出自元代舒頔的《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女梨州，慶端陽痕囱。細纏五色臂絲長√剑空惆悵咐蝇，誰復(fù)吊沅湘。
往事莫論量巷查。千年忠義氣，日星光抹腿。離騷讀罷總堪傷岛请。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼警绩。
到處采擷艾蒿崇败、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節(jié)后室？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞缩膝。我內(nèi)心惆悵，還有誰在端午節(jié)追悼屈原岸霹？
過去的事不要評論衡量疾层，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比贡避。讀完了《離騷》總能感到悲傷痛黎。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼刮吧。
小重山：詞牌名湖饱。又名“小重山令”∩蹦恚《金奩集》入“雙調(diào)”井厌。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲致讥。五十八字旗笔，前后片各四平韻。
端午：農(nóng)歷五月初五拄踪，又稱端陽節(jié)蝇恶、午日節(jié)等，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日惶桐。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原撮弧，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
碧艾：綠色的艾草姚糊。香蒲（pú）：多年生草本植物贿衍。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內(nèi)救恨。葉狹長贸辈，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上肠槽，形如蠟燭擎淤，有絨毛，可做枕頭心秸仙；葉片可編織席子嘴拢、蒲包、扇子寂纪∠猓花粉稱蒲黃赌结，用為止血藥。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲孝冒、艾葉柬姚、蒿草、白芷等植物的習俗庄涡。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金量承，香蒲切玉，是處龍舟飛競啼染⊙绾希”
端陽：端陽節(jié)，端午節(jié)的別稱迹鹅。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)卦洽，初三日扇市，初五日端陽節(jié)斜棚，十三日龍節(jié)阀蒂。”
五色臂絲：荊楚風俗弟蚀，端午節(jié)以紅蚤霞、黃、藍义钉、白昧绣、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東捶闸、西夜畴、南、北删壮、中五方神力贪绘，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長命線”央碟。一說這五彩象征著五色龍税灌，可以降服鬼怪。
惆悵：因失意或失望而傷感亿虽、懊惱菱涤。《楚辭·九辯》：“廓落兮经柴，羈旅而無友生狸窘；惆悵兮，而私自憐坯认。”
吊：憑吊，悼念牛哺。沅（yuán）湘：二水名陋气，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州引润，湘水發(fā)源于廣西巩趁，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后淳附，曾長期流浪沅湘間议慰。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處奴曙”鸢迹《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞洽糟÷疲”這里指代屈原。
往事：過去的事情坤溃∨乃《荀子·成相》：“觀往事，以自戒薪介，治亂是非亦可識祠饺。”此指屈原投江自盡之事汁政。論量（liáng）：評論道偷，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物烂完，直道而言试疙。”
千年：極言時間久遠抠蚣。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉祝旷，千年不復(fù)朝∷徽”忠義：忠貞義烈怀跛。《后漢書·桓典傳》：“ 獻帝即位柄冲，三公奏典前與何進 謀誅閹官吻谋，功雖不遂，忠義炳著现横±焓埃”此指屈原的忠貞義氣阁最。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光骇两∷僦郑”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣低千。
離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》配阵。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
解：懂得示血，明白棋傍。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
午陰：中午的陰涼處难审。常指樹蔭下瘫拣。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中剔宪》髡。”
《小重山·端午》是元曲作家、詩人葱绒、詞人舒頔的作品感帅，作于明朝建立（1368年）之后的一個端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際地淀，《新元史》稱他“遭逢亂世”失球，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)帮毁，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍）实苞，賊感而釋之”。他忠于元朝烈疚，入明不仕黔牵。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情爷肝』郑“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬灯抛。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比金赦。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比对嚼；下闋中夹抗，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含了濃重的民族風味纵竖，描寫的是荊楚之地的端午風俗漠烧。全詞從“碧艾香蒲”入筆杏愤，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌。兒共女沽甥，慶端陽声邦，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨乏奥，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣摆舟。“細纏五色臂絲長”邓了，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗恨诱，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”骗炉，據(jù)說能夠降服鬼怪照宝，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵句葵，誰復(fù)吊沅湘”厕鹃，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)乍丈，為抒情作了鋪墊剂碴。“誰復(fù)吊沅湘”轻专，交代了“空惆悵”的緣由忆矛，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶请垛，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵催训，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發(fā)宗收，直指俗弊漫拭。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”混稽，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比采驻。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法荚坞。就是寫追悼屈子之情思了挑宠。“往事莫論量”颓影，確實各淀，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》诡挂，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)碎浇×倨祝“千年忠義氣，日星光”奴璃，日星本是天地的精華悉默，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論苟穆，并不為過抄课，大忠大義，理當被永世銘記雳旅「ィ“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬攒盈，還道出了文人的惺惺相惜抵拘。“無人解”型豁，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷僵蛛，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過迎变，便是何等的悲歌大義充尉，又能被幾人記得呢？便是記得氏豌，又有幾人能解喉酌？樹轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時的燥熱天氣泵喘，能得一份的涼意已是不易泪电，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景纪铺，景中又似有余情相速，大有余音不絕之意。
本曲以端午節(jié)為載體鲜锚，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起突诬，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比芜繁。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史旺隙，通過紀懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵骏令，誰復(fù)吊沅湘” 蔬捷、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量周拐。千年忠義氣铡俐，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心⊥姿冢“樹轉(zhuǎn)午陰涼”审丘，以景結(jié)情，情在景中勾给，是古詩詞的常用收尾法滩报。可以收到“曲終人不見锦秒，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果露泊。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
歷來寫端午的詩詞都很多旅择，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘侣姆，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷生真，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之捺宗，流不盡的沅湘之水柱蟀，就是中國失意文人的辛酸之淚⊙晾鳎“沅湘碧潭水长已，應(yīng)自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺昼牛，不能洗得直臣冤”（文秀）术瓮，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）贰健。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶胞四，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心伶椿，從來都不會憤怒似的辜伟。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆脊另，妝癡导狡，誰解其中意？”“盡教他爭甚底偎痛，不如他瞌睡旱捧，不如咱沉醉，都不管天和地”看彼，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭廊佩！這和《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷囚聚，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七）谓松，字道原，績溪践剂，（今屬安徽使砥）人。擅長隸書逊脯，博學廣聞优质。曾任臺州學正，后時艱不仕军洼，隱居山中巩螃。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家匕争。歸隱時曾結(jié)
