大人先生蓋老人也脑融，不知姓字。陳天地之始缩宜，言神農(nóng)黃帝之事肘迎，昭然也；莫知其生年之?dāng)?shù)锻煌。嘗居蘇門之山妓布，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽宋梧，與自然齊光匣沼。其視堯、舜之所事捂龄，若手中耳释涛。以萬里為一步，以千歲為一朝倦沧。行不赴而居不處唇撬，求乎大道而無所寓。先生以應(yīng)變順和展融，天地為家窖认，運(yùn)去勢頹，魁然獨(dú)存告希。自以為能足與造化推移扑浸，故默探道德，不與世同暂雹。自好者非之首装，無識(shí)者怪之，不知其變化神微也杭跪。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也仙逻。先生以為中區(qū)之在天下驰吓，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事系奉，而極意乎異方奇域檬贰，游覽觀樂非世所見，徘徊無所終極缺亮。遺其書於蘇門之山而去翁涤。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書萌踱，曰：“天下之貴葵礼，莫貴於君子。服有常色并鸵，貌有常則鸳粉，言有常度，行有常式园担。立則磬折届谈，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)弯汰，趨步商羽艰山，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩咏闪。心若懷冰曙搬，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行汤踏，日慎一日织鲸。擇地而行，唯恐遺失溪胶。頌周、孔之遺訓(xùn)稳诚，嘆唐哗脖、虞之道德，唯法是修扳还，為禮是克才避。手執(zhí)珪璧，足履繩墨氨距，行欲為目 前檢桑逝，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)閭俏让，長聞邦國楞遏，上欲圖三公茬暇，下不失九州牧。故挾金玉寡喝，垂文組糙俗，享尊位，取茅土预鬓。揚(yáng)聲名於后世巧骚，齊功德於往古。奉事君上格二，牧養(yǎng)百姓劈彪。退營私家，育長妻子顶猜。卜吉宅沧奴，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福驶兜，永堅(jiān)固己扼仲。此誠士君子之高致，古今不易之美行也抄淑，今先生乃披發(fā)而居巨海之中屠凶，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也肆资。行為世所笑矗愧，身無自由達(dá)，則可謂恥辱矣郑原。身處困苦之地唉韭，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也犯犁∈舴撸”
於是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉酸役！夫大人者住诸，乃與造物同體，天地并生涣澡，逍遙浮世贱呐，與道俱成，變化散聚入桂，不常其形奄薇。天地制域於內(nèi)，而浮明開達(dá)於外抗愁。天地之永馁蒂，固非世俗之所及也呵晚。吾將為汝言之。
“往者天嘗在下远搪，地嘗在上劣纲，反覆顛倒，未之安固谁鳍。焉得不失度式而常之癞季？天因地動(dòng)，山陷川起倘潜，云散震壞绷柒，六合失理，汝又焉得擇地而行涮因，趨步商羽废睦？往者群氣爭存糜烹，萬物死慮既忆，支體不從，身為泥土定躏，根拔枝殊澜掩，咸失其所购披，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓肩榕？李牧功而身死刚陡，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利而喪身株汉，營爵賞而家滅筐乳，汝又焉得挾金玉萬億，只奉君上乔妈，而全妻子乎蝙云？
“且汝獨(dú)不見夫虱之處於褌中，逃乎深縫路召，匿乎壞絮贮懈，自以為吉宅也。行不敢離縫際优训，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也各聘。饑則嚙人揣非，自以為無窮食也。然炎丘火流躲因，焦邑滅都早敬，群虱死於褌中而不能出忌傻。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處褌中乎搞监？悲夫水孩！而乃自以為遠(yuǎn)禍近幅，堅(jiān)無窮也琐驴。亦觀夫陽烏游於塵外俘种，而鷦鷯戲于蓬艾，小大固不相及绝淡，汝又何以為若君子聞於余乎宙刘？
“且近者，夏喪於商牢酵，周播之劉悬包，耿薄為墟，豐馍乙、鎬成丘布近。至人未一顧，而世代相酬丝格。厥居未定撑瞧，他人已有。汝之茅土铁追，誰將與久季蚂？是以至人不處而居，不修而治琅束，日月為正扭屁，陰陽為期，豈吝情乎世涩禀，系累於一時(shí)料滥，乘東云，駕西風(fēng)艾船，與陰守雌葵腹，據(jù)陽為雄。志得欲從屿岂，物莫之窮践宴。又何不能自達(dá)而畏夫世笑哉？
“昔者天地開辟爷怀，萬物并生阻肩。大者恬其性，細(xì)者靜其形运授。陰藏其氣烤惊，陽發(fā)其精乔煞，害無所避，利無所爭柒室。放之不失渡贾，收之不盈；亡不為夭雄右，存不為壽空骚。福無所得，禍無所咎不脯；各從其命府怯，以度相守。明者不以智勝防楷，暗者不以愚敗牺丙，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡复局。蓋無君而庶物定冲簿，無臣而萬事理，保身修性亿昏，不違其紀(jì)峦剔。惟茲若然，故能長久角钩。今汝造音以亂聲吝沫，作色以詭形，外易其貌递礼，內(nèi)隱其情惨险。懷欲以求多，詐偽以要名脊髓；君立而虐興辫愉，臣設(shè)而賊生。坐制禮法将硝，束縛下民恭朗。欺愚誑拙，藏智自神依疼。強(qiáng)者睽視而凌暴痰腮，弱者憔悴而事人。假廉而成貪律罢，內(nèi)險(xiǎn)而外仁诽嘉，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除虫腋，故循滯而不振。
“夫無貴則賤者不怨稀余，無富則貧者不爭悦冀，各足於身而無所求也。恩澤無所歸睛琳，則死敗無所仇盒蟆。奇聲不作，則耳不易聽师骗；淫色不顯历等，則目不改視。耳目不相易改辟癌，則無以亂其神矣寒屯。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高黍少，競能以相尚寡夹，爭勢以相君，寵貴以相加厂置，趨天下以趣之菩掏，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至昵济，以奉聲色無窮之欲智绸，此非所以養(yǎng)百姓也。於是懼民之知其然访忿，故重賞以喜之瞧栗，嚴(yán)刑以威之。財(cái)匱而賞不供醉顽，刑盡而罰不行沼溜，乃始有亡國、戮君游添、潰敗之禍系草。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法唆涝，誠天下殘賊找都、亂危、死亡之術(shù)耳廊酣！而乃目以為美行不易之道能耻，不亦過乎！
“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友晓猛，朝飧湯谷饿幅，夕飲西海，將變化遷易戒职，與道周始栗恩。此之於萬物，豈不厚哉洪燥！故不通於自然者磕秤，不足以言道；暗於昭昭者不足與達(dá)明捧韵，子之謂也市咆。”
