出自唐代張繼的《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天搜贤，江楓漁火對愁眠谆沃。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船仪芒。
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天唁影，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠掂名。
姑蘇城外那寒山古寺据沈，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
楓橋：在今蘇州市閶門外铆隘。
夜泊：夜間把船妥慷妫靠在岸邊。
烏啼：一說為烏鴉啼鳴膀钠，一說為烏啼鎮(zhèn)掏湾。
霜滿天：霜，不可能滿天肿嘲，這個“霜”字應當體會作嚴寒融击；霜滿天，是空氣極冷的形象語雳窟。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹”尊浪，江指吳淞江，源自太湖封救，流經(jīng)上海拇涤，匯入長江，俗稱蘇州河誉结。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”鹅士。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊惩坑，本名“封橋”掉盅，因張繼此詩而改為“楓橋”也拜。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火趾痘；也有說法指“漁火”實際上就是一同打漁的伙伴慢哈。
對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化永票。就是后世有不解詩的人卵贱，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法侣集，說愁眠是寒山寺對面的山名艰赞。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名肚吏。
寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代狭魂。相傳因唐代僧人寒山罚攀、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)雌澄。本名“妙利普明塔院”斋泄，又名楓橋寺；另一種說法镐牺，“寒山”乃泛指肅寒之山炫掐，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建睬涧，現(xiàn)在的寺宇募胃，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時畦浓，被日本人運走痹束，下落不明。
夜半鐘聲：當今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘讶请，但當時有半夜敲鐘的習慣祷嘶，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句夺溢，以至于道理說不通论巍，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”风响，句子雖好嘉汰，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實地查訪钞诡，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺郑现，有打半夜鐘的風俗湃崩。
天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂。因為當時江南政局比較安定接箫，所以不少文士紛紛逃到今江蘇攒读、浙江一帶避亂，其中也包括張繼辛友。一個秋天的夜晚薄扁，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色废累，吸引著這位懷著旅愁的客子邓梅，使寫下了這首意境清遠的小詩。
唐朝安史之亂后邑滨，張繼途經(jīng)寒山寺時寫下這首羈旅詩日缨。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼掖看、霜天寒夜匣距、江楓漁火、孤舟客子等景象哎壳，有景有情有聲有色毅待。此外，這首詩也將作者羈旅之思归榕，家國之憂尸红，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來，是寫愁的代表作刹泄。全詩句句形象鮮明外里，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理循签，內(nèi)容曉暢易解级乐。
這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月县匠、啼烏风科、滿天霜、江楓乞旦、漁火贼穆、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境兰粉。后兩句意象疏宕：城故痊、寺、船玖姑、鐘聲愕秫，是一種空靈曠遠的意境慨菱。江畔秋夜?jié)O火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲戴甩。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動符喝、一明一暗、江邊岸上甜孤，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融协饲，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
全詩抓住一個“愁”字展開缴川。如果說“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼茉稠，那么“江楓漁火”難道不給詩人一點光明與溫暖嗎？然而把夸，“對愁眠”卻凸現(xiàn)在人們面前而线。旅途的孤獨、寂寞恋日，牽起詩人的滿懷愁緒吞获，更遇上殘月銜山、烏鴉悲啼谚鄙，滿目寒霜灑遍江天，一個迷茫刁绒、凄清闷营、寂寥的背景已經(jīng)形成，奠定了全詩以“愁”為中心的基調(diào)知市。人在逆境中（從詩的字里行間可以品味出來）傻盟，最忌的是景物傷懷，詩人泊船于楓橋之下嫂丙，本來心情就已凄惻娘赴，卻偏逢殘月。外出旅游者（也許作者不是旅游家）往往會對家人無限牽掛跟啤，可謂歸心似箭诽表，盼望與家人團圓，然而隅肥，他卻客舟孤苦竿奏、愁懷難遣。殘月也許已給詩人一絲莫名的預示腥放，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆!（聽到烏鴉啼叫泛啸，人們都會將其與不詳聯(lián)系）滿天的飛霜又怎能不令詩人一陣陣心寒？
“江楓漁火對愁眠”秃症。經(jīng)霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點點的燈火候址，在霜天夜晚呈現(xiàn)出一種朦朧美吕粹，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風姿，繪景已達到美得無瑕的境界岗仑！然而匹耕，作者著力渲染秋江月夜的美景時，筆束一頓便繪出一個“愁”字來赔蒲。作者為什么愁泌神？有幾多愁？景愈美則情（愁）愈烈舞虱。詩人面對美景欢际，卻沒有半點的歡樂，愁得輾轉反側矾兜，這是為什么损趋？我們回顧前文“月落”、“烏啼”椅寺、“霜滿天”浑槽，俗話說天黑怕鬼，詩人心中的“鬼”是什么返帕？是他的仕途得失桐玻、宦海沉浮荆萤？還是家事索懷镊靴、親朋離散？詩中沒說链韭，不得而知偏竟。但詩人無心欣賞夜景、孤獨難眠敞峭，我們不難想象他心中之愁踊谋。郁結難抒，確實不是言語說得清的旋讹。從他害怕烏啼殖蚕，我們可以覺察他心中一定有什么事（或人）令他擔心，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂沉迹。霜嫌褪，是詩人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感胚股，然而和“烏啼”“愁眠”聯(lián)系起來理解笼痛，這霜就有點“不妙”了。既然詩人聽到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎缨伊？意亂心煩自是他“愁眠”之因了摘刑。“姑蘇城外寒山寺刻坊，夜半鐘聲到客船枷恕。”夜谭胚，靜得可怕徐块，靜得令人難以入睡。
詩的前幅布景密度很大灾而，十四個字寫了六種景象胡控，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘旁趟。這是因為昼激，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象锡搜，就是這寒山寺的夜半鐘聲橙困。月落烏啼、霜天寒夜耕餐、江楓漁火凡傅、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征肠缔，但還不足以盡傳它的神韻像捶。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位桩砰。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈释簿。這樣亚隅，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥庶溶，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了煮纵。
《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩，全詩除了“對愁眠”外偏螺，其余都是刻意繪景行疏。它不是直抒胸臆，而是通過描繪秋江月夜的美景套像，間接而自然地把詩人旅途寂寞的郁結愁思寄托于景物而抒發(fā)出來酿联。欲抒情，先繪景，情隨景發(fā)贞让，是這首古詩顯著的藝術特點周崭。由此可見，在借景抒情的古詩中喳张，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發(fā)的续镇。在教學這類古詩時，我們既要欣賞作者描繪的景物销部，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧,這樣才能真正地讀懂了古詩摸航。
張繼 : 張繼（約715~約779）字懿孫，漢族歼指，襄州人（今湖北襄陽人）爹土。唐代詩人，他的生平不甚可知踩身。據(jù)諸家記錄胀茵，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中挟阻，以檢校祠部員外郎為洪州（
