《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物比喻的雜文砸逊，屬論說文體璧南，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，"馬說"這個(gè)標(biāo)題师逸，是后人加的司倚。作于貞元十一年至十六年間（公元795—800）。"說"是"談?wù)?quot;的意思篓像，是古代一種議論文體裁动知。文章以馬為喻，談的是人才問題员辩。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才盒粮、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨奠滑。
原文：
世有伯樂丹皱，然后有千里馬。千里馬常有宋税，而伯樂不常有摊崭。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手弃甥，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間爽室，不以千里稱也。
馬之千里者淆攻，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）阔墩。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也瓶珊，雖有千里之能啸箫，食（shí）不飽，力不足伞芹，才美不外見（xiàn）忘苛，且欲與常馬等不可得蝉娜，安求其能千里也？
策之不以其道扎唾，食（sì）之不能盡其材召川，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之胸遇，曰：“天下無馬荧呐！”嗚呼！其真無馬邪（yé）纸镊？其真不知馬也倍阐。
注釋
伯樂：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽逗威，擅長(zhǎng)相馬》逄拢現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。
祗：只是凯旭。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能概耻。
奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人尽纽。
駢死：并列而死咐蚯。駢：兩馬并駕，引申為一起弄贿。
槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚矫膨、馬廄差凹。
不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以侧馅，按照危尿，介詞。稱馁痴，稱頌谊娇，稱道。
馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的罗晕。之济欢，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系小渊。
一食（shí）：吃一次食物法褥。或：有時(shí)酬屉。
盡粟一石：吃盡一石粟半等。盡揍愁，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思杀饵。石莽囤，十斗為石。
食（sì）：同“飼”切距，喂養(yǎng)烁登。
其：指千里馬，代詞蔚舀。能千里：能走千里饵沧。
是：這，指示代詞赌躺。
能：才能狼牺。
才美不外見：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見礼患，同“現(xiàn)”是钥，表露。
且欲與常馬等不可得：且：尚且缅叠。欲：想要悄泥，要。等：相當(dāng)肤粱。不可得：不可能弹囚。得，能领曼，表示客觀條件允許鸥鹉。
安：怎么，哪里庶骄，疑問代詞毁渗。
策之不以其道：策：鞭打。之单刁，指千里馬灸异，代詞。以其道：用（對(duì)待）它的辦法羔飞。
盡其材：發(fā)揮它的全部才能肺樟。材，同“才”褥傍，此指行千里的才能儡嘶。
鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通恍风。
執(zhí)策：拿著馬鞭蹦狂。策誓篱，趕馬的鞭子，名詞凯楔。臨之：面對(duì)著馬窜骄。臨，面對(duì)摆屯。
嗚呼：表示驚嘆邻遏，相當(dāng)于“唉”。
其：難道虐骑，表示反問
邪：同“ 耶 ”准验，表示疑問。
其：恐怕廷没，表揣測(cè)糊饱。
知：認(rèn)識(shí)，識(shí)別颠黎。[5]
或：有時(shí)另锋。
譯文
世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬狭归。千里馬經(jīng)常有夭坪，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬过椎，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中室梅，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它潭流。
能日行千里的馬竞惋，吃一次食物可能能吃下一擔(dān)糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來飼養(yǎng)它灰嫉。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能嗓奢，卻吃不飽讼撒，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來股耽，況且想要跟普通的馬等同還辦不到根盒，又怎么能要求它日行千里呢？
駕馭它物蝙，卻不按照駕馭千里馬的方法炎滞；飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能诬乞；聽它嘶叫卻不能通曉它的意思册赛。（飼養(yǎng)馬的人）拿著鞭子走到它跟前時(shí)钠导，說：“天下沒有千里馬!”唉！難道果真沒有千里馬嗎森瘪？恐怕是他們真的不能識(shí)別千里馬牡属。
賞析：
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)扼睬，韓愈初登仕途逮栅，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用窗宇。很可惜有“憂天下之心”的他措伐，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下军俊，郁郁不得志侥加，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗蝇完，有才能之士不受重視官硝，所以他有“伯樂不常有”之嘆。
借千里馬難遇伯樂短蜕，比喻賢才難遇明主最終被埋沒氢架，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才的現(xiàn)象朋魔，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意岖研。
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實(shí)非寓言警检，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿孙援，沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇扇雕，提出事實(shí)拓售，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞镶奉、感嘆詞和連接詞）础淤，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》）哨苛，可見韓愈命運(yùn)的坎坷鸽凶。
《馬說》的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯建峭。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)玻侥，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得亿蒸，然后逐漸總結(jié)出來的凑兰。所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置掌桩，是唯心主義的。從唯物主義原則來看票摇，這句話是錯(cuò)誤的拘鞋。韓愈把它作為語言，卻是發(fā)人深省的警句矢门，是名言盆色。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨祟剔，把千里馬的無限委屈傾訴出來隔躲。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人物延，而是“祇辱于奴隸人之手”宣旱，受無知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間叛薯，其遭遇不幸浑吟、結(jié)局悲慘。沒有把這些馬當(dāng)做千里馬耗溜，千里馬的死也是毫無所謂的了组力。“不以千里稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有抖拴，更談不上對(duì)千里馬的死表示遺憾燎字、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看阿宅，作者說得透徹候衍，卻有很多辛酸痛楚還沒有吐露，看似奔放洒放，實(shí)則內(nèi)涵豐富蛉鹿。
作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照往湿，既寫出千里馬的抑郁不平榨为，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)煌茴，有時(shí)欲一展所長(zhǎng)卻有力無處使，最后到了無力可使的程度日川，連一匹普通馬也比不上蔓腐，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”龄句。受辱和屈死也就不足為奇回论，不會(huì)引起人們的注意了散罕。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守傀蓉，還會(huì)受到責(zé)難和懲罰欧漱，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂葬燎，不懂馬語误甚，卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這里谱净，作者還覺得不夠窑邦，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫壕探。使文章生動(dòng)深刻冈钦，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”李请，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂瞧筛，還說“天下無馬”。意思是說导盅，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的较幌，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心认轨，無奈賢人賢才太“少”了绅络。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意嘁字、不理想恩急。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆纪蜒，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬衷恭。這是作者的諷刺。文章寫至此處纯续，作者立即點(diǎn)明主題随珠，用嗚呼！其真無馬邪（yé）猬错？其真不知馬也窗看！結(jié)束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮倦炒。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果显沈。
作品評(píng)價(jià)
《馬說》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才拉讯、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨的發(fā)泄涤浇。
重慶工商大學(xué)教授付正義：《馬說》的結(jié)構(gòu)十分精巧。從正面提出問題魔慷。筆鋒一轉(zhuǎn)只锭，從反面展開議論。作者對(duì)封建統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的斥責(zé)院尔，其中有諷刺蜻展，有反問，有慨嘆召边，抑揚(yáng)反復(fù)铺呵。
韓愈把人才喻為“千里馬”，把能發(fā)現(xiàn)隧熙、賞識(shí)片挂、任用人才的人喻為伯樂，這種人才觀念贞盯，在中國(guó)具有代表性音念。
關(guān)鍵詞：馬說