先生既申若言再来，天下之喜奇者異之蒙兰，慷愾者高之。其不知其體其弊，不見其情癞己，猜耳其道，虛偽之名梭伐。莫識(shí)其真痹雅，弗達(dá)其情，雖異而高之糊识，與向之非怪者绩社，蔑如也。至人者赂苗，不知乃貴愉耙，不見乃神。神貴之道存乎內(nèi)拌滋，而萬物運(yùn)於天外矣朴沿。故天下終而不知其用也。
逌乎有宋败砂，扶搖之野赌渣。有隱士焉，見之而喜昌犹，自以為均志同行也坚芜。曰：“善哉！吾得之見而舒憤也斜姥。上古質(zhì)樸純厚之道已廢鸿竖，而末枝遺華并興沧竟。豺虎貪虐，群物無辜缚忧，以害為利悟泵，殞性亡驅(qū)。吾不忍見也搔谴，故去而處茲魁袜。人不可與為儔，不若與木石為鄰敦第。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水店量，鮑焦立以枯槁芜果，萊維去而逌死。亦由茲夫融师！吾將抗志顯高右钾，遂終於斯。禽生而獸死旱爆，埋形而遺骨舀射，不復(fù)返余之生乎！夫志均者相求怀伦，好合者齊顏脆烟，與夫子同之》看”
於是邢羔，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明桑孩，倚瑤廂而徘徊拜鹤，總眾轡而安行，顧而謂之曰：“泰初真人流椒，唯大之根敏簿。專氣一志，萬物以存宣虾。退不見后惯裕，進(jìn)不睹先，發(fā)西北而造制安岂，啟東南以為門轻猖。微道德以久娛，跨天地而處尊域那。夫然成吾體也咙边。是以不避物而處猜煮，所賭則寧；不以物為累败许，所逌則成王带。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情市殷。故至人無宅愕撰，天地為客；至人無主醋寝，天地為所搞挣；至人無事，天地為故音羞。無是非之別囱桨，無善惡之異。故天下被其澤嗅绰，而萬物所以熾也舍肠。若夫惡彼而好我，自是而非人窘面，忿激以爭求翠语，貴志而賤身，伊禽生而獸死财边，尚何顯而獲榮肌括？悲夫！子之用心也制圈！薄安利以忘生们童，要求名以喪體，誠與彼其無詭鲸鹦，何枯槁而逌死慧库？子之所好，何足言哉馋嗜？吾將去子矣齐板。”乃揚(yáng)眉而蕩目葛菇，振袖而撫裳甘磨，令緩轡而縱策，遂風(fēng)起而云翔眯停。彼人者瞻之而垂泣济舆，自痛其志；衣草木之皮莺债，伏於巖石之下滋觉，懼不終夕而死签夭。
先生過神宮而息，漱吾泉而行椎侠，回乎逌而游覽焉第租，見薪於阜者，嘆曰：“汝將焉以是終乎哉我纪？”
薪者曰：“是終我乎慎宾？不以是終我乎？且圣人無懷浅悉，何其哀趟据？盛衰變化，常不於茲术健？藏器於身之宿，伏以俟時(shí)，孫刖足以擒龐苛坚，睢折脅而乃休，百里困而相嬴色难，牙既老而弼周泼舱。既顛倒而更來兮，固先窮而后收枷莉。秦破六國娇昙，兼并其地，夷滅諸侯笤妙，南面稱帝冒掌。姱盛色，崇靡麗蹲盘。鑿南山以為闕股毫，表東海以為門，門萬室而不絕召衔，圖無窮而永存铃诬。美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚(yáng)其章苍凛。廣苑囿而深池沼趣席，興渭北而建咸陽。驪木曾未及成林醇蝴，而荊棘已叢乎阿房宣肚。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡悠栓。山東之徒虜霉涨，遂起而王天下按价。由此視之，窮達(dá)詎可知耶嵌纲？且圣人以道德為心俘枫，不以富貴為志；以無為用逮走，不以人物為事鸠蚪。尊顯不加重，貧賤不自輕师溅，失不自以為辱茅信，得不自以為榮。木根挺而枝遠(yuǎn)墓臭，葉繁茂而華零蘸鲸。無窮之死，猶一朝之生窿锉。身之多少酌摇，又何足營？”
因嘆曰而歌曰：
“日沒不周方嗡载，月出丹淵中窑多。
陽精蔽不見，陰光大為雄洼滚。
亭亭在須臾埂息，厭厭將復(fù)東。
離合云霧兮遥巴，往來如飄風(fēng)千康。
富貴俛仰間，貧賤何必終铲掐？
留侯起亡虜拾弃，威武赫夷荒。
召平封東陵迹炼，一旦為布衣砸彬。
枝葉托根柢，死生同盛衰斯入。
得志從命生砂碉，失勢與時(shí)頹。
寒暑代征邁刻两，變化更相推增蹭。
禍福無常主，何憂身無歸磅摹？
推茲由斯理滋迈，負(fù)薪又何哀霎奢？”
先生聞之，笑曰：“雖不及大饼灿，庶免小也幕侠。”乃歌曰：“天地解兮六和開碍彭，星辰霄兮日月頹晤硕，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美庇忌，佩弗飾而自章舞箍，上下徘徊兮誰識(shí)吾常？”遂去而遐浮皆疹，肆云轝疏橄，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外略就。建長星以為旗兮捎迫，擊雷霆之康蓋。開不周而出車兮表牢，出九野之夷泰立砸。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁初茶。端余節(jié)而飛旃兮，縱心慮乎荒裔浊闪，釋前者而弗修兮恼布，馳蒙間而遠(yuǎn)逌。棄世務(wù)之眾為兮搁宾，何細(xì)事之足賴折汞？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐盖腿。命夷羿使寬日兮爽待，召忻來使緩風(fēng)。攀扶桑之長枝兮翩腐，登扶搖之隆崇鸟款。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明茂卦。遺衣裳而弗服兮何什，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮等龙，夕息馬乎長泉处渣。時(shí)崦嵫而易氣兮伶贰，揮若華以照冥。左朱陽以舉麾兮罐栈，右玄陰以建旗黍衙，變?nèi)蒿椂亩龋祢v竊以修征荠诬。
陰陽更而代邁琅翻，四時(shí)奔而相逌，惟仙化之倏忽兮浅妆，心不樂乎久留望迎。驚風(fēng)奮而遺樂兮，雖云起而忘憂凌外，忽電消而神逌兮辩尊，歷寥廓而遐游。佩日月以舒光兮康辑，登徜徉而上浮摄欲，壓前進(jìn)於彼逌道兮，將步足乎虛州疮薇。掃紫宮而陳席兮胸墙，坐帝室而忽會(huì)酬。萃眾音而奏樂兮按咒，聲驚渺而悠悠迟隅。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周励七。樂啾啾肅肅智袭，洞心達(dá)神，超遙茫茫掠抬，心往而忘返吼野，慮大而志矜。
“粵大人微而弗復(fù)兮两波，揚(yáng)云氣而上陳瞳步。召大幽之玉女兮，接上王之美人腰奋。體云氣之逌暢兮单起，服太清之淑貞。合歡情而微授兮劣坊，先艷溢其若神馏臭。華茲燁以俱發(fā)兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬢兮括儒，曜紅顏而自新绕沈。時(shí)曖靆而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣帮寻。云氣解而霧離兮乍狐，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮固逗，眇回目而弗晞浅蚪。
“揚(yáng)清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍烫罩。騰炎陽而出疆兮惜傲，命祝融而使遣。驅(qū)玄冥以攝堅(jiān)兮贝攒，蓐收秉而先戈盗誊。勾芒奉轂，浮驚朝霞隘弊，寥廓茫茫而靡都兮哈踱，邈無儔而獨(dú)立。倚瑤廂而一顧兮梨熙，哀下土之憔悴开镣。分是非以為行兮，又何足與比類咽扇？霓旌飄兮云旗藹邪财，樂游兮出天外≈视”
大人先生披發(fā)飛鬢卧蜓，衣方離之衣，繞紱陽之帶把敞。含奇芝，嚼甘華榨惠，吸浮霧奋早，餐霄霞，興朝云赠橙，颺春風(fēng)耽装。奮乎太極之東，游乎昆侖之西期揪，遺轡頹策掉奄，流盼乎唐、虞之都。惘然而思姓建，悵爾若忘诞仓，慨然而嘆曰：
