《資治通鑒》序
（宋神宗）御制
朕惟（想天梧，思考）君子多識前言往行以畜其德，故能剛健篤實霞丧，輝光日新①呢岗。《書》亦曰：“王蚯妇，人求多聞敷燎，時惟（愿，希望）建事箩言。”《詩》硬贯、《書》、《春秋》陨收，皆所以明乎得失之跡饭豹，存王道之正鸵赖，垂鑒于后世者也。
漢司馬遷（chou,綴集：連綴匯集拄衰。多用于著述它褪、編輯）石室金匱之書，據(jù)左氏《國語》翘悉，推《世本》茫打、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》妖混，采經(jīng)摭（zhí老赤，采集）傳，罔羅天下放失（軼）舊聞制市，考之行事抬旺，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅祥楣，至于麟止②开财，作為紀、表误褪、世家责鳍、書、傳振坚，后之述者不能易此體也薇搁。惟其是非不謬于圣人，褒貶出於至當渡八，則良史之材矣啃洋。
若稽古英考③，留神載籍屎鳍，萬機之下宏娄，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡逮壁，俾就祕閣翻閱孵坚，給吏史筆札，起周威烈王窥淆，訖于五代卖宠。光之志以為周積衰，王室徵忧饭，禮樂征伐自諸侯出扛伍，平王東遷，齊词裤、楚刺洒、秦鳖宾、晉始大，桓逆航、文更霸鼎文，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓因俐、趙拇惋、魏為諸侯，周雖未滅抹剩，王制盡矣蚤假！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君吧兔、良臣，切摩（切磋）治道袍嬉，議論之精語境蔼，德刑之善制，天人相與之際伺通，休咎庶證（吉兇箍土、善惡各種現(xiàn)象）之原，威福盛衰之本罐监，規(guī)模利害之效吴藻，良將之方略，循吏之條敎弓柱，斷之以邪正沟堡，要之於治忽，辭令淵厚之體矢空，箴諫深切之義航罗，良謂備焉。凡十六代屁药，勒成二百九十六卷粥血，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要酿箭，簡而周于事复亏，是亦典刑之總會，策牘之淵林矣缭嫡。
……《詩》云：“商鑒不遠缔御，在夏后之世。”故賜書名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳械巡。
【注解】①剛健篤實刹淌，輝光日新：《易·大畜》：“剛健篤實饶氏，輝光日新。”高亨注：“天之道剛健有勾，山之性厚實疹启，天光山色，相映成輝蔼卡，日日有新氣象喊崖。”后常指一個人在道德、文學雇逞、藝術(shù)等方面日有長進荤懂。②至于麟止：到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗塘砸。
4．對下列句子中的加點的詞的解釋节仿，不正確的一項是（3分） （ ）
A．君子多識前言往行以畜其德 畜：培養(yǎng)
B．此亦古人述作造端立意之所繇也 繇：原由
C．勒成二百九十六卷 勒：編輯
D．以著聯(lián)之志焉耳 著：完成
5．下列各組語句中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分） （ ）
A．考之行事掉蔬。 不知將軍寬之至此也廊宪。
B．斷之以邪正。 以子之矛女轿，陷子之盾箭启，何如？
C．博而得其要蛉迹。 君子博學而日參乎己傅寡。
D．簡而周于事。 今吾于人也北救，聽其言而觀其行荐操。
6. 下列各選項中全都直接表現(xiàn)宋神宗看法的一項是（3分） （ ）
①王，人求多聞扭倾，時惟建事淀零。
②《詩》、《書》膛壹、《春秋》驾中，皆所以明乎得失之跡，存王道之正模聋，垂鑒于后世者也肩民。
③周積衰，王室微……周雖未滅链方，王制盡矣持痰！
④惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當祟蚀，則良史之材矣工窍。
⑤博而得其要割卖，簡而周于事，是亦典型之總會患雏，策牘之淵林矣鹏溯。
⑥商鑒不遠，在夏后之世淹仑。
A．①③⑥ B. ②④⑤
C. ①④⑤ D. ②③⑥
7. 把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語丙挽。（10分）
（1）皆所以明乎得失之跡，存王道之正匀借，垂鑒于后世者也颜阐。
（2）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當吓肋，則良史之材矣凳怨。
（3）辭令淵厚之體，箴諫深切之義是鬼，良謂備焉
參考答案
4.D 著：表明
5. 【答案】A
【解析】A之：前一個物指代詞猿棉，指代“軼事舊聞”，也可譯為“它們”屑咳；后一個是第一人稱代詞，譯為“我”弊琴。B以：兩個都是介詞兆龙，可譯為：“用”。C而：兩個都是連詞敲董，可譯為“并且”或“而且”紫皇。D于：兩個都是介詞，可譯為“對”腋寨。
