文言文《桃花源記》翻譯
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一扯罐，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》烦衣。下面是小編為大家整理的文言文《桃花源記》翻譯歹河，歡迎參考~
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)花吟。緣溪行秸歧，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林衅澈，夾岸數(shù)百步键菱，中無雜樹，芳草鮮美今布，落英繽紛经备。漁人甚異之，復(fù)前行险耀，欲窮其林弄喘。
林盡水源玖喘，便得一山甩牺，山有小口，仿佛若有光累奈。便舍船贬派，從口入。初極狹澎媒，才通人搞乏。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗戒努。土地平曠请敦，屋舍儼然镐躲，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通侍筛，雞犬相聞萤皂。其中往來種作，男女衣著匣椰，悉如外人裆熙。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂禽笑。
見漁人入录，乃大驚，問所從來佳镜。具答之僚稿。便要還家，設(shè)酒殺雞作食蟀伸。村中聞有此人贫奠，咸來問訊。自云先世避秦時亂望蜡，率妻子邑人來此絕境唤崭，不復(fù)出焉，遂與外人間隔脖律。問今是何世谢肾，乃不知有漢，無論魏晉小泉。此人一一為具言所聞芦疏，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家微姊，皆出酒食酸茴。停數(shù)日，辭去兢交。此中人語云：“不足為外人道也薪捍。”
既出配喳，得其船酪穿，便扶向路，處處志之晴裹。及郡下被济，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往涧团，尋向所志只磷，遂迷经磅，不復(fù)得路。
南陽劉子驥钮追，高尚士也馋贤，聞之，欣然規(guī)往畏陕。未果配乓，尋病終。后遂無問津者惠毁。
【桃花源記翻譯】
東晉太元年間犹芹，武陵郡有個人以打漁為生。一天鞠绰，他順著溪水行船腰埂，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林蜈膨，生長在溪水的兩岸屿笼，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹翁巍，花草遍地驴一，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上灶壶。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異肝断，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭驰凛。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地胸懈，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口恰响，洞里仿佛有點光亮趣钱。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了胚宦。起初洞口很狹窄首有，僅容一人通過。又走了幾十步间唉，突然變得開闊明亮了绞灼。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍呈野。還有肥沃的田地、美麗的池沼印叁，桑樹竹林之類的被冒。田間小路交錯相通军掂，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作昨悼，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣蝗锥。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂率触。
村里的人看到漁人终议，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的葱蝗。漁人詳細(xì)地做了回答穴张。有人就邀請他到自己家里去。設(shè)酒殺雞做飯來款待他两曼。村里的人聽說來了這么一個人皂甘，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方悼凑，不再出去偿枕，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代户辫，他們竟然不知道有過漢朝渐夸， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們渔欢，聽完以后捺萌，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中膘茎，都拿出酒飯來款待他桃纯。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開披坏。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”
漁人出來以后态坦，找到了他的船，就順著舊路回去棒拂，處處都做了記號伞梯。到了郡城，到太守那里去帚屉，報告了這番經(jīng)歷谜诫。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記攻旦，終于迷失了方向喻旷，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士牢屋，聽到這件事后且预，高興地計劃前往槽袄。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了锋谐。此后就再也沒有問桃花源路的人了遍尺。
【桃花源記鑒賞】
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪涮拗，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿乾戏。
陶淵明作詩，擅長白描三热，文體省凈鼓择，語出自然】得《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格惯退。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法从藤，虛景實寫催跪，給人以真實感，仿佛實有其人夷野，真有其事懊蒸。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚悯搔、桃源仙境骑丸、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”妒貌、“忽逢”通危、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動灌曙【盏“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠(yuǎn)近在刺，又暗示所行已遠(yuǎn)逆害。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似蚣驼∑悄唬“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情颖杏，又突出了桃花林的絕美景色纯陨。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句队丝，乃寫景妙筆靡馁，色彩絢麗欲鹏，景色優(yōu)美机久，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來赔嚎。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過膘盖。“林盡水源尤误，便得一山”侠畔，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”损晤，暗示定非尋常去處软棺。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來尤勋。及至通過小口狹道喘落，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致最冰。進(jìn)入桃源仙境之后瘦棋，先將土地、屋舍暖哨、良田赌朋、美池、桑竹篇裁、阡陌沛慢、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞达布，歷歷在目团甲。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人往枣，描述桃源人物的往來種作伐庭、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景分冈。最后寫桃源人見到漁人的情景圾另，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑雕沉，寫得情真意切集乔，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來扰路∮攘铮“詣太守，說如此”汗唱，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑宫莱。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)哩罪，明寫仙境難尋授霸，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境际插，世俗之人尋訪無著也不再問津了碘耳，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)框弛，高舉尋吾契”的心愿辛辨。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中瑟枫。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法斗搞，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能力奋。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此榜旦，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實的.存在。所以景殷，在虛景實寫的同時溅呢，又實中有虛，有意留下幾處似無非無猿挚，似有非有咐旧，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”绩蜻、“規(guī)往未果”等情節(jié)铣墨，虛虛實實，徜恍迷離办绝，便是這些話題中最堪尋味之筆伊约。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間孕蝉，只可于無意中得之而不可于有意中求之屡律，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系降淮。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗超埋，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的霍殴。它的開而復(fù)閉媒惕，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎来庭，“惹得詩人說到今”妒蔚。可是巾腕，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息面睛，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”絮蒿，乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風(fēng)淳厚尊搬，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉土涝，化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》)佛寿，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士但壮，也得不到一睹仙境的機緣冀泻。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界蜡饵。不過應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是弹渔，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人溯祸，而不是神仙肢专，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜焦辅、幸福博杖，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話筷登，描繪的是長生和財寶剃根，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象前方。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁狈醉，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福惠险。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)苗傅。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會莺匠，但是能提出這個空想是難能可貴的金吗。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來摇庙。采用虛寫旱物、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點卫袒。增添了神秘感宵呛。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫钳恕，但其中的描寫使得景物歷歷在目情妖，令人神往。文章有詳有略逮矛，中心突出。
關(guān)鍵詞：桃花源記