“嗚呼！時(shí)不若歲速兔，歲不若天墅拭，天不若道，道不若神涣狗。神者谍婉，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣镀钓，而惡知夫世之賤乎茲哉穗熬？故與世爭貴，貴不足尊丁溅；與世爭富唤蔗，富不足先。必超世而絕群唧瘾，遺俗而獨(dú)往措译，登乎太始之前，覽乎忽漠之初饰序，慮周流於無外领虹，志浩蕩而自舒，飄颻於四運(yùn)求豫，翻翱翔乎八隅塌衰。欲從而彷佛，洸漾而靡拘蝠嘉，細(xì)行不足以為毀最疆，圣賢不足以為譽(yù)。變化移易蚤告，與神明扶努酸。廓無外以為宅，周宇宙以為廬杜恰，強(qiáng)八維而處安获诈，據(jù)制物以永居。夫如是心褐，則可謂富貴矣舔涎。是故不與堯、舜齊德逗爹，不與湯亡嫌、武并功，王、許不足以為匹挟冠，楊于购、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽圃郊，廣成子曾何足與并容价涝？激八風(fēng)以揚(yáng)聲，躡元吉之高蹤持舆，被九天以開除兮色瘩，來云氣以馭飛龍，專上下以制統(tǒng)兮逸寓，殊古今而靡同居兆。夫世之名利，胡足以累之哉竹伸？故提齊而踧楚泥栖，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人勋篓，東西南北莫之與鄰吧享。悲夫！子之修飾譬嚣，以余觀之钢颂，將焉存乎於茲？”
先生乃去之拜银，紛泱莽殊鞭，軌湯洋，流衍溢尼桶，歷度重淵操灿，跨青天，顧而逌覽焉泵督。則有逍遙以永年趾盐，無存忽合，散而上臻小腊【壤穑霍分離蕩，漾漾洋洋溢豆，飆涌云浮，達(dá)於搖光瘸羡。直馳騖乎太初之中漩仙，而休息乎無為之宮。太初何如？無后無先队他。莫究其極卷仑，誰識(shí)其根。邈渺綿綿麸折，乃反覆乎大道之所存锡凝。莫暢其究，誰曉其根垢啼。辟九靈而求索窜锯，曾何足以自隆芭析？登其萬天而通觀锚扎，浴太始之和風(fēng)。漂逍遙以遠(yuǎn)游馁启，遵大路之無窮驾孔。遣太乙而弗使，陵天地而徑行惯疙。超蒙鴻而遠(yuǎn)跡翠勉，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方霉颠，上遙聽而無聲对碌，下修視而無章。施無有而宅神掉分，永太清乎敖翔俭缓。
崔魏高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白雪紛酥郭，積水若陵寒傷人华坦。陰陽失位日月頹，地坼石裂林木摧不从，火冷陽凝寒傷懷惜姐。陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折椿息，呼吸不通寒傷裂歹袁。氣并代動(dòng)變?nèi)缟瘢珶犭S害傷人寝优。熙與真人懷太清条舔，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚乏矾，憂患靡由素氣寧孟抗。浮霧凌天恣所經(jīng)迁杨，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭凄硼。人且皆死我獨(dú)生铅协。
真人游，駕八龍摊沉，曜日月狐史，載云旗。徘徊逌说墨，樂所之骏全。真人游，太階夷婉刀，□原辟吟温，天地開。雨蒙蒙突颊、風(fēng)渾渾鲁豪。登黃山，出棲遲律秃。江河清爬橡，洛無埃，云氣消棒动，真人來糙申，惟樂哉！時(shí)世易船惨，好樂頹柜裸，真人去，與天回粱锐。反未央疙挺，延年壽，獨(dú)敖世怜浅。望我□铐然，何時(shí)反？超漫漫恶座，路日遠(yuǎn)搀暑。
先生從此去矣，天下莫知其所終極跨琳。蓋陵天地而與浮明遨游無始終自点，自然之至真也。鴝鵒不逾濟(jì)脉让，貉不度汶桂敛，世之常人冈绊，亦由此矣。曾不通區(qū)域埠啃，又況四海之表、天地之外哉伟恶！若先生者碴开，以天地為卵耳。如小物細(xì)人欲論其長短博秫，議其是非潦牛，豈不哀也哉！
大人物先生是老百姓的挡育。不知道姓名巴碗。陳天地之始，說神農(nóng)即寒、黃帝的故事橡淆，明顯的。沒有人知道他的生平年代母赵。曾經(jīng)在蘇門的山逸爵，所以世上有人說的。休閑養(yǎng)生延壽凹嘲，與自然齊光师倔，他看堯、舜的事情如果手里罷了周蹭。以萬為一步趋艘，以千年為一天，做不到就在不在凶朗，要求在大道而無所寄托瓷胧。先生以應(yīng)變順和，天地為家俱尼，運(yùn)用去趨勢抖单，魁地生存，自以為能滿足與造化推移遇八，所以默默探索道德矛绘，也就不同。自己喜歡的不是他刃永，沒有明白的奇怪的货矮，不知道它的變化微妙的精神；而先生不以世界的不是奇怪而改變自己做的斯够。先生認(rèn)為中原之在天下囚玫，還不如蒼蠅蚊子的穿帷幕喧锦，所以始終不認(rèn)為事情，而盡情在不同方奇地區(qū)抓督，游覽觀賞燃少，不是世人所見，徘徊無所終極铃在。寫信給他在蘇門之山而去阵具，天下沒有人知道他要到哪里去了册养。
有人給大人先生寫信說：“天下的富貴吨枉，莫貴于君子：服飾有常色，外貌有規(guī)律咖为，說有常度揣炕，行有規(guī)定帘皿；立則磬折，拱如果抱鼓畸陡，動(dòng)靜有節(jié)鹰溜，走商羽，進(jìn)退周旋丁恭，都有規(guī)矩奉狈。心若懷冰，小心謹(jǐn)慎涩惑，束身修行仁期，一天比一天更謹(jǐn)慎，擇地而行竭恬，唯恐遺漏跛蛋，背誦周公、孔子的遣訓(xùn)痊硕，贊嘆唐堯赊级、虞舜的道德，只有法是研究岔绸，只有禮是克理逊。手摯玉器，腳穿規(guī)矩盒揉，行想為目 前檢查晋被，說要為無窮時(shí)；少稱鄉(xiāng)村刚盈，長聽說國家羡洛，皇上企圖三公，下不喪失九州牧藕漱，所以帶著金玉欲侮，垂文組崭闲，享受尊貴的地位，選取茅土威蕉。宣揚(yáng)名聲在后世刁俭，齊功德在古代；奉事君上韧涨，管理百姓薄翅，退營私家，育長妻子氓奈，吉利而宅，考慮是億福祉鼎天，遠(yuǎn)禍近福舀奶，永遠(yuǎn)堅(jiān)定自己：這確實(shí)是君子的高表達(dá)，古今不變的美行的斋射。今先生才被打開而在大海之中育勺，與像君子的人遠(yuǎn)，我恐怕世人的贊嘆先生而不是的啊罗岖。做為世人所譏笑涧至，我無法從達(dá)，可以說是羞辱了桑包。身處困苦的土地南蓬，而做為世俗所笑，我為先生不可取的哑了∽阜剑”
于是大人先生是迪嘆息，假云霞卻回答說：“如果他說還有什么聯(lián)系嗎弱左！那些偉大的人窄陡，就與大自然同類型，天地一起產(chǎn)生拆火，逍遙浮世跳夭，與道俱成，變化散聚们镜，沒有一定的形狀币叹。天地在國內(nèi)制域，而在第二開達(dá)于外模狭，天地的永固套硼，這不是一般人所想到的。我將為你說的話胞皱。去的人邪意，天曾經(jīng)在下面九妈，曾在地上，來回顛倒雾鬼，沒有的穩(wěn)定萌朱，怎么能不失度式，常的策菜？天因地震晶疼，山被川起，云散震壞又憨，天下不合理翠霍，你又怎么能擇地而行，走商羽蠢莺？以往的各種氣爭生存寒匙，萬物死亡分析，肢體不同意躏将，身為泥土锄弱，根拔枝不同，都失去了自己的祸憋，你又怎么能約束自身修行会宪，磬折抱鼓？李牧功而身死蚯窥，伯宗忠誠而世絕掸鹅，進(jìn)而追求利益而喪失生命，營爵位賞賜而家了拦赠，你又怎么能帶著金玉億河劝，恭敬地侍奉君主而保全妻兒嗎？而且矛紫，你難道沒看到嗎虱子的地方在褲子里赎瞎，逃到了深縫，藏在那毀壞棉花颊咬，自認(rèn)為是吉宅啊务甥。行不敢離縫際，動(dòng)也不敢出褲褲喳篇，自以為有規(guī)矩的敞临。餓了就要吃人，自認(rèn)為是無窮吃啊麸澜。但是炎丘火流挺尿，焦邑滅都，一群虱子死在褲子中而不能出。你丈夫的居住區(qū)內(nèi)编矾，也有什么區(qū)別那些虱子的地方褲子里嗎熟史？悲傷嗎！而就自以為遠(yuǎn)禍近福窄俏，苻堅(jiān)沒有窮盡蹂匹；也觀察到塵世之外而陽烏鵝鶉戲在蓬菱角，小大堅(jiān)持不到凹蜈，你又是怎么認(rèn)為如果君子聽到在我嗎限寞？而且最近的夏季期間在商，周播的仰坦。履植，耿薄為廢墟，豐鎬成功悄晃？玫霎，到一個(gè)沒有看一眼而世代相酬，他們?cè)谶€未確定传泊，其他人已經(jīng)有，你的土地鸭巴，誰將與時(shí)間眷细？因此到?jīng)]人處而居，不進(jìn)行治理鹃祖，時(shí)間為正溪椎，陰陽是一。難道愛情于世恬口，捆綁在一個(gè)時(shí)期校读。乘東說，駕西風(fēng)祖能，與陰守雌歉秫，據(jù)陽為雄，得志想從养铸，事物沒有的窮雁芙，又為什么不能自己通達(dá)而害怕世人恥笑呢？
