藏書(shū)室記
予幼師事先君斑响，聽(tīng)其言菱属，觀其行事。今老矣舰罚，猶志其一二纽门。先君平居不治生業(yè)，有田一廛营罢，無(wú)衣食之憂赏陵；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之饲漾，以遺子孫蝙搔。曰：“讀是，內(nèi)以治身考传，外以治人吃型，足矣。此孔氏之遺法也僚楞。”先君之遺言今猶在耳勤晚。其遺書(shū)在櫝，將復(fù)以遺諸子镜硕，有能受而行之运翼，吾世其庶矣乎!
蓋孔氏之所以教人者始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退及其安之然后申之以弦歌廣之以讀書(shū)。曰：“道在是矣兴枯，仁者見(jiàn)之斯以為仁血淌，智者見(jiàn)之斯以為智矣。顏财剖、閔由是以得其德悠夯，予、賜由是以得其言躺坟，求沦补、由由是以得其政，游咪橙、夏由是以得其文夕膀，皆因其才而成之虚倒。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木产舞，小大長(zhǎng)短魂奥，甘辛咸苦，皆其性也易猫，吾無(wú)加損焉耻煤，能養(yǎng)而不傷耳。”
孔子曰：“十室之邑准颓，必有忠信如丘者焉哈蝇，不如丘之好學(xué)也。”如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛攘已，故古之知道者必由學(xué)炮赦，學(xué)者必由讀書(shū)。傅說(shuō)①之詔其君贯被，亦曰：“學(xué)（
子路之于孔氏看幼，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷幌陕，何必讀書(shū)然后為學(xué)?”孔子非之诵姜，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚搏熄；好智不好學(xué)棚唆，其蔽也蕩；好信不好學(xué)心例，其蔽也賊宵凌；好直不好學(xué)，其蔽也絞②止后；好勇不好學(xué)瞎惫，其蔽也亂；好剛不好學(xué)译株，其蔽也狂瓜喇。”凡學(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也歉糜。信其所好乘寒，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者匪补。
雖然伞辛，孔子嘗語(yǔ)子貢矣烂翰，曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟蚤氏？”曰：“然刽酱，非歟？”曰：“非也瞧捌。予一以貫之。”一以貫之润文，非多學(xué)之所能致姐呐，則子路之不讀書(shū)未可非邪？曰：非此之謂也典蝌。老子曰：“為學(xué)日益曙砂，為道日損。”以日益之學(xué)求日損之道骏掀，而后一以貫之者鸠澈，可得而見(jiàn)也。
注釋?zhuān)孩俑嫡f(shuō)：商朝政治家截驮。②絞：言語(yǔ)傷人笑陈。
5.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（
A.然后申之以弦歌
B.其蔽也賊
C.手緝而校之
D.有兼人之才
6葵袭、將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)涵妥，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（
傅說(shuō)①之詔其君，亦曰：“學(xué)（ ）古訓(xùn)坡锡，（ ）有獲蓬网。”而況余人（ ）？
A．以
C．于
7鹉勒、下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句帆锋，正確的一項(xiàng)是（
A．蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃/應(yīng)對(duì)進(jìn)退/及其安之/然后申之/以弦歌廣之/以讀書(shū)。
B．蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃/應(yīng)對(duì)進(jìn)退/及其安之/然后/申之以弦歌/廣之以讀書(shū)禽额。
C．蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退/及其安之/然后申之以弦歌/廣之以讀書(shū)锯厢。
D．蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退/及其安之/然后申之/以弦歌廣之/以讀書(shū)。
8.以下各項(xiàng)的理解和分析绵疲，不符合文意的一項(xiàng)是（
A.本文以孔子的教育思想為綱哲鸳，表達(dá)了作者對(duì)教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見(jiàn)解。
B.蘇氏父子都重視讀書(shū)盔憨，作者提出了讀書(shū)能夠“內(nèi)以治身徙菠，外以治人”的觀點(diǎn)。
C.作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長(zhǎng)為喻郁岩，形象地說(shuō)明了育人之道婿奔。
D.孔子否定死讀書(shū)而不思考的做法缺狠，他認(rèn)為“一以貫之”是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的力法。
9.翻譯題：把《藏書(shū)室記》中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)萍摊。（10分）
（1）予幼師事先君挤茄，聽(tīng)其言，觀其行事冰木。（3分）
（2）如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛穷劈，故古之知道者必由學(xué)（3分）
（3）信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否踊沸，未有不為病者歇终。（4分）
參考答案
5. B（賊，殘害之意逼龟。）
6. D （“于”是介詞评凝，引出對(duì)象，向腺律；“乃”是副詞奕短，表?xiàng)l件，才匀钧，全文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性翎碑，“學(xué)習(xí)”是“有收獲”的一個(gè)條件，故這里用“乃”之斯；“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞杈女，這里表反問(wèn)。）
