家见妒、教育家、北宋理學(xué)的奠基者甸陌。字伯淳须揣，學(xué)者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人钱豁。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行耻卡。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心
