碧艾香蒲處處忙任岸。誰家兒共女再榄，慶端陽。細纏五色臂絲長演闭〔桓空惆悵，誰復(fù)吊沅湘米碰。
往事莫論量窝革。千年忠義氣，日星光吕座。離騷讀罷總堪傷虐译。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼吴趴。
到處采擷艾蒿漆诽、蒲草繁忙，誰家的青年男女锣枝，準(zhǔn)備過端午節(jié)厢拭？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵撇叁，還有誰在端午節(jié)追悼屈原供鸠？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節(jié)陨闹，可與日月相比楞捂。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情趋厉，只有在樹蔭底下乘涼寨闹。
小重山：詞牌名。又名“小重山令”君账》北ぃ《金奩集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲帖蔓。五十八字矮瘟，前后片各四平韻。
端午：農(nóng)歷五月初五塑娇，又稱端陽節(jié)澈侠、午日節(jié)等，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日埋酬。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原哨啃，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
碧艾：綠色的艾草写妥。香蒲（pú）：多年生草本植物拳球。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內(nèi)珍特。葉狹長祝峻，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上扎筒，形如蠟燭莱找，有絨毛，可做枕頭心嗜桌；葉片可編織席子奥溺、蒲包、扇子骨宠「《ǎ花粉稱蒲黃，用為止血藥层亿。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲桦卒、艾葉、蒿草匿又、白芷等植物的習(xí)俗方灾。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉琳省，是處龍舟飛競《阕”
端陽：端陽節(jié)针贬，端午節(jié)的別稱。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)拢蛋，初三日扇市桦他，初五日端陽節(jié)，十三日龍節(jié)】煅梗”
五色臂絲：荊楚風(fēng)俗圆仔，端午節(jié)以紅、黃蔫劣、藍坪郭、白、黑五彩絲系臂脉幢，相傳這五彩絲線代表著東歪沃、西、南嫌松、北沪曙、中五方神力，可以抵御邪祟災(zāi)瘟萎羔，人們稱之為“長命線”液走。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪贾陷。
惆悵：因失意或失望而傷感缘眶、懊惱￡怯睿《楚辭·九辯》：“廓落兮磅崭，羈旅而無友生；惆悵兮瓦哎，而私自憐砸喻。”
吊：憑吊蒋譬，悼念割岛。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱犯助。沅水發(fā)源于貴州癣漆，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖剂买。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后惠爽，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江瞬哼，為屈原自沉之處婚肆。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮坐慰，就重華而陳詞较性。”這里指代屈原。
往事：過去的事情赞咙≡鹧《荀子·成相》：“觀往事，以自戒攀操，治亂是非亦可識院仿。”此指屈原投江自盡之事崔赌。論量（liáng）：評論意蛀，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物健芭，直道而言县钥。”
千年：極言時間久遠慈迈。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉若贮，千年不復(fù)朝⊙髁簦”忠義：忠貞義烈谴麦。《后漢書·桓典傳》：“ 獻帝即位伸头，三公奏典前與何進 謀誅閹官匾效，功雖不遂，忠義炳著恤磷∶婧撸”此指屈原的忠貞義氣。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽扫步，與日月兮同光魔策。”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅河胎，就像太陽和星星的光輝一樣闯袒。
離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情游岳。
解：懂得政敢，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情胚迫。
午陰：中午的陰涼處喷户。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外晌区，曉韻蕭疏睡雨中摩骨。”
《小重山·端午》是元曲作家朗若、詩人恼五、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個端午節(jié)哭懈。舒頔生平處于元明之際灾馒，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷遣总，被執(zhí)睬罗，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”旭斥。他忠于元朝容达，入明不仕。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶垂券，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情花盐。“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷菇爪，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬算芯。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比。上闋中凳宙，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比熙揍；下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比氏涩。
這首詞蘊含了濃重的民族風(fēng)味届囚，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆削葱，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌奖亚。兒共女，慶端陽析砸，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨昔字，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣∈追保“細纏五色臂絲長”作郭，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上弦疮，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”夹攒，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安胁塞。上闋的最后兩句“空惆悵咏尝，誰復(fù)吊沅湘”压语，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)编检，為抒情作了鋪墊胎食。“誰復(fù)吊沅湘”允懂，交代了“空惆悵”的緣由厕怜，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶蕾总，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵粥航，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發(fā)生百，直指俗弊递雀。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”蚀浆，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比映之。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法蜡坊。就是寫追悼屈子之情思了杠输。“往事莫論量”秕衙，確實蠢甲，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》据忘，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)鹦牛。“千年忠義氣勇吊，日星光”曼追，日星本是天地的精華，終明兒不滅汉规，將屈原的千古大義與日星之光相提并論礼殊，并不為過，大忠大義针史，理當(dāng)被永世銘記晶伦。“離騷讀罷宗堪傷”啄枕，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬婚陪，還道出了文人的惺惺相惜∑底＃“無人解”泌参，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷脆淹，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過沽一，便是何等的悲歌大義未辆，又能被幾人記得呢？便是記得锯玛，又有幾人能解？樹轉(zhuǎn)午陰涼兼蜈，端午之時的燥熱天氣攘残，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎为狸？結(jié)尾由情歸景歼郭，景中又似有余情，大有余音不絕之意辐棒。
本曲以端午節(jié)為載體病曾，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象漾根，與下片的“無人解”形成鮮明對比泰涂。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈辐怕，“空惆悵逼蒙，誰復(fù)吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷寄疏。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落是牢，而“往事莫論量。千年忠義氣陕截，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心驳棱。“樹轉(zhuǎn)午陰涼”农曲，以景結(jié)情社搅，情在景中，是古詩詞的常用收尾法乳规》＝ィ可以收到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果驯妄。作者的悲觀絕望之情溢于言表荷并。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事青扔，借屈原之酒杯澆自己之塊壘源织，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷翩伪，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之谈息，流不盡的沅湘之水缘屹，就是中國失意文人的辛酸之淚∠莱穑“沅湘碧潭水轻姿，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺逻炊，不能洗得直臣冤”（文秀）互亮，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）余素。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶豹休，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心桨吊，從來都不會憤怒似的威根。最多不過是裝瘋賣傻，“學(xué)呆视乐，妝癡洛搀，誰解其中意？”“盡教他爭甚底佑淀，不如他瞌睡姥卢，不如咱沉醉，都不管天和地”渣聚，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗?fàn)幎懒瘢∵@和《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的奕枝。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七）棺榔，字道原，績溪隘道，（今屬安徽手⑿）人。擅長隸書谭梗，博學(xué)廣聞忘晤。曾任臺州學(xué)正，后時艱不仕激捏，隱居山中设塔。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家远舅。歸隱時曾結(jié)...[詳細]