7. C
8.B （不是作者提的觀點(diǎn)，而是其父蘇洵提的觀點(diǎn)檀何。）
9.（1）我自幼向先父學(xué)習(xí)蝇裤，聽(tīng)從他言語(yǔ)（的教誨），觀察他做事的方式频鉴。（3分）（師事1分栓辜，先君1分，行事1分垛孔。）
（2）像孔子這樣的人尚且需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)自我提高完善藕甩，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過(guò)學(xué)習(xí)（3分）（猶：尚且周荐；養(yǎng)：修養(yǎng)狭莱，引申為“自我提高完善”僵娃；知道：懂得道理。）
（3）相信自己所喜歡的東西腋妙，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否默怨，沒(méi)有不出問(wèn)題的。（4分）（所遇骤素、可否匙睹、病，各1分济竹，語(yǔ)句通順1分）
附譯文垃僚。
藏書(shū)室記
蘇轍
我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽(tīng)從他言語(yǔ)（的教誨）规辱，觀察他做事的方式。現(xiàn)在我年紀(jì)大了栽燕，還能記得其中的一些罕袋。父親平素不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田地碍岔，沒(méi)有衣食之憂浴讯；有幾千卷書(shū)，親手編輯校對(duì)整理蔼啦，（把它）留給子孫榆纽。（他）說(shuō)：“讀這些書(shū)籍，對(duì)內(nèi)修養(yǎng)身心捏肢，對(duì)外管理他人奈籽，足夠了。這是孔子遺留下來(lái)的教化方法鸵赫。”父親留下來(lái)的教誨衣屏，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來(lái)的書(shū)籍（仍）在木柜中辩棒，（我）要把它們?cè)倭艚o子孫狼忱，（如果子孫中）有能接受這些書(shū)并且踐行其中的內(nèi)容，我們的后代就差不多（很好了）一睁。
孔子教化人的方法钻弄，是從如何灑水掃地這樣的家務(wù)勞動(dòng)、如何待人處事開(kāi)始的者吁，等到他們把這些都做好了窘俺，再用禮樂(lè)來(lái)反復(fù)說(shuō)明，用讀書(shū)來(lái)豐富提高复凳。（所以）說(shuō)：“道就在其中批销。仁者見(jiàn)到它洒闸，就能從中體會(huì)仁；智者見(jiàn)到它均芽，就能從中發(fā)現(xiàn)智丘逸。顏回、閔子騫從這里得到的是德行掀宋，宰予深纲、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求劲妙、子路從這里得到的是為政本領(lǐng)湃鹊，子游、子夏從這里得到的是文采镣奋，都是憑借他們自身的才能而成就自己币呵。就像農(nóng)夫開(kāi)墾田地，種植草木侨颈，草木大小長(zhǎng)短余赢、甘辛咸苦，都是它們的本性使然哈垢，農(nóng)民沒(méi)有增加或減損什么妻柒，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了。”
孔子說(shuō)：“（即使是只有）十戶人家的小地方耘分，也一定會(huì)有像我一樣忠信的人举塔，只是不如我這么好學(xué)罷了。”像孔子這樣的人尚且需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)自我提高完善求泰，然后才能有所成就央渣，所以古人知曉道理一定要通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提高一定要通過(guò)讀書(shū)渴频。傅說(shuō)告誡他的君主痹屹，也說(shuō)：“向古訓(xùn)學(xué)習(xí)，才能有收獲枉氮。”更何況我們這些普通人呢志衍？
子路在孔子看來(lái)，有過(guò)人的才能卻不安于學(xué)習(xí)聊替，曾經(jīng)對(duì)孔子說(shuō)：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了楼肪，不一定死讀書(shū)才算是學(xué)習(xí)。”孔子批評(píng)他說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘六言六蔽’嗎惹悄？喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)春叫，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈暂殖；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)价匠，弊病是拘于小信而殘害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)呛每，弊病是說(shuō)話尖刻刺人踩窖；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍晨横；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)洋腮，弊病是狂妄自大。”凡學(xué)習(xí)卻不讀書(shū)的人手形，都是子路這樣的人啥供。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否库糠，沒(méi)有不出問(wèn)題的伙狐。
雖然這樣，(但是)孔子曾經(jīng)對(duì)子貢說(shuō)：“賜瞬欧，你認(rèn)為我是廣泛學(xué)習(xí)而后能牢記不忘的人嗎贷屎？”（賜）說(shuō)：“是的。不是嗎黍判？”（孔子）說(shuō)：“不是這樣的。我用一個(gè)根本性的事理貫穿事情的始末篙梢。”是“一以貫之”,不是多學(xué)習(xí)就能夠達(dá)到的顷帖，那么子路不讀書(shū),就可以不受到批評(píng)了嗎? 說(shuō):我指的不是這個(gè)。老子說(shuō)：“學(xué)習(xí)要日有增益渤滞，探求大道要日有減少(從而接近于道的本義)贬墩。”用日日增加的學(xué)問(wèn)，探求日日減少的道妄呕，然后才能做到一以貫之啊陶舞。
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