《道山亭》原文及欣賞
《道山亭記》記述了烏山風(fēng)景和福州面貌姓惑、風(fēng)土民俗褐奴。下面就是小編跟大家分享一篇《道山亭》原文及欣賞，歡迎大家閱讀于毙！
《道山亭》原文
閩敦冬，故隸周者也。至秦唯沮，開其地脖旱，列于中國，始并為閩中郡介蛉。自粵之太末萌庆，與吳之豫章，為其通路币旧。
其路在閩者践险，陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷吹菱，累數(shù)驛乃一得平地捏境，小為縣，大為州毁葱，然其四顧亦山也垫言。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)倾剿，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上：皆石芒峭發(fā)筷频，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人前痘，猶側(cè)足然后能進凛捏。非其土人，罕不躓也芹缔。其溪行坯癣，則水皆自高瀉下，石錯出其間最欠，如林立示罗，如士騎滿野，千里下上芝硬，不見首尾蚜点。水行其隙間，或衡縮蟉糅拌阴，或逆走旁射绍绘，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪陪拘，其激若矢厂镇。舟溯沿者，投便利左刽，失毫分捺信，輒破溺。雖其土長川居之人悠反，非生而習(xí)水事者残黑，不敢以舟揖自任也馍佑。其水陸之險如此斋否。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻拭荤，豈虛也哉茵臭？
福州治侯官，于閩為土中舅世，所謂閩中也旦委。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)雏亚，而長江（閩江）其南缨硝，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂罢低，旁有溝查辩，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭网持。麓多桀木宜岛，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜功舀，雖下貧必豐其居萍倡，而佛、老子之徒辟汰，其宮又特盛列敲。城之中三山，西曰閩山帖汞，東曰九仙山酿炸，北曰粵王山，三山者鼎趾立涨冀。其附山填硕，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀扁眯，蓋已盡人力壮莹。
光祿卿、直昭文館程公為是州姻檀，得閩山嵚崟之際命满，為亭于其處，其山川之勝绣版，城邑之大胶台，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚杂抽。程公以謂在江海之上诈唬，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊缩麸、方丈铸磅、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”杭朱。閩以險且遠(yuǎn)阅仔，故仕者常憚往，程公能因其地之善弧械，以寓其耳目之樂八酒，非獨忘其遠(yuǎn)且險，又將抗其思于埃壒之外刃唐，其志壯哉羞迷！
程公于是州以治行聞，既新其城唁桩，又新其學(xué)闭树，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州荒澡，拜諫議大夫报辱，又拜給事中、集賢殿修撰单山，今為越州碍现，字公辟，名師孟云米奸。
《道山亭》翻譯/譯文
閩昼接，原來隸屬于周朝，到秦時悴晰，開辟了這方土地慢睡，列入中原逐工，這才合并為閩中郡。從越國的太末縣漂辐，和吳地的豫章郡泪喊，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地髓涯，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中袒啼，而山相連沒有間斷，接連過了幾個驛站才能見到一塊平地纬纪，小的作為縣蚓再，大的作為州，然而州包各、縣（城）的四面望去也都是山摘仅。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)髓棋，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上实檀，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出惶洲，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步按声。背著、頂著東西的人即使是本地人恬吕，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進签则。不是那個地方的人很少不被絆倒的。走水路铐料，水都是從高處奔流而下渐裂，巖石交錯出于水中，如樹木豎立钠惩，如兵馬遍布野外柒凉，上下千里，見不到頭尾篓跛。水流穿行在它的空隙間膝捞，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側(cè)射愧沟，它的形狀像蚯蚓盤結(jié)蔬咬，像蟲形雕刻，旋渦像輪子沐寺，水流激射如箭林艘。船逆行而上或順流而下時，要善于利用水勢混坞，稍微有分毫差錯狐援，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫啥酱，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)场钉。閩地水陸兩路的艱險就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間懈涛，而使這地方空著逛万，大概因為這地方險狹多阻，難道這是虛言嗎批钠？