6. 【答案】B
【解析】①是《尚書》中的話聪铺，③是司馬光的看法，⑥是《詩經(jīng)》中的話萄窜；②④⑤才是宋神宗直接發(fā)表的分別對《詩》《書》《春秋》铃剔、司馬遷寫《史記》及司馬光主編的史書的看法。
7. 【答案】（10分）
（1）都是用來闡明得失的規(guī)律查刻、存守王道的正統(tǒng)键兜，給后代留下借鑒和訓誡的作品。
（2）正是因為他判斷是非不與圣人相悖穗泵，褒貶十分得當普气，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!
（3）詞語淵博厚實的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義佃延，（確實）可以稱為完備齊全现诀。
【 參考譯文】
我想君子多熟悉前人的言論行事夷磕，以此來培養(yǎng)自己的品德，所以能夠在道德仔沿、文學坐桩、藝術(shù)等方面天天有長進∮谖矗《尚書》也說：“作為君王撕攒，應(yīng)個個力求博學多聞，時刻想到有所建樹烘浦。”《詩經(jīng)》抖坪、《尚書》、《春秋》闷叉，都是用來闡明得失的規(guī)律擦俐、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓誡的作品握侧。
漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍蚯瞧，根據(jù)左丘明《國語》，推究《世本》品擎、《戰(zhàn)國策》埋合、《楚漢春秋》等，博采經(jīng)籍萄传，摭（zhí）取傳記甚颂，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實秀菱，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間振诬，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止衍菱，創(chuàng)作記赶么、表、世家脊串、書辫呻、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例琼锋。正是因為他判斷是非不與圣人相悖印屁，褒貶十分得當，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!
考察已故父皇英宗斩例，在日理萬機之時仍留意于典籍雄人，也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻檔冊础钠，供給史官恰力、筆紙，修撰從周威烈王開始旗吁、到五代為止的歷史踩萎。司馬光的意見認為周朝積弱，王室衰微很钓，禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為香府，周平王被迫東遷國都，齊码倦、楚企孩、秦、晉于是開始強大袁稽；齊恒公勿璃、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下推汽。直至周烈王任命臣子韓补疑、趙、魏三家為諸侯時歹撒，周朝雖然沒有滅亡莲组，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書時開篇立意的原由暖夭。這本書記載圣明君主胁编、賢良大臣，切磋治國之道鳞尔，議論中的精辟語句，道德早直、刑法雙管的良善制度寥假，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇霞扬、善惡各種現(xiàn)象的根源糕韧，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果喻圃，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略萤彩，廉謹官員的制策，用邪正為標準進行判斷斧拍，從郅治與怠忽中抓住根本雀扶，詞語淵博厚實的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實可以稱為完備齊全愚墓。全書共記載十六個朝代予权，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統(tǒng)浪册，內(nèi)容廣博而且得其要點扫腺，對事件的敘述簡明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯村象，檔冊文牘的全書笆环。
……《詩經(jīng)》說：“商朝的借鑒不遠，就是夏朝的滅亡厚者。”所以賜此書名為《資治通鑒》躁劣，用來表明朕的心志.
關(guān)鍵詞：資治通鑒
