出自元代舒頔的《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙珍昨。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)镣典。空惆悵兔毙，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。
往事莫論量兄春。千年忠義氣澎剥，日星光。離騷讀罷總堪傷赶舆。無(wú)人解哑姚，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
到處采擷艾蒿涌乳、蒲草繁忙蜻懦，誰(shuí)家的青年男女，準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)夕晓？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞宛乃。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原蒸辆？
過(guò)去的事不要評(píng)論衡量征炼，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比躬贡。讀完了《離騷》總能感到悲傷谆奥。沒(méi)有人理解我的心情，只有在樹(shù)蔭底下乘涼拂玻。
小重山：詞牌名酸些。又名“小重山令”￠苎粒《金奩集》入“雙調(diào)”魄懂。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲闯第。五十八字市栗，前后片各四平韻。
端午：農(nóng)歷五月初五咳短，又稱端陽(yáng)節(jié)填帽、午日節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日咙好。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原篡腌，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
碧艾：綠色的艾草敷扫。香蒲（pú）：多年生草本植物哀蘑。俗稱蒲草诚卸。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)绘迁，夏季開(kāi)花合溺，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭缀台，有絨毛棠赛，可做枕頭心；葉片可編織席子膛腐、蒲包睛约、扇子≌苌恚花粉稱蒲黃辩涝，用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門口掛菖蒲勘天、艾葉怔揩、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗脯丝。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金商膊，香蒲切玉，是處龍舟飛競(jìng)宠进≡尾穑”
端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)的別稱材蹬。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)实幕，初三日扇市，初五日端陽(yáng)節(jié)堤器，十三日龍節(jié)茬缩。”
五色臂絲：荊楚風(fēng)俗吼旧，端午節(jié)以紅、黃未舟、藍(lán)圈暗、白、黑五彩絲系臂裕膀，相傳這五彩絲線代表著東员串、西、南昼扛、北寸齐、中五方神力欲诺，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長(zhǎng)命線”渺鹦。一說(shuō)這五彩象征著五色龍扰法，可以降服鬼怪。
惆悵：因失意或失望而傷感毅厚、懊惱塞颁。《楚辭·九辯》：“廓落兮吸耿，羈旅而無(wú)友生祠锣；惆悵兮，而私自憐咽安“橥”
吊：憑吊，悼念妆棒。沅（yuán）湘：二水名澡腾，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州募逞，湘水發(fā)源于廣西蛋铆，都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后放接，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間刺啦。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處纠脾÷耆常《楚辭·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞苟蹈『ǎ”這里指代屈原。
往事：過(guò)去的事情慧脱∶烊蓿《荀子·成相》：“觀往事，以自戒菱鸥，治亂是非亦可識(shí)宗兼。”此指屈原投江自盡之事氮采。論量（liáng）：評(píng)論殷绍，計(jì)較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物鹊漠，直道而言主到〔栊校”
千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉登钥，千年不復(fù)朝畔师。”忠義：忠貞義烈怔鳖≤园Γ《后漢書·桓典傳》：“ 獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官结执，功雖不遂度陆，忠義炳著∠揍＃”此指屈原的忠貞義氣懂傀。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光蜡感〉乓希”這句是說(shuō)屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣郑兴。
離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》犀斋。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。
解：懂得情连，明白叽粹。無(wú)人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
午陰：中午的陰涼處却舀。常指樹(shù)蔭下虫几。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中挽拔×玖常”
《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人螃诅、詞人舒頔的作品啡氢，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際术裸，《新元史》稱他“遭逢亂世”空执，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)穗椅，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”奶栖。他忠于元朝匹表，入明不仕门坷。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情袍镀∧觯“無(wú)人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬苇羡。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比绸吸。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比设江；下闋中锦茁，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味叉存，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗码俩。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節(jié)的忙碌歼捏。兒共女稿存，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨瞳秽，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣瓣履。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”练俐，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗袖迎，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”痰洒，據(jù)說(shuō)能夠降服鬼怪瓢棒，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵丘喻，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”脯宿，將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)泉粉，為抒情作了鋪墊连霉。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”嗡靡，交代了“空惆悵”的緣由跺撼，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶讨彼，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵歉井，誰(shuí)還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)哈误，直指俗弊哩至。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里躏嚎，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對(duì)比菩貌。下闋直抒自己的感情卢佣，仍然運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫追悼屈子之情思了箭阶⌒椴瑁“往事莫論量”，確實(shí)仇参，千年已過(guò)嘹叫，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)冈敛〈Γ“千年忠義氣，日星光”抓谴，日星本是天地的精華暮蹂，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論癌压，并不為過(guò)仰泻，大忠大義，理當(dāng)被永世銘記滩届〖睿“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對(duì)屈子大義的崇敬帜消，還道出了文人的惺惺相惜棠枉。“無(wú)人解”泡挺，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷辈讶，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過(guò)娄猫，便是何等的悲歌大義贱除，又能被幾人記得呢？便是記得媳溺，又有幾人能解月幌？樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣悬蔽，能得一份的涼意已是不易扯躺，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情录语，大有余音不絕之意轴术。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫起钦无，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對(duì)比盖袭。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史失暂，通過(guò)紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵鳄虱，誰(shuí)復(fù)吊沅湘” 弟塞、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是作者的傷感失落拙已，而“往事莫論量决记。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對(duì)元朝的忠貞決心倍踪∠倒“樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情建车，情在景中扩借，是古詩(shī)詞的常用收尾法＄椭粒可以收到“曲終人不見(jiàn)潮罪，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表领斥。
歷來(lái)寫端午的詩(shī)詞都很多嫉到，多半會(huì)提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘月洛，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷何恶，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之膊存，流不盡的沅湘之水导而，就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚「羝椋“沅湘碧潭水今艺，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺爵卒，不能洗得直臣冤”（文秀）虚缎，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。
讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺(jué)得氣悶实牡，而沒(méi)有怒發(fā)沖冠的暢快陌僵，好像他們只會(huì)躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來(lái)都不會(huì)憤怒似的创坞。最多不過(guò)是裝瘋賣傻碗短，“學(xué)呆，妝癡题涨，誰(shuí)解其中意偎谁？”“盡教他爭(zhēng)甚底，不如他瞌睡纲堵，不如咱沉醉巡雨，都不管天和地”，沒(méi)有幾個(gè)敢真正站起來(lái)去怒去喊去抗?fàn)幭∵@和《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的“悲而不傷铐望，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七），字道原溶推，績(jī)溪徊件，（今屬安徽省）人蒜危。擅長(zhǎng)隸書虱痕，博學(xué)廣聞。曾任臺(tái)州學(xué)正辐赞，后時(shí)艱不仕部翘，隱居山中。入朝屢召不出响委，洪武十年（一三七七）終老于家新思。歸隱時(shí)曾結(jié)