福州的州治所在侯官宇植，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中埋心。它是閩地最平坦寬廣的地方指郁，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊拷呆，大海就在它的東邊闲坎。城內(nèi)外都有路，路旁有小河茬斧，小河可以溝通大海腰懂，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門。山上多大樹项秉，工匠中有很多是手藝精湛的绣溜。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞娄蔼。而佛教怖喻、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗岁诉。城中有三座山锚沸，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山涕癣，北邊的叫越王山哗蜈，三座山鼎足而立。沿著山勢属划，佛教恬叹、道教的廟現(xiàn)有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀同眯，也許已經(jīng)用盡了人工之力绽昼。
光祿卿、直昭文館程公主政福州须蜗，在福州的高聳處硅确，建了一座亭子目溉，這里的山水勝景，城池的宏大菱农，宮室的繁榮缭付，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認(rèn)為這里在江海之上循未，作登山四望的觀看陷猫，可以和道家所說的蓬萊、方丈的妖、贏州三座仙山并列绣檬，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險遠(yuǎn)嫂粟，所以做官的常怕到此任職娇未，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂星虹，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而險峻零抬，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊翱碛俊平夜！
程公在這個州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻护糖、又革新了學(xué)府褥芒，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事嚼松。他一年以后就改任廣州知府嫡良，隨后又赴任誅議大夫，接著任給事中献酗、集賢殿修撰寝受，現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，他的字是公辟罕偎，名字叫師孟很澄。
《道山亭》賞析/鑒賞
曾鞏的散文在當(dāng)時聲名極著，在八大家中對后世的沾溉也最為深遠(yuǎn)颜及。這不僅是因為他的文章溫醇深雅甩苛、思想深邃，更主要的是他出入諸家俏站，文章中包含了豐富的表現(xiàn)藝術(shù)讯蒲，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個很明顯的例子肄扎。
《道山亭記》是元豐二年(1079)墨林，作者受程師孟之請赁酝，于明州所作的一篇名作，在當(dāng)時傳誦甚廣旭等，道山亭亦因此文而傳名千古酌呆，至今猶存。道山亭在福州城內(nèi)烏石山天車臺左搔耕，熙寧元年(1068)郡守程師孟所建隙袁，登亭遠(yuǎn)眺，海門景色弃榨，盡納眼中藤乙；鳥瞰墟市，萬家樓閣惭墓，盡悉入足下坛梁。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭腊凶。十年后划咐，又倩曾鞏作記。
這篇文章钧萍，曾鞏以壯闊浩瀚的思潮褐缠，雄偉奇崛的文筆，描寫了福建的山川形勢风瘦，水陸交通以及風(fēng)土民情队魏，然后點出道山亭的景狀及其寓意，如畫龍之點睛万搔，獨傳其神胡桨。
文章的描寫一改曾氏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆瞬雹，巉刻多變昧谊，極似昌黎的古風(fēng)。如其首段“其途或逆坂如緣綆酗捌，或垂崖如一發(fā)”一節(jié)呢诬，前狀山行之奇，后摹水行之險胖缤。巧妙地運用了移步換景的'手法尚镰，險狀迭出，炫人眼目哪廓。又從高處俯視狗唉，一展全貌。文章短句紛陳撩独，用字尖新巉刻敞曹，視覺感受非常強烈账月。清人林紓以其親歷其地，贊揚這段文字能“窮形盡相澳迫，毫發(fā)不謬”局齿，誠為的評。道山亭本以道家蓬萊三山而命名橄登，本身實難落筆抓歼，而這段景物描寫，卻使全文“于無出色處求出色”拢锹，又能和文章立意相彰谣妻，洵為作手。由上面的分析我們還可以明顯感受到卒稳，這種效果地取得除了取決于作者高超的描寫手段蹋半，更主要得益于作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思和獨特的表現(xiàn)手法。