“往昔天地剛剛開辟钞螟，萬物一起產(chǎn)生兔甘，大物自適其性，小物靜守其形鳞滨。天地間陰柔隱藏自己的元?dú)舛幢海魂枤鉄òl(fā)自己的精華。禍害不須躲避，利益不必爭奪澡匪；萬物放置不會(huì)丟失熔任，收聚不會(huì)滿盈；死亡不視為夭折仙蛉，存活不視為長壽笋敞；福祿沒有增益，災(zāi)禍沒有患害荠瘪；各自遵循自己的命運(yùn)夯巷，按照法度來持守。明達(dá)的人不靠智慧爭勝哀墓，昏暗的人不因愚昧失敵貌汀；弱者不因壓迫而內(nèi)心恐懼篮绰，強(qiáng)者不因強(qiáng)勁而拼命用力后雷。這大概是沒有君主而萬物安定，沒有臣子而萬事治理吠各，保全自身修養(yǎng)性情臀突，都不違反各自法紀(jì)，正因?yàn)檫@樣贾漏，所以能夠長治久安候学。如今你們制造音樂來擾亂自然聲響，制作色彩來變更外在形象纵散，外表改變各自的容貌梳码，內(nèi)心隱藏各自的感情，心懷私欲而謀求眾物伍掀，欺詐作偽來索取聲名掰茶。君主擁立而暴虐興起；臣僚設(shè)置而賊亂產(chǎn)生蜜笤。所以你們制造禮法濒蒋，束縛下層民眾，欺辱誑騙笨拙的百姓把兔，隱藏智巧而顯示自我神奇啊胶。強(qiáng)者睜大睡眼施凌暴虐，弱者神情憔悴服侍他人垛贤。你們假托廉潔而實(shí)現(xiàn)貪婪之欲焰坪，內(nèi)心險(xiǎn)惡而外享仁愛之名，罪大惡極而不思悔過聘惦，幸逢喜事而驕傲自得某饰。搬弄這些伎倆奏請(qǐng)升官儒恋，所以國家因循停滯而不能振興。
“如果沒有尊貴黔漂，那么卑賤的人就不會(huì)有怨恨诫尽；如果沒有富裕，那么貧窮的人就不會(huì)去爭奪炬守；人們各自滿足自身境況而沒有什么其它欲求牧嫉。如果恩澤沒有施予的對(duì)象，那么人們?cè)谒劳鍪≈袥]有仇敵减途。奇異的樂聲不制作酣藻，人們的耳朵就不會(huì)改變收聽的習(xí)慣；淫蕩的顏色不顯揚(yáng)鳍置，人們的眼睛就不會(huì)改變觀賞的愛好辽剧。耳目視聽的習(xí)慣愛好不改變，就沒有什么可以擾亂人們的心神税产。這是遠(yuǎn)古之世所能達(dá)到的最高境界了怕轿。如今你們以尊重賢良的口號(hào)來比高低，通過競技才能來爭上下辟拷，通過爭權(quán)奪勢來輔助君主撞羽，通過寵幸高貴來壓相互欺壓，并且驅(qū)使天下人趨從這種風(fēng)氣衫冻，這就是世間上下互相殘殺的原因诀紊。竭盡天地萬物的精華，用來侍奉聲色無窮的欲望羽杰，這不是為了養(yǎng)育百姓渡紫。于是害怕民眾知道真相到推，所以就用重賞來喜悅他們考赛，用嚴(yán)刑威懾他們，由于財(cái)物匱乏而重賞不能供給莉测，刑罰用盡而懲罰不起作用颜骤，就開始發(fā)生國家滅亡、殺戮君主的潰敗災(zāi)禍捣卤。這些不是你們君子的所作所為嗎忍抽！你們君子所謂的禮法，實(shí)在是天下殘臣賊子董朝、禍亂危難鸠项、死亡潰敗的伎倆罷了。而你們卻視之為美好的德行子姜，不變的正道祟绊，這不是太錯(cuò)誤了嗎！如今我就飄游在天地之外，跟造化成了朋友牧抽，早晨在湯谷吃飯嘉熊，傍晚在西海喝水，我將隨著自然運(yùn)行變遷扬舒，跟大道一起周而復(fù)始阐肤。這對(duì)天下萬物的闡釋，難道不深刻敖部病孕惜！所以不通曉自然的人，不值得跟他談?wù)摰览硪赂希徊欢@些明白事理的人诊赊，不值得與他闡發(fā)清楚；這說的就是你們啊府瞄”贪酰”
先生既已申訴了這番言論，天下好奇的人覺得他奇異遵馆，慷慨的人覺得他高尚鲸郊。其實(shí)人們都不知道他的本性，不清楚他的實(shí)情货邓，只是猜測他的道行秆撮，給予他虛而不實(shí)的聲名。沒有人認(rèn)識(shí)他的真諦换况，也不了解他的實(shí)情职辨，雖然人們認(rèn)為他不凡而高尚，但與從前非難責(zé)怪他的人一樣戈二，這些人都是不足道的舒裤。對(duì)于有道之人，世人不能了解他的高貴觉吭，也看不見他的神奇腾供，他的高貴神奇的道行，存在于他的心里鲜滩，而萬物運(yùn)行在他的體外伴鳖。所以天下人最終都不知道他的作用。
大人先生經(jīng)過宋國徙硅，駕著旋風(fēng)來到野外榜聂。有位隱士看見他很高興，自以為和他志同道合嗓蘑，就說：“好靶胨痢贴汪！我有幸和你相見而抒泄郁憤。上古質(zhì)樸淳厚的大道已經(jīng)廢棄休吠，而那些細(xì)枝末節(jié)扳埂、落花殘草之類的學(xué)說一并興起。豺狼虎豹貪婪肆虐瘤礁，眾多生物無辜遭殃阳懂，人們把災(zāi)害當(dāng)做吉利，毀滅性命喪亡身體柜思。我不忍心看到這些岩调，所以就離開他們而住在這里。世人既然不可相與為伴赡盘，不如跟樹木山石結(jié)為近鄰号枕。安期生逃到蓬萊仙山，?李潛居丹水之濱陨享，鮑焦站在洛水邊枯槁身亡葱淳，萊維離去自在而死，就因?yàn)榇蟮浪ノ⒌木壒拾膳坠茫∥乙吲e志向赞厕，彰顯高節(jié)，就在這里終老定硝，像飛禽般生活皿桑，像走獸般死亡，埋葬形體而遺留骨骼蔬啡，這不是重新返還我的生命嗎诲侮？大凡志同道合的人互相追求，情投意合的人神情相同箱蟆，我和先生您是相同的沟绪。”
于是顽腾，大人先生就舒展彩虹來隔離塵埃近零，傾斜雪白車蓋來遮蔽陽光诺核，倚靠著美玉車廂而徘徊抄肖，總攬韁繩而信步而行，回頭對(duì)這個(gè)隱士說：“天地初開時(shí)的真人窖杀，只追求大道的根本漓摩，專心致志，萬物得以生存退卻不見他后移入客，前進(jìn)不見他領(lǐng)先管毙；撥開西北方向而創(chuàng)造萬物腿椎，打開東南方向而當(dāng)作天門；沒有道德而長久歡愉夭咬，跨越天地而處境尊貴啃炸。大概就這樣成就了我的軀體，因此我不須躲避萬物而居住卓舵，目睹萬物安寧南用；不以萬物為牽累，悠閑自得都可成功掏湾。遨游四周足以舒展自己的思想裹虫，跳躍升空足以抒發(fā)自己的情意。所以有道之人沒有住宅融击，在天地間做客筑公；有道之人沒有君主，天地都是活動(dòng)的場所尊浪；有道之人無所事事匣屡，天地都存在心中。沒有是非區(qū)別拇涤，也沒有善惡差異耸采，所以普天之下都蒙受他的恩澤，而萬物因此昌盛工育。假使他厭惡別人而珍愛自己虾宇，自以為是而否定別人，憤怒激動(dòng)而爭名求利如绸，使志節(jié)高貴而作踐身體嘱朽，他還像飛禽般生活，像走獸般死亡怔接，那他還有什么值得彰顯而獲得榮耀呢搪泳？可悲啊，您的用心扼脐，安于實(shí)利而輕薄岸军，以至忘卻生命，追求虛名而獲得瓦侮，以至喪失身體艰赞，如果您確實(shí)和有道之人沒有差別，又何必使自己面容枯槁而安然死去呢肚吏？您的愛好方妖，有什么值得稱道的呢？我要離開您了罚攀〉趁伲”大人先生舒展雙眉雌澄，流轉(zhuǎn)雙目，振動(dòng)衣袖杯瞻，撫拍衣裳镐牺，緩緩提起韁繩，揮動(dòng)鞭策魁莉，隨即乘風(fēng)而起任柜，駕云翱翔。那位隱士抬頭瞻望而垂淚哭泣沛厨，哀痛自己的志節(jié)宙地。他穿著用草木編的衣服，俯趴在巖石下面逆皮，擔(dān)心自己到不了晚上就會(huì)死去宅粥。
