世間行樂亦如此诚卸，古來萬事東流水。
譯文：世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣绘迁，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返合溺。
海客談瀛洲缀台，煙濤微茫信難求棠赛。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫睛约，勢(shì)拔五岳掩赤城鼎俘。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾辩涝。
我欲因之夢(mèng)吳越贸伐，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影怔揩，送我至剡溪捉邢。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼商膊，腳著謝公屐伏伐，身登青云梯。半壁見海日晕拆，空中聞天雞藐翎。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝实幕。熊咆龍吟殷巖泉吝镣，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨昆庇，水澹澹兮生煙赤惊。列缺霹靂，丘巒崩摧凰锡。洞天石扇未舟，訇然中開。青冥浩蕩不見底掂为，日月照耀金銀臺(tái)裕膀。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下勇哗≈缈福虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻欲诺。
忽魂悸以魄動(dòng)抄谐，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席扰法，失向來之煙霞蛹含。世間行樂亦如此，古來萬事東流水塞颁。別君去兮何時(shí)還浦箱？且放白鹿青崖間吸耿，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴酷窥，使我不得開心顏咽安！
譯文
海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫蓬推，（瀛洲）實(shí)在難以尋求妆棒。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧
忽明忽暗有時(shí)還能看見沸伏。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空募逞。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山馋评。天臺(tái)山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈刺啦，對(duì)著天姥山留特，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越玛瘸，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖蜕青。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪糊渊。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在右核，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼渺绒。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋贺喝，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽宗兼，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲躏鱼。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲殷绍，方向不定染苛，迷戀著花，依倚著石頭主到，不覺天色已經(jīng)晚了茶行。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴登钥，巖中的泉水在震響畔师，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫牧牢。云層黑沉沉的茉唉，像是要下雨固蛾，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃度陆，雷聲轟鳴艾凯，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門懂傀，訇的一聲從中間打開趾诗。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭蹬蚁，日月照耀著金銀做的宮闕恃泪。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘犀斋，云中的神仙們紛紛下來贝乎。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車叽粹。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻览效。忽然（我）魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒虫几，不禁長聲嘆息锤灿。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了辆脸。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣但校，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊啡氢，什么時(shí)候才能回來状囱？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山倘是。豈能卑躬屈膝浪箭，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意辨绊，笑逐顏開奶栖！
賞析：
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途门坷。因此他漫游全國各地宣鄙，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)默蚌。唐玄宗天寶元年（742年）冻晤，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來绸吸。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望鼻弧，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印设江，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長安攘轩，也曾有過短暫的得意叉存，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污度帮，又因得罪了權(quán)貴歼捏，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿笨篷。他在長安僅住了一年多瞳秽，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅率翅。 李白離開長安后练俐，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼冕臭。隨后又同游梁腺晾、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)浴韭，三人一同往山東游覽，到兗州不久脯宿，杜甫西入京城長安念颈，李白南下大都市會(huì)稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的连霉。 題目：“吟”榴芳，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆跺撼，形式上自由活潑窟感，不拘一格。“夢(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫成詩歉井，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e柿祈。
詩的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲哩至，那瀛洲隔著茫茫大海躏嚎，實(shí)在難以尋找；越人談起過天姥山菩貌，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)卢佣，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山箭阶，中國古代傳說虚茶，東海上有三座神山戈鲁，一座叫蓬萊，一座叫方丈嘹叫，一座叫瀛洲婆殿。越，現(xiàn)在浙江紹興一帶待笑。“信”鸣皂，在這里當(dāng)“實(shí)在”講。
先說“耗乎澹客談瀛洲寞缝，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯仰泻，使詩一開始就帶有神奇的色彩荆陆；再說“越人語天姥，云霞明滅或可睹”集侯，轉(zhuǎn)入正題被啼。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城棠枉。天臺(tái)四萬八千丈浓体，對(duì)此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比辈讶，只見那山橫在半天云上命浴，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比贱除，它既超過以高峻出名的五岳生闲，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”月幌，指中國的五座名山碍讯，泰山、華山扯躺、衡山捉兴、嵩山、恒山录语。“赤城”轴术，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北钦无，因?yàn)樯缴铣嗍_列逗栽，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城失暂。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫彼宠，說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高鳄虱，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了凭峡。這里的“天臺(tái)四萬八千丈”拙已，只是說天臺(tái)山非常高，并不是說它實(shí)有四萬八千丈摧冀。
