出自 元代 舒頔 《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙钉稍。誰家兒共女，慶端陽棺耍。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)贡未。空惆悵蒙袍，誰復(fù)吊沅湘俊卤。
往事莫論量。千年忠義氣害幅，日星光消恍。離騷讀罷總堪傷。無人解以现，樹轉(zhuǎn)午陰涼狠怨。
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙邑遏，誰家的青年男女佣赖，準(zhǔn)備過端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞记盒。我內(nèi)心惆悵憎蛤，還有誰在端午節(jié)追悼屈原？
過去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)俩檬，可與日月相比萎胰。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情棚辽，只有在樹蔭底下乘涼技竟。
小重山：詞牌名。又名“小重山令”晚胡×榻保《金奩集》入“雙調(diào)”嚼沿。唐人例用以寫“宮怨”估盘，故其調(diào)悲。五十八字骡尽，前后片各四平韻遣妥。
端午：農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)攀细、午日節(jié)等箫踩，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國(guó)詩(shī)人屈原谭贪，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗境钟。
碧艾：綠色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物俭识。俗稱蒲草慨削。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)套媚，夏季開花缚态，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭堤瘤，有絨毛玫芦，可做枕頭心；葉片可編織席子本辐、蒲包桥帆、扇子∩髦澹花粉稱蒲黃老虫，用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門口掛菖蒲宝冕、艾葉张遭、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗地梨。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金菊卷，香蒲切玉缔恳，是處龍舟飛競(jìng)〗嗳颍”
端陽：端陽節(jié)歉甚，端午節(jié)的別稱。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)扑眉，初三日扇市纸泄，初五日端陽節(jié)，十三日龍節(jié)腰素∑覆茫”
五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅弓千、黃衡便、藍(lán)、白洋访、黑五彩絲系臂镣陕，相傳這五彩絲線代表著東、西姻政、南呆抑、北、中五方神力汁展，可以抵御邪祟災(zāi)瘟鹊碍，人們稱之為“長(zhǎng)命線”。一說這五彩象征著五色龍善镰，可以降服鬼怪妹萨。
惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱炫欺『跬辏《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生品洛；惆悵兮树姨，而私自憐∏抛矗”
吊：憑吊帽揪，悼念。沅（yuán）湘：二水名辅斟，沅水和湘水的并稱转晰。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖查邢。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后蔗崎，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江扰藕，為屈原自沉之處缓苛。《楚辭·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮邓深，就重華而陳詞未桥。”這里指代屈原芥备。
往事：過去的事情冬耿。《荀子·成相》：“觀往事门躯，以自戒淆党，治亂是非亦可識(shí)⊙攘梗”此指屈原投江自盡之事。論量（liáng）：評(píng)論山孔，計(jì)較懂讯。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言台颠『滞”
千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉串前，千年不復(fù)朝瘫里。”忠義：忠貞義烈荡碾〗鞫粒《后漢書·桓典傳》：“ 獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官坛吁，功雖不遂劳殖，忠義炳著〔β觯”此指屈原的忠貞義氣哆姻。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光玫膀∶В”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣。
離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》箕昭。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情誉简。
解：懂得，明白盟广。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情闷串。
午陰：中午的陰涼處。常指樹蔭下筋量。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外烹吵，曉韻蕭疏睡雨中〗拔洌”
《小重山·端午》是元曲作家肋拔、詩(shī)人、詞人舒頔的作品呀酸，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節(jié)凉蜂。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱他“遭逢亂世”性誉，“嘗避寇巖谷窿吩，被執(zhí)，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍）错览，賊感而釋之”纫雁。他忠于元朝，入明不仕倾哺。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶轧邪，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情⌒吆＃“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷忌愚，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比却邓。上闋中硕糊，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中申尤，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比癌幕。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗昧穿。全詞從“碧艾香蒲”入筆勺远，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌。兒共女时鸵，慶端陽胶逢，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨厅瞎，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣〕踝梗“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”和簸，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上碟刺，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”锁保，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安半沽。上闋的最后兩句“空惆悵爽柒，誰復(fù)吊沅湘”，將全詞開辟了一個(gè)新的境界者填，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)浩村，為抒情作了鋪墊≌加矗“誰復(fù)吊沅湘”心墅，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午榨乎，只是一般性地喜慶怎燥，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰還記得那為愛國(guó)詩(shī)人屈原呢谬哀？作者有感而發(fā)刺覆，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里史煎，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比驳糯。下闋直抒自己的感情篇梭，仍然運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫追悼屈子之情思了酝枢√裢担“往事莫論量”，確實(shí)帘睦，千年已過袍患，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)竣付」钛樱“千年忠義氣，日星光”古胆，日星本是天地的精華肆良，終明兒不滅筛璧，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過惹恃，大忠大義夭谤，理當(dāng)被永世銘記∥撞冢“離騷讀罷宗堪傷”朗儒，此一句不單單寫出了對(duì)屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜参淹∽沓“無人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷承二，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬榆鼠。千年已過，便是何等的悲歌大義亥鸠，又能被幾人記得呢妆够？便是記得，又有幾人能解负蚊？樹轉(zhuǎn)午陰涼神妹，端午之時(shí)的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易家妆，莫非也是屈子的美意嗎鸵荠？結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情伤极，大有余音不絕之意蛹找。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起哨坪，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象庸疾，與下片的“無人解”形成鮮明對(duì)比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史当编，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈届慈，“空惆悵，誰復(fù)吊沅湘” 忿偷、“《離騷》讀罷總堪傷金顿。無人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落，而“往事莫論量鲤桥。千年忠義氣揍拆，日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心∥弑冢“樹轉(zhuǎn)午陰涼”礁凡，以景結(jié)情高氮，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法顷牌〖羯郑可以收到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果窟蓝。作者的悲觀絕望之情溢于言表罪裹。
歷來寫端午的詩(shī)詞都很多，多半會(huì)提到屈原的舊事运挫，借屈原之酒杯澆自己之塊壘状共，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心谁帕，總之峡继，流不盡的沅湘之水，就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚匈挖∧肱疲“沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣）儡循，“堪笑楚江空渺渺舶吗，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡择膝，屈子怨何深”（戴叔倫）誓琼。
讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快肴捉，好像他們只會(huì)躲在角落里哀怨或者表明忠心腹侣，從來都不會(huì)憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻齿穗，“學(xué)呆筐带，妝癡，誰解其中意缤灵？”“盡教他爭(zhēng)甚底，不如他瞌睡蓝晒，不如咱沉醉腮出，都不管天和地”，沒有幾個(gè)敢真正站起來去怒去喊去抗?fàn)幹マ保∵@和《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷胚嘲，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七）妓雾，字道原娶吞，績(jī)溪，（今屬安徽市狄觥）人妒蛇。擅長(zhǎng)隸書，博學(xué)廣聞楷拳。曾任臺(tái)州學(xué)正绣夺，后時(shí)艱不仕，隱居山中欢揖。入朝屢召不出陶耍，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時(shí)曾結(jié)
