出自宋代程顥的《秋日偶成》
閑來無事不從容绣张，睡覺東窗日已紅答渔。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同侥涵。
道通天地有形外沼撕，思入風云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂芜飘，男兒到此是豪雄务豺。
日子閑散的時候，沒有一樣事情不自如從容嗦明，早晨醒來笼沥，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
靜觀萬物娶牌，都可以得到自然的樂趣奔浅，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。
道理通著天地之間一切有形無形的事物诗良，思想滲透在風云變幻之中汹桦。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂鉴裹，這樣的男子漢就是英雄豪杰了舞骆。
從容：不慌不忙。
覺：醒径荔。
靜觀：冷靜觀察葛作。
自得：安逸舒適的樣子。
四時：指春猖凛、夏赂蠢、秋、冬四季辨泳。
通：通達虱岂。
淫：放縱。
豪雄：英雄菠红。
這首詩雖說是秋天偶然寫成第岖，細細分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度宁脊。就是心境悠閑吃靠，不慌不忙，絲毫不覺得任何壓力拆宛。睡眠充分，精神充足键袱，走出戶外燎窘，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬物時蹄咖，發(fā)現(xiàn)無一不具特色褐健，各有其存在的道理，頗具自得的神情澜汤。春夏秋冬四時蚜迅，也都有各自的美好風光與特殊勝景，這些都要靠人去品味俊抵。我們應該隨著四季的變化而享受自然的樂趣谁不。
首聯(lián)說自己心境清閑，事事從容徽诲，睡醒之時刹帕，紅日高照。此處的“閑”馏段，是佛轩拨、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”院喜，從心靈中清除七情六欲亡蓉，是謂“無生”。這均是修身養(yǎng)性的結果喷舀，是清靜無為的化境砍濒。按照二程理學修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜硫麻，靜而后能安爸邢，安而后能慮，慮而后能得”拿愧。這就是首句“閑”的內涵杠河，只有如此，才能“無事不從容”浇辜，即事事從容券敌。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒柳洋，紅日高照待诅，滿窗紅亮。一熊镣、二兩句可看作因果關系卑雁。以下進一步申述事事從容的結果募书，宣講理學哲理。
頷聯(lián)說世間萬事萬物测蹲，雖然紛紜變幻莹捡，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察弛房，就能窮極物理道盏、格物致知而柑。程顥說的“格物”當然不是今人所說的科學研究自然和人類社會文捶。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心媒咳，而人不能會之于一”粹排，因此要去“私意”（存天理，去人欲）涩澡，從內心大作文章顽耳。他們認為萬物都有一個絕對不變的理。只有這樣妙同，春夏秋冬射富，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待粥帚。頸聯(lián)進一步解釋“自得”之境界胰耗。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道芒涡，形而下者謂之器柴灯。”“形而上”费尽，即抽象概括赠群，概括出的抽象原則叫“道”『涤祝“形而下”查描，指具體的事物，即“器”柏卤，而道與器的關系是道藏于器冬三，即具體的器離不開抽象的道。道體之大闷旧，天地萬物长豁，風云變態(tài)，自然社會忙灼，無所不重匠襟，莫有不通钝侠。“思”就是思考酸舍，抽象帅韧、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”啃勉『鲋郏“思鶩八極，心游萬仞”的結果淮阐，就可以抽象出道叮阅。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則泣特，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂”浩姥。按照二程的理學思想“父子君臣，天下之定理”状您。他們認為勒叠，天之生物有貴賤等級的區(qū)別，有大小膏孟，有長短眯分，君子是大，小人是小柒桑，就是“天理”弊决，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂幕垦。男子漢若能修養(yǎng)到這一步丢氢，就是英雄豪杰，就是偉丈夫先改。
在生命的悲情與思考之下疚察，詩人超越了一己的得失和現(xiàn)實的困境，從更高更遠以及更主動的層次上去提升人生的意義仇奶。這首詩表現(xiàn)的是道貌嫡，是靜觀，靜觀就是去欲该溯，四時佳興就是去欲之后獲得的快感岛抄，道通天地，才能夠有這種感覺狈茉，所以富貴不淫夫椭，身處貧賤也感覺到快樂。這就是富貴不能淫氯庆、威武不能屈的儒家觀念蹭秋，但是到了靜觀的境界扰付，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了仁讨，這就是一種超越羽莺。
程顥 : 程顥（1032-1085）刁卜， 北宋哲學家、教育家礁哄、北宋理學的奠基者长酗。字伯淳溪北，學者稱明道先生桐绒。洛陽（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行之拨。反對王安石新政茉继。提出“天者理也”和“只心