在這里倍踪，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法索昂，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致建车，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前椒惨，喚起了我們的幻想缤至，跟著詩人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。
從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始康谆，詩人就進(jìn)入了夢(mèng)境领斥。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢(mèng)境沃暗，是全詩的主要部分月洛。
詩人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過紹興大都市的鏡湖孽锥，又飛到剡溪嚼黔。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾忱叭，清猿啼叫隔崎，景色十分幽雅今艺。“謝公”韵丑，指的是魏晉貴族詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山虚缎，以寫山水詩著稱撵彻，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候实牡，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過陌僵，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句创坞。
接著碗短，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯题涨。半壁見海日偎谁，空中聞天雞总滩。”這里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋巡雨，鞋底上有木齒闰渔，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒铐望，這樣走著省力些冈涧。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞正蛙，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖隙焦祀u一叫，天下的雞都跟著叫起來跟畅。詩人說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐咽筋，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔徊件，看見東海的紅日在半山腰涌出奸攻，聽見天雞在空中啼叫。這樣虱痕，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂睹耐，一路寫來，景物一步步變幻部翘，夢(mèng)境一步步開展硝训，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮新思。正面展開一個(gè)迷離恍惚窖梁、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝夹囚。熊咆龍吟殷巖泉纵刘，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨荸哟，水澹澹兮生煙假哎。”這幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間鞍历，道路彎彎曲曲舵抹，沒有一定的方向。倚靠著巖石劣砍，迷戀繽紛的山花惧蛹，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[香嗓，震得山石爵政、泉水、深林陶缺、峰巒都在發(fā)抖钾挟。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨饱岸，蒙蒙的水面升起煙霧掺出。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法苫费，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化汤锨，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩百框。
突然間景象又起了變化：在我們面前闲礼，霹靂閃電大作，山巒崩裂铐维，轟隆一聲柬泽，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊嫁蛇、青色透明的天空里锨并，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂睬棚，丘巒崩摧第煮。洞天石扉，訇然中開抑党。青冥浩蕩不見底包警，日月照耀金銀臺(tái)。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂底靠，丘巒崩摧害晦。洞天石扉，訇然中開”苛骨，節(jié)奏參差錯(cuò)落篱瞎，鏗鏘有力苟呐，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì)痒芝，充分地寫了出來。“列缺”就是閃電牵素。
在天門打開以前严衬，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打開以后笆呆，景象又是一片光輝燦爛请琳，壯麗非凡粱挡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用俄精，在詩的氣勢(shì)上询筏，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景竖慧。
接著嫌套，神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下圾旨□馓郑虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻砍的。”許多神仙紛紛走出來痹筛，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬廓鞠，老虎在奏樂帚稠，鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里床佳，達(dá)到了最高點(diǎn)翁锡，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳夕土。
讀著這些迷人的詩句馆衔，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣怨绣，是那樣富于魅力角溃，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳篮撑，宛如置身神仙世界减细。
但是，好夢(mèng)不長：“忽魂悸以魄動(dòng)赢笨，恍驚起而長嗟未蝌。唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞茧妒。”心驚夢(mèng)醒萧吠，一聲長嘆，枕席依舊桐筏，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住纸型，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音狰腌，一下子轉(zhuǎn)入低音除破，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩琼腔，尤其是讀古體詩瑰枫，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。
詩人由夢(mèng)醒后的低徊失望丹莲，引出了最后一段躁垛。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思圾笨。這首詩是用來留別的教馆，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道擂达。這一段是全詩的主旨所在土铺，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾板鬓，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情悲敷。他認(rèn)為，如同這場夢(mèng)游一樣俭令，世間行樂后德，總是樂極悲來，古來萬事抄腔，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝瓢湃，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度赫蛇，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面绵患。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下悟耘，對(duì)人生抱消極態(tài)度落蝙，是可以理解的。但是暂幼，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想筏勒，決不能只看到這一面，還要看到另一面旺嬉，更強(qiáng)烈的一面管行。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無常”相伴而來的鹰服，不是對(duì)人生的屈服病瞳，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗悲酷。他的求仙訪道套菜，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲设易，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)逗柴，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人顿肺，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的戏溺，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的屠尊。
關(guān)鍵詞：夢(mèng)游天姥吟留別