大人先生經(jīng)過神宮而休息，口漱吳泉就行走了电谣，回旋所經(jīng)之處秽梅，悠然游覽起來。他看見一個(gè)在土丘上打柴的人剿牺，嘆息地說：“你將要在這里以這種生活方式過一輩子了嗎企垦？”
打柴的人說：“是這樣度過我這一輩子嗎？還是不這樣度過我這一輩子呢晒来？況且圣人沒有抱負(fù)钞诡，那是多么悲哀啊湃崩！天下的盛衰變化荧降，何嘗不在這個(gè)問題上產(chǎn)生，把隱藏才能在身攒读，潛伏以等待時(shí)機(jī)朵诫。孫臏砍斷雙腳而能擒制龐涓，范睢打斷肋骨而交上好運(yùn)薄扁，百里奚身處困境而后為相剪返，姜子牙已經(jīng)年老而輔佐周朝。這些都是時(shí)運(yùn)顛倒而否極泰來邓梅，原本就是先讓他們窮困而后再讓他們收獲脱盲。秦始皇攻破六國，兼并他們的領(lǐng)地震放，掃平天下諸侯宾毒，南面自稱皇帝驼修。他夸耀輝煌色采殿遂，崇尚奢糜華麗诈铛，開鑿終南山作為宮闕，在東海設(shè)立華表以作為帝國的東門墨礁；他構(gòu)建千萬宮室戶而綿延不絕幢竹，希望帝國傳代無窮而永世長存。他精修宮廷后室恩静，裝飾帳幔錦帶焕毫，敲鐘擊鼓而宣揚(yáng)帝國樂章，擴(kuò)大園林獵場而深挖池塘沼泊驶乾，在渭河北岸興建宮殿邑飒，擴(kuò)建都城咸陽。然而驪山皇陵的樹木還沒有長大成林级乐，荊棘已叢生在阿房宮的廢墟疙咸。時(shí)代存續(xù)而朝代更改，所以秦朝先得天下风科，而后走向滅亡撒轮。山東的刑奴于是揭竿而起稱王天下。由此可見贼穆，命運(yùn)的窮困顯達(dá)怎么可以預(yù)知呢题山？況且圣人以道德修養(yǎng)為自己的心志，不以富貴為自己志向故痊；以自然無為視為功用顶瞳，不以管理民眾和萬物為自己的事業(yè)；如果尊貴顯達(dá)愕秫，不會(huì)看重自己浊仆，如果貧窮低賤，也不會(huì)輕視自己豫领；如果失意抡柿，不會(huì)自以為恥辱，如果得意等恐，不會(huì)自以為榮耀洲劣。這就象木根堅(jiān)挺而枝杈高遠(yuǎn)，樹葉繁茂而花朵凋落课蔬。沒有窮盡之日的死亡囱稽，齊同于一個(gè)早晨般的短暫生命，那么不管自身得失的多少二跋，又何必值得追求呢战惊？”
因而，他感嘆地唱道：
“太陽隱沒在不周山下扎即，月亮升起在丹淵水中吞获。
太陽隱蔽無法看見况凉，月亮放光成為英雄。
月亮高遠(yuǎn)只在瞬間各拷，微弱轉(zhuǎn)暗又將歸動(dòng)刁绒。
離合聚散就像云霧，日月往來快如飄風(fēng)烤黍。
富貴僅在俯仰之間知市，貧賤未必終生不變。
留侯張良起于逃亡罪奴速蕊，威武顯赫遠(yuǎn)揚(yáng)夷荒邊地嫂丙。
召平曾封侯東陵，轉(zhuǎn)眼之間淪為布衣规哲。
樹葉生長倚靠根柢奢入，生死盛衰都同此理。
得志便隨命運(yùn)升遷媳叨，失勢則與時(shí)運(yùn)毀滅腥光。
四時(shí)寒暑交替運(yùn)行，歲月變化遞相推移糊秆。
禍福沒有一定主宰武福，為何擔(dān)憂身無歸宿？
由這道理推此人生痘番，砍柴負(fù)薪又有可哀捉片！”
大人先生聽了這些話，笑著說：“你雖然還沒有通達(dá)到大道汞舱，但也差不多可以擺脫小道理的局限了伍纫。”于是昂芜，他就唱道：“天地分解啊六合打開莹规，星辰墜落呀日月下落。我飛騰上去將何懷抱泌神？不穿衣裳而服裝美麗良漱，不戴佩飾而自然光采，上下徘徊啊欢际，誰能知道我的法則母市？隨即離去而漂浮遠(yuǎn)游，縱馳云車损趋，張開氣蓋患久，盤旋翱翔啊，在廣大無邊的天地之外。豎起長星當(dāng)成旗幟啊蒋失，敲擊起雷霆轟鳴返帕。開動(dòng)不周急風(fēng)而驅(qū)車啊，漫步在平坦通暢的天上九野高镐。坐在中州而回望啊溉旋，望見高山我回車而行畸冲。端正我的旄節(jié)而飄揚(yáng)旃幟啊嫉髓，放縱思慮在那荒原邊域。放棄中州的顧望而認(rèn)為不好啊邑闲，我馳騁在蒙昧荒野里遠(yuǎn)游算行。拋棄那眾人所為的世俗事務(wù)啊，有什么細(xì)瑣小事值得依賴苫耸？使形體虛無而輕輕高飛啊州邢，精氣微妙而精神豐富。我命令后羿褪子，使其寬慰太陽啊量淌，召喚忻來，使其減緩風(fēng)速嫌褪。攀住扶桑樹長長枝條啊呀枢，我登臨在扶搖旋風(fēng)的頂端。躍入潛藏在飄動(dòng)的陰暗之地啊笼痛，洗浴后照耀出明亮的光芒裙秋。遺棄衣裳而不穿啊，披著云氣就這樣行走缨伊。早晨駕車到了湯谷啊摘刑，傍晚我就息馬在長泉。這時(shí)崦嵫山而上氣象變換啊刻坊，若木花兒的光輝照耀著幽冥枷恕。左邊有太陽為我高舉麾節(jié)啊，右邊有月亮為我豎起旌旗谭胚。我變換了儀容服飾而更改了風(fēng)度活尊，就這樣悄悄飛騰起來準(zhǔn)備長征。
“陰陽更替而向前邁進(jìn)漏益，四季奔跑而交相經(jīng)過蛹锰。想到死亡的瞬間這樣快速突然啊，我心里不樂意在此久留绰疤。疾風(fēng)奮起而使我失去樂趣啊铜犬，雖然濃云涌動(dòng)而我沒有憂愁。忽然雷電消失而使我心神悠然啊，我歷經(jīng)寥廓天地而開始遠(yuǎn)游癣猾。佩帶著日月使我煥發(fā)光彩啊敛劝，登臨閑游而向上漂浮。抑制住乘車前進(jìn)的那種悠閑之感啊纷宇，我將漫步走在茫茫的州郡夸盟。打掃紫薇宮而鋪陳坐席啊，坐在天帝的宮室而不久就聚會(huì)宴飲像捶。薈萃了眾多的音樂而演奏樂曲啊上陕，那聲音驚心飄渺而悠遠(yuǎn)。五帝起舞而連貫整齊啊拓春，六神獻(xiàn)歌而往復(fù)歡唱。樂曲聲音啾啾肅肅庶溶，洞徹心扉直達(dá)神魂懂鸵，樂曲高遠(yuǎn)令人迷茫，內(nèi)心神往而忘記回返匆光，思慮深遠(yuǎn)而志節(jié)矜持。諸位大人離去而無法傾訴啊殴穴，揚(yáng)起云氣而向天帝陳說。天帝召來幽宮的仙女啊劲够，我迎接了天帝的美人休傍。她的身體像云氣一般自在順暢啊征绎，她的衣服像天空一樣淑美純真磨取。我們共享歡愛之情而稍有授受啊，起先她光鮮橫溢猶如仙神凫岖。她美好姿容放射全部光輝啊逢净，五彩色澤煥發(fā)共同振奮歼指。她微拂額前秀發(fā)而鬢發(fā)輕垂啊甥雕，光耀著青春容顏而自然清新。
“時(shí)光昏暗不明而將要消逝啊挟阻，風(fēng)飄飄吹拂而振動(dòng)衣裳峭弟。云氣分解而煙霧散出啊，濃云奔跑分散而她永遠(yuǎn)回歸拒炎。我的心惆悵而遙遠(yuǎn)地思念啊挨务，瞇眼四望而再也看不見仙女玉组。揚(yáng)起清風(fēng)當(dāng)成旗幟啊，憑借風(fēng)力我掉轉(zhuǎn)車頭而返回平地朝巫。騰空的烈日升出棲息的疆域石景，我命令火神祝融聽候調(diào)遣。驅(qū)使水神玄冥來攝持堅(jiān)固啊潮孽，讓金神蓐秉命而持戈開路。木神勾芒奉命駕車仗颈，浮游天空而驚動(dòng)了朝霞椎例。天地寥廓茫茫而沒有一座都市啊，在遙遠(yuǎn)的天空我沒有伴侶而獨(dú)自站著订歪〔逼恚靠在美玉車廂而低頭一看啊，我悲哀下方土地這樣憔悴盖高。要分辨是非當(dāng)成行動(dòng)的準(zhǔn)則啊，又怎么足以和我來比擬相類荆姆？霓虹的旌旗飄揚(yáng)啊胆筒，云霞的?旗濃密，我樂意遠(yuǎn)游啊飛出天外诈豌∑途龋”
