出自元代舒頔的《小重山·端午》
碧艾香蒲處處忙危融。誰家兒共女畏铆，慶端陽。細纏五色臂絲長吉殃〈蔷樱空惆悵，誰復吊沅湘蛋勺。
往事莫論量瓦灶。千年忠義氣，日星光迫卢。離騷讀罷總堪傷倚搬。無人解，樹轉午陰涼乾蛤。
到處采擷艾蒿每界、蒲草繁忙捅僵，誰家的青年男女，準備過端午節(jié)眨层？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞庙楚。我內(nèi)心惆悵，還有誰在端午節(jié)追悼屈原趴樱？
過去的事不要評論衡量馒闷，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比叁征。讀完了《離騷》總能感到悲傷纳账。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼捺疼。
小重山：詞牌名疏虫。又名“小重山令”∑『簦《金奩集》入“雙調(diào)”卧秘。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲官扣。五十八字翅敌，前后片各四平韻。
端午：農(nóng)歷五月初五惕蹄，又稱端陽節(jié)蚯涮、午日節(jié)等，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日焊唬。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原恋昼，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
碧艾：綠色的艾草赶促。香蒲（pú）：多年生草本植物液肌。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內(nèi)鸥滨。葉狹長嗦哆，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上婿滓，形如蠟燭老速，有絨毛，可做枕頭心凸主；葉片可編織席子橘券、蒲包、扇子∨越ⅲ花粉稱蒲黃锋华，用為止血藥。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲箭窜、艾葉毯焕、蒿草、白芷等植物的習俗磺樱。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金纳猫，香蒲切玉，是處龍舟飛競竹捉∥咴”
端陽：端陽節(jié)，端午節(jié)的別稱活孩。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)物遇，初三日扇市，初五日端陽節(jié)憾儒，十三日龍節(jié)∧松常”
五色臂絲：荊楚風俗起趾，端午節(jié)以紅、黃警儒、藍训裆、白、黑五彩絲系臂蜀铲，相傳這五彩絲線代表著東边琉、西、南记劝、北变姨、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟厌丑，人們稱之為“長命線”定欧。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪怒竿。
惆悵：因失意或失望而傷感砍鸠、懊惱「郏《楚辭·九辯》：“廓落兮爷辱，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐饭弓∷ⅲ”
吊：憑吊，悼念示启。沅（yuán）湘：二水名兢哭，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州夫嗓，湘水發(fā)源于廣西迟螺，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后舍咖，曾長期流浪沅湘間矩父。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處排霉∏现辏《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞攻柠∏蚨”這里指代屈原。
往事：過去的事情瑰钮∶疤玻《荀子·成相》：“觀往事，以自戒浪谴，治亂是非亦可識开睡。”此指屈原投江自盡之事苟耻。論量（liáng）：評論篇恒，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物凶杖，直道而言胁艰。”
千年：極言時間久遠官卡。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉蝗茁，千年不復朝⊙爸洌”忠義：忠貞義烈哮翘。《后漢書·桓典傳》：“ 獻帝即位毛秘，三公奏典前與何進 謀誅閹官饭寺，功雖不遂阻课，忠義炳著〖璩祝”此指屈原的忠貞義氣限煞。
日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光员凝∈鹱ぃ”這句是說屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣健霹。
離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》旺上。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
解：懂得糖埋，明白宣吱。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
午陰：中午的陰涼處瞳别。常指樹蔭下征候。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中祟敛“贪樱”
《小重山·端午》是元曲作家、詩人馆铁、詞人舒頔的作品卒煞，作于明朝建立（1368年）之后的一個端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際叼架，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷衣撬，被執(zhí)乖订，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”具练。他忠于元朝乍构，入明不仕。
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶扛点，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情哥遮。“無人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷陵究，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬眠饮。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比。上闋中铜邮，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比仪召；下闋中寨蹋，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含了濃重的民族風味扔茅，描寫的是荊楚之地的端午風俗已旧。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌召娜。兒共女运褪，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨玖瘸，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣秸讹。“細纏五色臂絲長”店读，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗嗦枢，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”屯断，據(jù)說能夠降服鬼怪文虏，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵殖演，誰復吊沅湘”氧秘，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)趴久，為抒情作了鋪墊丸相。“誰復吊沅湘”彼棍，交代了“空惆悵”的緣由灭忠，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶座硕，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵弛作，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發(fā)华匾，直指俗弊映琳。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”蜘拉，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比萨西。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法旭旭。就是寫追悼屈子之情思了谎脯。“往事莫論量”您机，確實穿肄，千年已過年局，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)咸产∈阜瘢“千年忠義氣，日星光”脑溢，日星本是天地的精華僵朗，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論屑彻，并不為過验庙，大忠大義，理當被永世銘記社牲》嘌Γ“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬搏恤，還道出了文人的惺惺相惜违寿。“無人解”熟空，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷藤巢，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過息罗，便是何等的悲歌大義掂咒，又能被幾人記得呢？便是記得迈喉，又有幾人能解绍刮？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣挨摸，能得一份的涼意已是不易录淡，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景油坝，景中又似有余情，大有余音不絕之意刨裆。
本曲以端午節(jié)為載體澈圈，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象帆啃，與下片的“無人解”形成鮮明對比瞬女。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈努潘，“空惆悵诽偷，誰復吊沅湘” 坤学、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落报慕，而“往事莫論量深浮。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心眠冈》晌“樹轉午陰涼”，以景結情蜗顽，情在景中布卡，是古詩詞的常用收尾法」透牵可以收到“曲終人不見忿等，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表崔挖。
歷來寫端午的詩詞都很多贸街，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘虚汛，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷匾浪，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之卷哩，流不盡的沅湘之水蛋辈，就是中國失意文人的辛酸之淚〗辏“沅湘碧潭水冷溶，應自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺尊浓，不能洗得直臣冤”（文秀）逞频，“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）栋齿。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶苗胀，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心瓦堵，從來都不會憤怒似的基协。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆菇用，妝癡澜驮，誰解其中意？”“盡教他爭甚底惋鸥，不如他瞌睡杂穷，不如咱沉醉悍缠，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭耐量！這和《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷飞蚓，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統(tǒng)是分不開的。
舒頔 : 舒頔（一三○四～一三七七）八堡，字道原，績溪聘芜，（今屬安徽市置臁）人。擅長隸書汰现，博學廣聞挂谍。曾任臺州學正，后時艱不仕瞎饲，隱居山中口叙。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家嗅战。歸隱時曾結
