出自元代舒頔的《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女乾吻，慶端陽(yáng)髓梅。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)∫锴空惆悵枯饿，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。
往事莫論量诡必。千年忠義氣奢方，日星光。離騷讀罷總堪傷爸舒。無(wú)人解袱巨，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
到處采擷艾蒿碳抄、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女场绿，準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)剖效？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵焰盗，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原璧尸？
過(guò)去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)熬拒，可與日月相比爷光。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒(méi)有人理解我的心情澎粟，只有在樹(shù)蔭底下乘涼蛀序。
小重山：詞牌名欢瞪。又名“小重山令”⌒炻悖《金奩集》入“雙調(diào)”遣鼓。唐人例用以寫(xiě)“宮怨”，故其調(diào)悲重贺。五十八字骑祟，前后片各四平韻。
端午：農(nóng)歷五月初五气笙，又稱端陽(yáng)節(jié)次企、午日節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日潜圃。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原缸棵，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
碧艾：綠色的艾草秉犹。香蒲（pú）：多年生草本植物蛉谜。俗稱蒲草。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)崇堵。葉狹長(zhǎng)型诚，夏季開(kāi)花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上鸳劳，形如蠟燭狰贯，有絨毛，可做枕頭心赏廓；葉片可編織席子涵紊、蒲包、扇子幔摸∶花粉稱蒲黃，用為止血藥既忆。舊時(shí)端午節(jié)有在門(mén)口掛菖蒲驱负、艾葉、蒿草患雇、白芷等植物的習(xí)俗跃脊。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉苛吱，是處龍舟飛競(jìng)酪术。”
端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)翠储，端午節(jié)的別稱绘雁。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)橡疼，初三日扇市，初五日端陽(yáng)節(jié)咧七，十三日龍節(jié)衰齐。”
五色臂絲：荊楚風(fēng)俗继阻，端午節(jié)以紅耻涛、黃、藍(lán)瘟檩、白抹缕、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東墨辛、西卓研、南、北睹簇、中五方神力奏赘，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長(zhǎng)命線”太惠。一說(shuō)這五彩象征著五色龍磨淌，可以降服鬼怪。
惆悵：因失意或失望而傷感凿渊、懊惱梁只。《楚辭·九辯》：“廓落兮埃脏，羈旅而無(wú)友生搪锣；惆悵兮，而私自憐彩掐」怪郏”
吊：憑吊，悼念堵幽。沅（yuán）湘：二水名旁壮，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州谐檀，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖裁奇。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后桐猬，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江刽肠，為屈原自沉之處溃肪∶馕福《楚辭·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞惫撰「嵘常”這里指代屈原。
往事：過(guò)去的事情厨钻《蟪《荀子·成相》：“觀往事，以自戒夯膀，治亂是非亦可識(shí)诗充。”此指屈原投江自盡之事诱建。論量（liáng）：評(píng)論蝴蜓，計(jì)較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物俺猿，直道而言茎匠。”
千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)押袍。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉诵冒，千年不復(fù)朝〔。”忠義：忠貞義烈造烁。《后漢書(shū)·桓典傳》：“ 獻(xiàn)帝即位午笛，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官惭蟋，功雖不遂，忠義炳著药磺「孀椋”此指屈原的忠貞義氣。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽癌佩，與日月兮同光木缝。”這句是說(shuō)屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅围辙，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣我碟。
離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情姚建。
解：懂得矫俺，明白。無(wú)人解：此句寫(xiě)出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
午陰：中午的陰涼處厘托。常指樹(shù)蔭下友雳。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中铅匹⊙荷蓿”
《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人包斑、詞人舒頔的作品流礁，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際舰始，《新元史》稱他“遭逢亂世”崇棠，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)丸卷，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍）枕稀，賊感而釋之”。他忠于元朝谜嫉，入明不仕萎坷。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情沐兰《叩担“無(wú)人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬住闯。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比瓜浸。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比比原；下闋中插佛，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味量窘，描寫(xiě)的是荊楚之地的端午風(fēng)俗雇寇。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌蚌铜。兒共女锨侯，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨冬殃，刻畫(huà)出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣囚痴。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”审葬，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗渡讼，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上骂束，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”，據(jù)說(shuō)能夠降服鬼怪成箫，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵旨枯，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”蹬昌，將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)攀隔，為抒情作了鋪墊皂贩。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”昆汹，交代了“空惆悵”的緣由明刷，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶满粗，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵辈末，誰(shuí)還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)映皆，直指俗弊挤聘。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”捅彻，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比组去。下闋直抒自己的感情，仍然運(yùn)用了對(duì)比手法步淹。就是寫(xiě)追悼屈子之情思了从隆。“往事莫論量”缭裆，確實(shí)键闺，千年已過(guò)，人們記住最多的不是屈子的《離騷》幼驶，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)艾杏。“千年忠義氣盅藻，日星光”购桑，日星本是天地的精華，終明兒不滅氏淑，將屈原的千古大義與日星之光相提并論勃蜘，并不為過(guò)，大忠大義假残，理當(dāng)被永世銘記缭贡÷茫“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫(xiě)出了對(duì)屈子大義的崇敬阳惹，還道出了文人的惺惺相惜谍失。“無(wú)人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬胶哲。千年已過(guò)，便是何等的悲歌大義抹竹，又能被幾人記得呢？便是記得止潮，又有幾人能解窃判？樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣喇闸，能得一份的涼意已是不易袄琳，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景仅偎，景中又似有余情跨蟹，大有余音不絕之意。
本曲以端午節(jié)為載體橘沥，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫(xiě)起窗轩，描畫(huà)出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對(duì)比座咆。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史痢艺，通過(guò)紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵介陶，誰(shuí)復(fù)吊沅湘” 堤舒、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落哺呜，而“往事莫論量舌缤。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心某残」欤“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情玻墅，情在景中介牙，是古詩(shī)詞的常用收尾法“南幔可以收到“曲終人不見(jiàn)环础，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果囚似。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
歷來(lái)寫(xiě)端午的詩(shī)詞都很多线得，多半會(huì)提到屈原的舊事饶唤，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷贯钩，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心搬素，總之，流不盡的沅湘之水魏保，就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚∶溃“沅湘碧潭水谓罗，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺季二，不能洗得直臣冤”（文秀）檩咱，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）胯舷。
讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺(jué)得氣悶刻蚯，而沒(méi)有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會(huì)躲在角落里哀怨或者表明忠心桑嘶，從來(lái)都不會(huì)憤怒似的炊汹。最多不過(guò)是裝瘋賣(mài)傻，“學(xué)呆逃顶，妝癡讨便，誰(shuí)解其中意？”“盡教他爭(zhēng)甚底以政，不如他瞌睡霸褒，不如咱沉醉，都不管天和地”盈蛮，沒(méi)有幾個(gè)敢真正站起來(lái)去怒去喊去抗?fàn)幏狭猓∵@和《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的抖誉。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七），字道原梳杏，績(jī)溪韧拒，（今屬安徽恃徒印）人。擅長(zhǎng)隸書(shū)叛溢，博學(xué)廣聞塑悼。曾任臺(tái)州學(xué)正，后時(shí)艱不仕楷掉，隱居山中厢蒜。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家烹植。歸隱時(shí)曾結(jié)