大人先生披頭散發(fā)，雙鬢飄飛矫渔，穿著紛亂的衣服彤蔽，系著拴住太陽的皮帶。他含著奇異靈芝庙洼，嚼著甘華仙果，吸著漂浮霧氣蚁袭，吃著高空彩霞石咬，讓朝云興動(dòng)鬼悠，使春風(fēng)飄?删性，他奮起于太極的東方，游樂于到昆侖的西面焕窝，遺落馬韁馬鞭袜啃，瀏覽那唐堯群发、虞舜的都城。他惘然地若有所思雪猪，悵然地若有所忘只恨，感慨地長嘆道：“唉官觅！季不如年，年不如天休涤，天不如道咱圆，道不如神。神功氨，是自然的根本序苏。那些拘束于禮法的人自以為尊貴于世間，然而他們哪里知道世間的低賤到這等地步呢捷凄？所以與世俗爭高貴，這種高貴不足以尊重；與世俗爭富有软舌，這種富有不足以搶先才漆。一定要超脫人世而隔絕人群牛曹，遺棄世俗而獨(dú)自來往，登臨在太初時(shí)代之前醇滥，游覽到自然之道的初始黎比，思慮到周游于無邊的地域，志氣浩蕩而自在舒展鸳玩，飄?于四季阅虫，翻飛翱翔在八方。欲望縱放而隱隱約約不跟，情思奔放而不受拘束颓帝，小事小節(jié)不足以成為誹謗，圣人賢者不足以成為榮譽(yù)窝革。變化運(yùn)動(dòng)购城，都跟神明相依相扶。囊括無邊的空域作為自己的家宅虐译，包圍整個(gè)宇宙作為自己的室廬瘪板；強(qiáng)固天地八方而居住安康，依據(jù)萬物控制來永久居留漆诽。只有像這樣侮攀，才可以稱作為富貴了锣枝。因此，不要和唐堯兰英、虞舜的道德等同撇叁，不要跟商湯、周武王的功業(yè)并立畦贸，王倪税朴、許由不足以作為比較的對(duì)象；陽貨家制、孔丘哪能和神仙比較行蹤呢正林？天地尚且不能超過神仙的壽命，廣成子何曾值得與神相提并論呢颤殴？激蕩起天地八方的風(fēng)來宣揚(yáng)聲譽(yù)觅廓，踩著大吉大利的高遠(yuǎn)蹤跡；披著九天來開拓啊涵但，招來云氣把飛龍駕馭杈绸。專致于天地萬物以控制統(tǒng)治啊，有別于古今之法而毫不相同矮瘟。那些世間的名利瞳脓，怎么值得以牽累自己呢？所以手提齊國而腳踏楚國澈侠，手抓趙國而腳踩秦國劫侧，不到一個(gè)早晨而使天下無人相比，東西南北沒有誰和您做鄰居哨啃∩斩埃可悲啊拳球！您這番修飾了的論調(diào)审姓，以我看來，將怎樣保存在此世呢祝峻？”
大人先生就離開了打柴的人魔吐，放達(dá)于廣闊的天地間，遺跡于渺茫無涯的地域莱找，漂流于泛濫的洪波酬姆，經(jīng)歷過重重深淵，跨越青天宋距，然后回頭看望而閑適觀覽轴踱。于是，他享有著逍遙自在而長生不老谚赎，沒有存亡淫僻、聚合與離散而上達(dá)至境诱篷。元?dú)鉁o散離析動(dòng)蕩不止，浩瀚無邊雳灵，狂飆涌動(dòng)棕所，云霞浮起，大人先生到達(dá)北斗七星中的瑤光悯辙，一直奔馳到了太初元?dú)庵辛帐。跓o為天宮里休息。太初元?dú)馐窃鯓拥亩阕磕抢餂]有先后针贬，沒人能探究出它的盡頭，有誰能認(rèn)識(shí)它的根本拢蛋？遙遠(yuǎn)渺茫桦他，延綿不絕，這又重新回到了大道存在的地方谆棱。沒人能通曉它的原委快压，有誰知道它的根本呢？即使歷經(jīng)九天求索垃瞧，何曾足以使自己豐厚蔫劣？登臨萬重天遍觀自然，沐浴太初的和熙輕風(fēng)个从，漂浮逍遙以悠然遠(yuǎn)游脉幢，沿著大路走向無窮。遺棄太乙天神而不差遣役信姓，騰躍天地之間而一直前行鸵隧。超越混沌元?dú)舛呦蜻h(yuǎn)方，左面浩蕩廣闊而沒有邊際意推，右面陰暗悠遠(yuǎn)而不辨四方，向上遙聽而不聞聲音珊蟀，向下遠(yuǎn)視而不見光采菊值。將這“無有”之地讓神靈居住，我在永恒的天空里遨游飛翔育灸。
巍峨高山興起烏云腻窒，北風(fēng)橫行白雪紛飛，積冰猶如山陵嚴(yán)寒傷人磅崭。陰陽錯(cuò)位日月塌墜儿子，地崩石裂林木折斷，火焰變冷砸喻，太陽凝結(jié)柔逼，嚴(yán)寒傷懷蒋譬。溫暖天氣微弱，正值隆冬之末愉适。海冰不流棉絮曲折犯助，呼吸不通，嚴(yán)寒傷身把肌膚凍裂维咸。節(jié)氣更迭剂买，相替運(yùn)動(dòng)，變化如神癌蓖，嚴(yán)寒作先導(dǎo)瞬哼，炎熱隨后來，它們都傷害人民租副。和熙啊倒槐，真人胸懷天空，精神專一附井，用意平和讨越。冷熱都不傷人，世人無不感到驚奇永毅，從此憂患沒有產(chǎn)生的根由把跨，樸素的元?dú)庾屘斓匕矊帯Ｆ≡旗F沼死，沖向天空着逐，任意馳行，往來樂趣微妙意蛀，一路沒有顛簸耸别。愛好樂趣不同于世，又有什么可以爭奪县钥？世人都有一死秀姐，唯獨(dú)我永存長生。
真人漫游若贮，駕馭八龍省有，光耀日月，插載云旗谴麦，悠然徘徊蠢沿，樂于所往。真人遠(yuǎn)游匾效，太階平坦舷蟀，……天門大開，細(xì)雨??，輕風(fēng)渾渾野宜，登臨黃山扫步，出外游息。江河水清速缨，洛陽無塵锌妻，云氣消散，真人前來旬牲，多么快樂仿粹！時(shí)代變易，興致頹廢原茅，真人離去吭历，與天轉(zhuǎn)回。返回?zé)o窮擂橘，延年益壽晌区，獨(dú)自傲世。望我什么時(shí)候回到人間通贞，疾行漫漫長途朗若，道路日日遙遠(yuǎn)。
大人先生從此離去了昌罩，天下沒誰知道他最終何處哭懈。大概他飛越天地，與日月遨游茎用，無始無終遣总。?鵒不越過濟(jì)水，貉不渡過汶水轨功，世上的常人旭斥，也同它們一樣。曾經(jīng)各區(qū)域不能互通古涧，又何況是四海之外垂券、天地之外啊蒿褂！像大人先生這樣圆米，只是把天地當(dāng)成一個(gè)卵罷了。如果小東西啄栓、小人物想評(píng)論他的長短，議論他的是非也祠，難道不是可悲嗎昙楚！
大人先生：《無上真人內(nèi)傳》中“大人先生”很明確是指老子：尹喜曰，敢問大人先生姓字诈嘿。老子曰：“吾姓字眇眇堪旧，從劫去劫削葱，非可悉說，故前后不可能以姓字具示間矣淳梦∥鲈遥”
陳：述說。
神農(nóng)：傳說中的上古帝王爆袍，農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者首繁，號(hào)稱神農(nóng)氏。他用木制作耒陨囊、耜弦疮，教人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又嘗百草蜘醋，發(fā)現(xiàn)藥材胁塞，教人病。黃帝：傳說中中原各族的共同祖先压语，姬姓啸罢，號(hào)軒轅氏、有熊氏胎食。相傳他打敗炎帝扰才，擊殺蚩尤，被擁戴為各部落聯(lián)盟首領(lǐng)斥季。傳說有許多發(fā)明训桶，如養(yǎng)蠶、舟車酣倾、文字舵揭、音律、醫(yī)學(xué)躁锡、算數(shù)等午绳，都創(chuàng)始于黃帝時(shí)期。
昭然：明顯的樣子映之。
數(shù)：歲數(shù)拦焚。
蘇門之山：蘇門山，在今河南輝縣杠输∈臧埽《晉書·阮籍傳》載：“籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)蠢甲，登皆不應(yīng)僵刮，籍因長嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音搞糕，響乎巖谷勇吊，乃登之嘯也。遂歸窍仰，著《大人先生傳》汉规。”
世或謂之：世人或稱他為蘇門先生驹吮。
閑：清靜淡泊针史。養(yǎng)性：保養(yǎng)身體。
堯舜：傳說中的古帝王钥屈，他們都是賢君悟民。
赴：趨，快步而行篷就。處：留射亏，固定。
寓：居竭业，意謂寄托智润。
和：《廣韻》：“不堅(jiān)不柔也∥戳荆”
運(yùn)：時(shí)運(yùn)窟绷。：頹敗。
魁然：獨(dú)立不群的樣子咐柜。
造化：自然兼蜈。
神微：神奇微妙。
務(wù)：追求拙友。
中區(qū)：猶言中國为狸。
著：附在。
如：往遗契。
或：有人辐棒。遺：給予。書：信牍蜂。
貴：可貴之意漾根。君子：這里指虛偽的禮法之士。
服：穿著服飾鲫竞。常色：一定的顏色辐怕。按照古代禮制，衣服的顏色隨貴賤从绘、吉兇而定秘蛇∑渥觯《禮記·曲禮》：“為人子者顶考，父母存赁还，冠衣不純素。孤子當(dāng)家驹沿，冠衣不純采艘策。……童子不衣裘裳渊季∨竽瑁”
貌：容顏，這里指面部表情却汉。則：標(biāo)準(zhǔn)驯妄，規(guī)定。
戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗：恐懼小心的樣子合砂。
束身：約束自己青扔。修行：修養(yǎng)德行。
擇地而行：形容謹(jǐn)慎之至翩伪。
遺失：指疏忽失禮微猖。
