出自唐代張繼的《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天早直，江楓漁火對(duì)愁眠寥假。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船霞扬。
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天糕韧，江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠喻圃。
姑蘇城外那寒山古寺萤彩，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
楓橋：在今蘇州市閶門外斧拍。
夜泊：夜間把船腿阜觯靠在岸邊。
烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)愚墓。
霜滿天：霜予权，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒浪册；霜滿天扫腺，是空氣極冷的形象語(yǔ)。
江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”村象，江指吳淞江笆环，源自太湖，流經(jīng)上海厚者，匯入長(zhǎng)江躁劣，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”籍救∠熬睿“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”蝙昙，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”闪萄。
漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火奇颠；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴败去。
對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化烈拒。就是后世有不解詩(shī)的人圆裕，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法荆几，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名吓妆。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名吨铸。
寒山寺：在楓橋附近行拢，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山诞吱、拾得曾住此而得名舟奠。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”房维，又名楓橋寺沼瘫；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山咙俩，非寺名耿戚。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建溅话。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)晓锻，被日本人運(yùn)走，下落不明飞几。
夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘砚哆，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」屑墨。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句躁锁，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病卵史，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”战转，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理以躯？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪槐秧，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗忧设。
天寶十四年一月爆發(fā)了安史之亂刁标。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇址晕、浙江一帶避亂膀懈，其中也包括張繼。一個(gè)秋天的夜晚谨垃，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋启搂。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子刘陶，使寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)胳赌。
唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)寫下這首羈旅詩(shī)匙隔。此詩(shī)精確而細(xì)膩地描述了一個(gè)客船夜泊者對(duì)江南深秋夜景的觀察和感受疑苫，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜牡直、江楓漁火、孤舟客子等景象纳决，有景有情有聲有色碰逸。此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思阔加，家國(guó)之憂饵史，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫愁的代表作。全詩(shī)句句形象鮮明胳喷，可感可畫湃番，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解吭露。
這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起吠撮。前二句意象密集：落月、啼烏讲竿、滿天霜泥兰、江楓、漁火题禀、不眠人鞋诗，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城迈嘹、寺削彬、船、鐘聲秀仲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境融痛。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲啄育。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)酌心、一明一暗、江邊岸上挑豌，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融安券，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
全詩(shī)抓住一個(gè)“愁”字展開(kāi)氓英。如果說(shuō)“月落烏啼霜滿天”多少透示著凄清悲涼侯勉，那么“江楓漁火”難道不給詩(shī)人一點(diǎn)光明與溫暖嗎？然而铝阐，“對(duì)愁眠”卻凸現(xiàn)在人們面前址貌。旅途的孤獨(dú)、寂寞徘键，牽起詩(shī)人的滿懷愁緒练对，更遇上殘?jiān)裸暽健貘f悲啼吹害，滿目寒霜灑遍江天螟凭，一個(gè)迷茫、凄清它呀、寂寥的背景已經(jīng)形成螺男，奠定了全詩(shī)以“愁”為中心的基調(diào)棒厘。人在逆境中（從詩(shī)的字里行間可以品味出來(lái)），最忌的是景物傷懷下隧，詩(shī)人泊船于楓橋之下奢人，本來(lái)心情就已凄惻，卻偏逢殘?jiān)孪骸Ｍ獬雎糜握撸ㄒ苍S作者不是旅游家）往往會(huì)對(duì)家人無(wú)限牽掛何乎，可謂歸心似箭，盼望與家人團(tuán)圓迫筑，然而宪赶，他卻客舟孤苦、愁懷難遣脯燃。殘?jiān)乱苍S已給詩(shī)人一絲莫名的預(yù)示搂妻，更兼烏鴉悲鳴的不祥之兆!（聽(tīng)到烏鴉啼叫，人們都會(huì)將其與不詳聯(lián)系）滿天的飛霜又怎能不令詩(shī)人一陣陣心寒辕棚？
“江楓漁火對(duì)愁眠”欲主。經(jīng)霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，在霜天夜晚呈現(xiàn)出一種朦朧美逝嚎，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風(fēng)姿扁瓢，繪景已達(dá)到美得無(wú)瑕的境界！然而补君，作者著力渲染秋江月夜的美景時(shí)引几，筆束一頓便繪出一個(gè)“愁”字來(lái)。作者為什么愁挽铁？有幾多愁伟桅？景愈美則情（愁）愈烈。詩(shī)人面對(duì)美景叽掘，卻沒(méi)有半點(diǎn)的歡樂(lè)楣铁，愁得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這是為什么更扁？我們回顧前文“月落”盖腕、“烏啼”、“霜滿天”浓镜，俗話說(shuō)天黑怕鬼溃列，詩(shī)人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失膛薛、宦海沉柑？還是家事索懷相叁、親朋離散遵绰？詩(shī)中沒(méi)說(shuō)，不得而知增淹。但詩(shī)人無(wú)心欣賞夜景椿访、孤獨(dú)難眠，我們不難想象他心中之愁虑润。郁結(jié)難抒成玫，確實(shí)不是言語(yǔ)說(shuō)得清的。從他害怕烏啼拳喻，我們可以覺(jué)察他心中一定有什么事（或人）令他擔(dān)心哭当，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂。霜冗澈，是詩(shī)人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分钦勘。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“愁眠”聯(lián)系起來(lái)理解亚亲，這霜就有點(diǎn)“不妙”了彻采。既然詩(shī)人聽(tīng)到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎捌归？意亂心煩自是他“愁眠”之因了肛响。“姑蘇城外寒山寺惜索，夜半鐘聲到客船特笋。”夜巾兆，靜得可怕猎物，靜得令人難以入睡。
詩(shī)的前幅布景密度很大臼寄，十四個(gè)字寫了六種景象霸奕，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘吉拳。這是因?yàn)橹仕В?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象留攒，就是這寒山寺的夜半鐘聲煤惩。月落烏啼、霜天寒夜炼邀、江楓漁火魄揉、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征拭宁，但還不足以盡傳它的神韻洛退。在暗夜中瓣俯，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲兵怯，給予人的印象又特別強(qiáng)烈彩匕。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐媒区，而且揭示了夜的深永和清寥驼仪，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩(shī)袜漩，全詩(shī)除了“對(duì)愁眠”外绪爸，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆宙攻，而是通過(guò)描繪秋江月夜的美景奠货，間接而自然地把詩(shī)人旅途寂寞的郁結(jié)愁思寄托于景物而抒發(fā)出來(lái)。欲抒情座掘，先繪景仇味，情隨景發(fā)，是這首古詩(shī)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)雹顺。由此可見(jiàn)丹墨，在借景抒情的古詩(shī)中，作者的情感是通過(guò)所描繪的景物來(lái)抒發(fā)的嬉愧。在教學(xué)這類古詩(shī)時(shí)贩挣，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧,這樣才能真正地讀懂了古詩(shī)没酣。
張繼 : 張繼（約715~約779）字懿孫，漢族偿衰，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）挂疆。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知下翎。據(jù)諸家記錄缤言，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中视事，以檢校祠部員外郎為洪州（