本文的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的處理是融為一體的充坑，我們可以將他概括為“寓主于客”减江，也就是寓主意于客位。這里的主客關(guān)系捻爷，涵義比較寬廣辈灼，它實際上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在內(nèi)也榄。易言之巡莹，也就是文章看似避重就輕，淡化主要意圖的直接表達甜紫，把主意蘊含到其他內(nèi)容的描述中降宅。劉熙載在《藝概·文概》中說：“太史公寓主意于客位，允稱微妙棵介《ぱ欤”文章取法于太史公的曾鞏對于這種手法運用得就更為嫻熟了。我們可以就本文作一些具體的分析邮辽。
《道山亭記》極狀閩郡“水陸之險如此”，陸行四顧皆山贸营，道路峭狹曲折吨述，“雖其土人，猶側(cè)足然后能進钞脂，非其土人罕不躓”揣云，水行則“舟溯沿者，投便利冰啃，失毫分邓夕，輒破溺”刘莹。文章開頭具體詳盡地描繪閩地的險且遠(yuǎn)，“或逆坂如緣綆焚刚，或垂崖如一發(fā)”点弯，“千里下上，不見首尾”矿咕，極為具體抢肛，讀之使人驚心動魄。次段又極言福州人力的瑰詭殊絕碳柱，但這些都不是不是此篇的主意捡絮。后面敘寫福州郡守程思孟處于偏僻險遠(yuǎn)、一般做官的皆視為畏途的閩地而能“因其地之美莲镣，以寓其耳目之樂”福稳，且為亭曰道山，以表示他“抗其思于埃壒之外”瑞侮。亭名道山灵寺，是說登臨之勝，可比于道家所說的蓬萊三山区岗。因其亭而“其山水之勝略板，城邑之大，宮室之榮慈缔，不下簟席而盡于四矚”叮称。這一段短短百余字，才是這篇文章的主意藐鹤。由此可見這篇文章用了寓主意于客位的手法瓤檐，寫閩地山水之險不是主意，寫程思孟不畏其地險遠(yuǎn)娱节，而能安于其居挠蛉，抗思塵外，這樣好整以暇肄满，才能做出政績來谴古，才是全文的主心骨。而這一層卻沒有明說稠歉，而是化了大量篇幅在客位上鋪張渲染掰担，將背后的含義蘊于其中，這就是這篇文章藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法運用的寓主意于客位的方法怒炸。
聯(lián)系蘇轍的《黃州快哉亭記》來看带饱，他們在細(xì)摹景狀、寓志于物的表現(xiàn)手法上有著極大的相似之處。但仔細(xì)比較勺疼，就不難發(fā)現(xiàn)：《黃》寫景狀物和議論的比重基本均衡教寂，基本上屬于傳統(tǒng)的寫法；《道》采用寓主于客的手法执庐，重在客位上的鋪張渲染酪耕，而把議論的主意寓于客位，通過對比耕肩，凸現(xiàn)出主旨因妇。
本文運用了寓主于客的表現(xiàn)手法，突破了傳統(tǒng)論說文的寫作范式猿诸，文章顯得新穎別致婚被，因而具有很高得藝術(shù)性。
《道山亭記》主題嚴(yán)肅梳虽。百年后劉克莊嘆曰：絕頂煙開霽色新址芯，萬家臺榭密如鱗。城中楚楚銀袍子窜觉，來讀曾碑有幾人谷炸。此前，梁克家在他纂成的《三山志》里記載道山亭是“程大卿師孟作.前際海門禀挫，回覽城市旬陡，宜比道家蓬萊山。元豐二年曾鞏記语婴、林希書”描孟。
曾碑存世約300年，到元亡前4年張閭還“登道山讀曾文定公記”砰左，是后來某年亭圮碑沒匿醒。終明之世，山上新添石刻未提道山亭缠导。證明明初這一遺跡不在了廉羔。亭子后重建，隔又二百年僻造，亭記碑卻沒找到憋他。萬歷初，胡定復(fù)作道山亭嫡意，諸士側(cè)豎感知碑举瑰，并無修復(fù)曾碑記載∈呙刻有一篇好文章的碑竟如此泯滅。
如今在烏山所立《道山亭記》石碑是二十世紀(jì)90年代福州市政府請當(dāng)代福州名書法家書刻的汽畴。近年旧巾，福州市政府陸續(xù)整修烏山景區(qū)耸序，使之成為福州市旅游休閑的美麗景點。
作者曾鞏簡介
曾鞏（1019年—1083年）鲁猩，字子固坎怪，漢族，建昌南豐（今屬江西）人廓握，后居臨川搅窿，北宋政治家、散文家隙券。
曾鞏出身儒學(xué)世家男应，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣娱仔。曾鞏天資聰慧沐飘，記憶力超群，幼時讀詩書牲迫，脫口能吟誦耐朴，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年）盹憎，進士及第筛峭，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令陪每，量刑適當(dāng)而聞名影晓。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討奶稠，不久被外放越州通判俯艰。熙寧五年后，歷任齊州锌订、襄州竹握、洪州、福州辆飘、明州啦辐、亳州、滄州等知州蜈项。元豐四年（1081）芹关，以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院紧卒，判太常寺兼禮儀事侥衬。元豐五年（1082），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”轴总。
曾鞏為政廉潔奉公直颅，勤于政事，關(guān)心民生疾苦怀樟，與曾肇功偿、曾布、曾紆往堡、曾纮械荷、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”虑灰。曾鞏文學(xué)成就突出吨瞎，其文“古雅、平正瘩缆、沖和”关拒，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”庸娱。
關(guān)鍵詞：道山亭