誦：背誦。周孔：指周公缘屹、孔子凛剥，他們都是制禮作樂的圣人。
嘆：贊嘆轻姿。唐虞：指唐堯犁珠、虞舜，他們都是上古傳說中的圣明之君互亮。
法：指禮法犁享。修：實(shí)踐躬行「炜妫克：約束饼疙。《論語·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁慕爬∫っ校’”
珪璧：古代王侯朝聘祭祀用的玉器。
足履繩墨：指筆直地走路医窿，比喻行為合乎規(guī)范磅甩。繩墨，正曲直的工具姥卢。
目 前：當(dāng)世卷要。檢：法式渣聚，榜樣。
無窮：指后代僧叉。則：準(zhǔn)則奕枝。
少稱鄉(xiāng)閭：少時(shí)為家鄉(xiāng)地方所稱譽(yù)。鄉(xiāng)閭瓶堕，鄉(xiāng)邑閭里隘道。
聞：有名于。邦國：國家郎笆。
圖：圖謀谭梗，謀取。三公：各時(shí)代三公所指不同宛蚓，周代以太師激捏、太傅、太保為三公凄吏，西漢以大司馬远舅、大司徒、大司空為三公竞思，東漢以太尉表谊、司徒、司空為三公盖喷。這里泛指朝廷的最高官職爆办。
九州牧：古代分中國為九州，牧是一州之長课梳。此指地方政權(quán)的最高長官距辆。
金玉：指珍寶。
垂：佩帶暮刃。文組：有花紋的絲織綬帶跨算。
取茅土：指封為諸侯。茅土椭懊，指封侯诸蚕。古代天子封五色土為社，分封諸侯時(shí)氧猬，取其土背犯，裹以白茅授之。
齊：看齊盅抚，等同漠魏。往古：古時(shí)圣賢。
牧養(yǎng)：管理養(yǎng)育妄均。
退：告退柱锹。營：經(jīng)營哪自。
育長：養(yǎng)活。妻子：指妻子兒女禁熏。
卜吉而宅：通過占卜求吉宅而居壤巷。
慮乃億祉：考慮的是世代不絕的福祿。慮匹层，考慮隙笆。億，時(shí)間久遠(yuǎn)升筏。祉，福祿瘸爽。
誠：確實(shí)您访。高致：高尚的情趣。
易：改變剪决。美行：美好的行為灵汪。
被發(fā)：披發(fā)。巨海：大海柑潦。居于巨海是指游離塵世享言。
非：非議。
行為世所笑：行為被世人所恥笑渗鬼。
無由自達(dá)：無法使自己進(jìn)薦于君上览露。
不取：不可采取譬胎。
逌然：悠然自得的樣子差牛。
山陷川起：山岳陷落，河谷突起堰乔。
震：雷偏化。
六合：指天地四方。失理：失去條理镐侯，沒有秩序侦讨。
往者：從前。群氣：指萬物苟翻。
死慮：憂慮死亡韵卤。
支體：肢體。從：順從袜瞬。
枝殊：枝葉脫離根干怜俐。
李牧：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將，曾屢建戰(zhàn)功邓尤，封為武安君拍鲤，后因秦國賄賂趙王寵臣郭開誣其謀反而被殺贴谎。伯宗：春秋時(shí)晉國大夫，忠而好直諫季稳，終為權(quán)臣所害擅这。世絕：絕了后代。
進(jìn)：仕進(jìn)景鼠，做官仲翎。
營：營謀。爵賞：爵位封賞铛漓。
祗奉：敬奉溯香。全：保全词疼。
裈：褲子掰读。這句說況且你難道沒有看見過虱子處在褲子中嗎言疗？
匿夫壞絮：躲藏在破敗的棉絮之中袍祖。壞絮瓦糟，破敗的棉絮憨琳。
吉宅：風(fēng)水吉利的住宅椎侠。
嚙：咬姿染。
無窮食：享用不盡的食物伐憾。
炎丘：指南方的炎熱之地勉痴。火流：如流火般酷熱树肃。
焦邑滅都：烤焦城邑蒸矛，熔化都市。
陽烏：太陽扫外，古代傳說日中有三足烏莉钙，故名。鷦鷯：小鳥名筛谚，身體很小磁玉，尾短，喜歡居于灌木叢中驾讲，巧于筑巢蚊伞，覓食昆蟲。蓬：蓬草吮铭。芰：浮菱时迫。
周播之劉：周朝天下為劉邦漢朝所取代。播谓晌，遷掠拳，轉(zhuǎn)移。
耿纸肉、蹦缗贰：商朝舊都喊熟。豐、鎬：周朝舊都姐刁〗媾疲“耿、薄”二句的意思是商朝舊都耿和薄已成廢墟聂使，周朝舊都豐和鎬也成土丘壁拉。
至人：指道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。世代相酬：意思是相傳作主人柏靶。酬弃理，勸酒。
厥：其宿礁。
正：主體案铺。期：時(shí)間“鹁福“日月”二句的意思是以日月作為萬物的主體，以陰陽變化來計(jì)算時(shí)間笔诵。
庶物：各種事物返吻。
要名：求取名譽(yù)。
坐：因此乎婿。
循滯：因循停滯测僵。
歸：同“饋”，贈(zèng)送谢翎。
趣：同“趨”捍靠。
湯谷：即?谷，古代傳說日出之處森逮。
西海：傳說中西方日落處榨婆。
昭昭：明白，清楚褒侧。
達(dá)明：闡發(fā)明白
向：以前良风。
蔑如：不足道。
扶搖：一種強(qiáng)旋風(fēng)闷供。
均志：一致的志向烟央。
殞性：毀滅性命。
儔：同輩歪脏，伴侶疑俭。
安期：仙人名，亦稱“安期生”或“安其生”婿失。
鮑焦：周代處士钞艇，守節(jié)不仕啄寡。
萊維：其事不詳。
抗志：高舉其志香璃。
齊顏：相同表情这难。
蕃：隔開。
瑤廂：華美的廂房葡秒。
泰初：道家指天地未分之前的混沌元?dú)庖雠摇：笠嘀柑斓匦纬汕暗臅r(shí)期。
造制：創(chuàng)造制作眯牧。
彷徉：周游蹋岩，遨游。
浮騰：跳躍学少。
熾：興旺剪个。
忿激：憤怒激動(dòng)。
神宮：神廟版确；神殿扣囊。
懷：懷抱，志向绒疗。
藏器：隱藏才能侵歇。
孫：孫臏，戰(zhàn)國時(shí)齊國著名軍事家吓蘑。刖足：斷足惕虑。龐：龐涓，戰(zhàn)國時(shí)魏國戰(zhàn)將磨镶。
罾Ｄ琛（suī）：戰(zhàn)國魏人范睢。休：美善：
百里：百里奚琳猫，虞國大夫伟叛。晉國滅虞，百里奚被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國沸移，后逃到楚國養(yǎng)呕韭祝看馬。秦穆公聽說百里奚賢智雹锣，用五張黑羊皮贖回网沾，授以國政，任其為相國蕊爵。
牙：姜子牙辉哥。
夷滅：全部消滅。
闕：宮闕。
章：文采醋旦。這里指樂章恒水。
營：經(jīng)營，追求饲齐。
不周：古代傳說中的山名钉凌，據(jù)說在昆侖山西北。
丹淵：傳說中的水名捂人。
陽精：太陽御雕。
厭厭：微弱的樣子。
留侯：張良滥搭，輔佐劉邦建立漢朝酸纲，封留侯。
夷荒：蠻夷荒遠(yuǎn)之地瑟匆。
召平：邵平闽坡。曾被秦始皇封為邵東陵侯，秦亡愁溜，淪為平民疾嗅，在長安城東種瓜為生，事見《史記?蕭相國世家》冕象。
負(fù)薪：背負(fù)柴草宪迟。謂從事樵采之事。
解：分開交惯。
章：章采，光采穿仪。
常：法則席爽。
遐浮：漂浮遠(yuǎn)游啊片。
不周：風(fēng)名只锻。
夷泰：平坦通暢。
節(jié)：符節(jié)紫谷。此指乘車上的旄節(jié)齐饮。旃（zhān）：古代一種赤色曲柄的旗。
荒裔：荒遠(yuǎn)地域笤昨。
夷羿：指后羿祖驱。因居?xùn)|夷，故稱瞒窒。相傳羿為堯時(shí)善射者捺僻。堯時(shí)十日并出，猛獸為害，羿受堯命匕坯，上射十日束昵，下射封?長蛇，為民除害葛峻。
忻來：神名锹雏。
扶桑：神話中的樹木名。
造駕：造車前往术奖。
崦嵫（Yānzī）山名礁遵，在甘肅省天水縣西。古時(shí)常用來指日落的地方腰耙。
朱陽：太陽榛丢。
玄陰：月亮。
度：風(fēng)度挺庞。
騰竊：悄悄飛騰起來晰赞。
倏（shū）忽：很快地。
紫宮：神話中天帝的居室选侨。
五帝：傳說中的五個(gè)古代帝王掖鱼，通常指黃帝、顓頊援制、帝嚳戏挡、唐堯、虞舜晨仑。
六神：六宗之神褐墅。
大幽：猶謂深宮。
太清：天空洪己。
燁：光輝燦爛妥凳。
髦（máo）：垂在前額的短發(fā)。
曜（yào）：照耀答捕，明亮逝钥。
旋軫：還車，回車拱镐。
祝融：神名艘款。帝嚳時(shí)的火官，后尊為火神沃琅，命曰祝融哗咆。亦為火或火災(zāi)的代稱。
玄冥：神名阵难。水神岳枷。
蓐收：古代傳說中的西方神名，司秋。
勾芒：古代傳說中主管樹木的神空繁。
寥廓：遼闊的天空殿衰。
