出自元代舒頔的《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女份帐，慶端陽璃吧。細纏五色臂絲長。空惆悵废境，誰復吊沅湘畜挨。
往事莫論量。千年忠義氣噩凹，日星光巴元。離騷讀罷總堪傷。無人解驮宴，樹轉(zhuǎn)午陰涼逮刨。
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙堵泽，誰家的青年男女修己，準備過端午節(jié)恢总？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵睬愤，還有誰在端午節(jié)追悼屈原片仿？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節(jié)尤辱，可與日月相比砂豌。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情光督，只有在樹蔭底下乘涼奸鸯。
小重山：詞牌名。又名“小重山令”可帽÷ι《金奩集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫“宮怨”映跟，故其調(diào)悲蓄拣。五十八字，前后片各四平韻努隙。
端午：農(nóng)歷五月初五球恤，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)等荸镊，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日咽斧。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗躬存。
碧艾：綠色的艾草张惹。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗稱蒲草岭洲。生長在水邊或池沼內(nèi)宛逗。葉狹長，夏季開花盾剩，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上雷激，形如蠟燭，有絨毛告私，可做枕頭心屎暇；葉片可編織席子、蒲包驻粟、扇子根悼。花粉稱蒲黃，用為止血藥番挺。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲唠帝、艾葉、蒿草玄柏、白芷等植物的習俗襟衰。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉粪摘，是處龍舟飛競瀑晒。”
端陽：端陽節(jié)徘意，端午節(jié)的別稱苔悦。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)，初三日扇市椎咧，初五日端陽節(jié)玖详，十三日龍節(jié)∏诜恚”
五色臂絲：荊楚風俗蟋座，端午節(jié)以紅、黃脚牍、藍向臀、白、黑五彩絲系臂诸狭，相傳這五彩絲線代表著東券膀、西、南驯遇、北芹彬、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟妹懒，人們稱之為“長命線”雀监。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪眨唬。
惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱好乐∝腋停《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生蔚万；惆悵兮岭妖，而私自憐。”
吊：憑吊昵慌，悼念假夺。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱斋攀。沅水發(fā)源于貴州已卷，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖淳蔼。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后侧蘸，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江鹉梨，為屈原自沉之處讳癌。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮存皂，就重華而陳詞晌坤。”這里指代屈原旦袋。
往事：過去的事情骤菠。《荀子·成相》：“觀往事猜憎，以自戒娩怎，治亂是非亦可識∫雀蹋”此指屈原投江自盡之事截亦。論量（liáng）：評論，計較柬讨。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物崩瓤，直道而言〔裙伲”
千年：極言時間久遠却桶。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝蔗牡∮毕担”忠義：忠貞義烈”缭剑《后漢書·桓典傳》：“ 獻帝即位嘁扼，三公奏典前與何進 謀誅閹官，功雖不遂黔攒，忠義炳著趁啸∏吭担”此指屈原的忠貞義氣。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽不傅，與日月兮同光旅掂。”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅访娶，就像太陽和星星的光輝一樣商虐。
離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情震肮。
解：懂得称龙，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情戳晌。
午陰：中午的陰涼處鲫尊。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外沦偎，曉韻蕭疏睡雨中疫向。”
《小重山·端午》是元曲作家豪嚎、詩人搔驼、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個端午節(jié)侈询。舒頔生平處于元明之際舌涨，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷扔字，被執(zhí)囊嘉，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”革为。他忠于元朝扭粱，入明不仕。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶震檩，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情琢蛤。“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷抛虏，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬博其。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比。上闋中迂猴，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比贺奠；下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比错忱。
這首詞蘊含了濃重的民族風味儡率，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆以清，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌儿普。兒共女，慶端陽掷倔，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨眉孩，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣±沾校“細纏五色臂絲長”浪汪，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上凛虽，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”死遭，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安凯旋。上闋的最后兩句“空惆悵呀潭，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界至非，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)钠署，為抒情作了鋪墊』耐郑“誰復吊沅湘”谐鼎，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午趣惠，只是一般性地喜慶狸棍，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢信卡？作者有感而發(fā)隔缀，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里傍菇，詩人卻“空惆悵”猾瘸，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情丢习，仍然運用了對比手法牵触。就是寫追悼屈子之情思了「赖停“往事莫論量”揽思，確實，千年已過见擦，人們記住最多的不是屈子的《離騷》钉汗，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)羹令。“千年忠義氣损痰，日星光”福侈，日星本是天地的精華，終明兒不滅卢未，將屈原的千古大義與日星之光相提并論肪凛，并不為過，大忠大義辽社，理當被永世銘記伟墙。“離騷讀罷宗堪傷”滴铅，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬戳葵，還道出了文人的惺惺相惜∈ⅲ“無人解”譬淳，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬盹兢。千年已過邻梆，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢绎秒？便是記得浦妄，又有幾人能解？樹轉(zhuǎn)午陰涼见芹，端午之時的燥熱天氣剂娄，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎玄呛？結(jié)尾由情歸景阅懦，景中又似有余情，大有余音不絕之意徘铝。
本曲以端午節(jié)為載體耳胎，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象惕它，與下片的“無人解”形成鮮明對比怕午。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈淹魄，“空惆悵郁惜，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷甲锡。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落兆蕉，而“往事莫論量羽戒。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心恨樟“胱恚“樹轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情劝术，情在景中，是古詩詞的常用收尾法呆奕⊙可以收到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果梁钾。作者的悲觀絕望之情溢于言表绳泉。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事姆泻，借屈原之酒杯澆自己之塊壘零酪，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心拇勃，總之四苇，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚方咆≡乱福“沅湘碧潭水，應自照千峰”（梅堯臣）瓣赂，“堪笑楚江空渺渺榆骚，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡煌集，屈子怨何深”（戴叔倫）妓肢。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快苫纤，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心碉钠，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻方面，“學呆放钦，妝癡，誰解其中意恭金？”“盡教他爭甚底操禀，不如他瞌睡，不如咱沉醉横腿，都不管天和地”颓屑，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭斤寂！這和《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的揪惦。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七）纫塌，字道原诊县，績溪，（今屬安徽蚀胱蟆）人依痊。擅長隸書，博學廣聞怎披。曾任臺州學正胸嘁，后時艱不仕，隱居山中凉逛。入朝屢召不出性宏，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時曾結(jié)