方離：紛亂的樣子。
紱（fú）：系盛泡，栓闷祥。
策：馬鞭。
勾勾者：指循規(guī)蹈矩傲诵，拘束于世俗禮法的庸人俗士凯砍。勾勾：屈曲拘束。
太始：古代指天地開辟拴竹、萬物開始形成的時(shí)代悟衩。
忽漠：自然之道。
周流：周游栓拜。
四運(yùn)：四時(shí)座泳，四季。
從肆：放縱恣肆幕与。彷佛：同“仿佛”挑势，隱隱約約，看不真切啦鸣。
王潮饱、許：堯時(shí)的賢人王倪與隱士許由。
元吉：大吉诫给；洪福香拉。
制統(tǒng)：控制統(tǒng)治。
蹈：踐踏中狂，踩缕溉。
泱莽：同“泱漭”，廣大的樣子吃型。
衍溢：水滿溢。
霍分：渙散僚楞。
飆：暴風(fēng)勤晚。
鶩：同“騖”。太初：天地未分之前的混沌元?dú)馊帧Ｒ嘧鳌按蟪酢薄?/p>
大始：指開始形成萬物的混沌之氣赐写。
太乙：道家天神名。
蒙鴻：混沌的樣子膜赃。
太清：天空挺邀。
玄云：黑云，濃云。
熙：和熙端铛。
素氣：白色霧氣泣矛；迷茫的白光。
太階：古星名禾蚕，即三臺(tái)您朽。上臺(tái)、中臺(tái)换淆、下臺(tái)各二星哗总，相比而斜上，如階級(jí)然倍试，故名讯屈。
棲遲：游息。
江河清：古人以“河清”為升平祥瑞的象征县习。
洛：洛陽涮母。
敖世：傲視世俗。
汶：汶水准颓。
由于無力反抗司馬氏的暴政哈蝇，又不肯與朝廷同污并垢，阮籍只有消極避世攘已，同時(shí)也接受了老莊一脈的虛無主義思想炮赦。這篇文章就是在這種背景下創(chuàng)作的。
《大人先生傳》是一篇賦體散文样勃，中心思想是對(duì)老莊理論的宣揚(yáng)吠勘，《大人先生傳》中有“大人先生嘗居蘇門之山”之語，學(xué)界據(jù)此認(rèn)為阮籍的“大人先生”是指蘇門山隱士孫登③峡眶，孫登實(shí)有其人;也有人認(rèn)為剧防，大人先生的原型其實(shí)是阮籍自己，其中的“自好者非之辫樱，無識(shí)者怪之”其實(shí)是阮籍所處社會(huì)的真實(shí)寫照峭拘。“先生不以世之非怪而易其務(wù)也”則反映了阮籍不肯向司馬氏妥協(xié)的態(tài)度;也有人認(rèn)為《晉書》狮暑、《世說新語》等記載的孫登與蘇門山之孫登非一人鸡挠，或?qū)O登本為一虛構(gòu)的道家理想人物;也有認(rèn)為是指“與道合一之老子”④。如李豐楙認(rèn)為搬男，“大人先生即老子拣展，且兼以自勵(lì)也.”又說，“阮籍所云大人缔逛，蓋指神話之老子备埃，與道合一之老子姓惑。此間受當(dāng)時(shí)老子觀念之影響，故云’夫大人者按脚，乃與造物同體于毙，天地并生，逍遙浮世乘寒，與道俱成......’”但作者也承認(rèn)阮籍所言至人望众、真人性格，源于《莊子》.并推測阮籍因“‘博覽群書伞辛，尤好老莊’烂翰，自于老莊哲理體會(huì)親切，復(fù)兼采老子神話觀念而一之”.結(jié)合東漢末年老子神化的歷史（如《老子變化經(jīng)》等）和阮籍對(duì)《莊子》的發(fā)揮來看蚤氏，阮籍的《大人先生傳》中既有《老子》的影響甘耿，也有《莊子》的影響。
《大人先生》既是因?qū)ぴL孫登所作竿滨，大人先生即使不是指孫登佳恬，也應(yīng)是以孫登為原型虛構(gòu)出來的仙人。后人的敘述中于游，孫登這個(gè)人物被不斷增加了一些神秘色彩毁葱，而這個(gè)帶有一定神秘色彩的孫登也只是阮籍借以抒發(fā)其感悟的文學(xué)工具，與是否真實(shí)人物關(guān)系不大贰剥。正如《世說新語》劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》云倾剿，阮籍“乃假蘇門先生之論，以寄所懷”①蚌成。如果結(jié)合阮籍《通老論》前痘、《老子贊》來看，阮籍對(duì)這位托之以言事的“大人先生”的描寫是深受老莊影響的担忧。
不論文中的大人先生到底所指何人芹缔，這個(gè)人物確實(shí)向讀者展示了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中深受壓抑的自我。在幻想中自由舒展的想象?阮籍正是想借這樣一個(gè)人物將自己從黑暗的現(xiàn)實(shí)中解脫出來瓶盛，故而以華麗的語言最欠、鏗鏘有力的音調(diào)，展開一場縹緲的想象惩猫。在阮籍生活的時(shí)代窒所。司馬氏的暴政橫行天下，政治黑暗殘暴帆锋，一些有骨氣的文人不肯與朝廷同流合污，只有消極避世禽额。大部分人接受了老莊一脈的虛無主義思想锯厢，要么佯狂皮官、縱酒，要么服藥实辑、清談捺氢，于是玄學(xué)思想在魏晉時(shí)期占據(jù)了主導(dǎo)地位，阮籍也是其中的一員剪撬。
開篇阮籍首先詳細(xì)地描述了自己的想法和行為摄乒，然后為自己進(jìn)行解釋和辯護(hù)。阮籍對(duì)儒教中的“坐制禮法残黑，束縛下民”展開了激烈的諷刺和批判馍佑，并將矛頭直接指向當(dāng)權(quán)者，指責(zé)司馬氏“假廉而成貪梨水。內(nèi)險(xiǎn)而一拭荤。”一他以永恒之道和變化無窮的世界為參照疫诽。指“禮法”只是短暫時(shí)問里的產(chǎn)物舅世，麗對(duì)于從“禮法”中獲得利益的君子，作者更是嗤之以鼻奇徒。他認(rèn)為“禮法”只不過是封建社會(huì)貪婪的裝飾雏亚，“竭天地萬物之至以奉聲色無窮之欲”一句更是透徹有力地揭露了統(tǒng)治者統(tǒng)治的真相
《大人先生傳》中通過對(duì)自身處境的深刻思考，涉及一些相對(duì)深?yuàn)W的人生問題：人雖然具有很高的自由追求摩钙，卻義無法在現(xiàn)實(shí)中得到完全的自由j這一點(diǎn)一分矛盾罢低，也促使人們對(duì)自身本性進(jìn)行反省。文中的“大人先乍”反觀人生腺律，并探索了人的水恒本質(zhì)奕短。可以說是作者的精神化身匀钧。
在黑暗的現(xiàn)實(shí)中翎碑，知音稀少的阮籍是孤獨(dú)的他對(duì)司馬氏權(quán)下的社會(huì)心懷不滿，不肯向其低頭之斯，卻只能將這種不吐不快的情緒蘊(yùn)涵在晦澀的文里：阮籍的文字瑰麗絕世日杈，他驕傲的頭從不肯向司馬氏低下，可他的悲哀和傷痛以及心中的塊壘佑刷，只能“常借酒澆之”莉擒。
《大人先生傳》雖然篇幅很長。但實(shí)際上并不難理解瘫絮。這需要讀者結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景涨冀、社會(huì)環(huán)境以及作者的內(nèi)心狀態(tài)二如果說文巾所描繪的“大人先生”正是阮籍自身的寫照的話，那他算是幸福的麦萤，因?yàn)樗P下的“大人先生”最終是“從此去鹿鳖，天下奠知所終極”扁眯，這無疑是阮籍最好的結(jié)局。
魏晉是散文進(jìn)一步駢化的時(shí)代翅帜，阮籍的文章姻檀，也喜用鋪排之筆，辭采富麗涝滴，又使用很多對(duì)偶句绣版，并以單行散句交錯(cuò)其間，使之奇偶相生歼疮，整齊中見變化杂抽。此文音節(jié)整齊，基本用韻腋妙，時(shí)見對(duì)偶文句默怨，鋪排較多，實(shí)為賦體風(fēng)格骤素。
阮籍 : 阮籍匙睹，三國魏詩人。字嗣宗济竹。陳留（今屬河南）尉氏人痕檬。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子送浊。曾任步兵校尉梦谜，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)袭景，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度唁桩。阮籍是“正始之...[詳細(xì)]
