一、因情
凡治天下申尼，必因人情垮卓。人情者，有好惡师幕，故賞罰可用粟按；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣霹粥。君執(zhí)柄以處勢灭将，故令行禁止。柄者后控，殺生之制也庙曙；勢者，勝眾之資也浩淘。廢置無度則權(quán)瀆捌朴，賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽张抄，不留說而計(jì)砂蔽。故聽言不參，則權(quán)分乎奸欣鳖；智力不用察皇，則君窮乎臣茴厉。故明主之行制也天泽台，其用人也鬼。天則不非矾缓，鬼則不困怀酷。勢行教嚴(yán)，逆而不違嗜闻，毀譽(yù)一行而不議蜕依。故賞賢罰暴，譽(yù)善之至者也；賞暴罰賢样眠，舉惡之至者也：是謂賞同罰異友瘤。賞莫如厚，使民利之檐束；譽(yù)莫如美辫秧，使民榮之；誅莫如重被丧，使民畏之盟戏；毀莫如惡，使民恥之甥桂。然后一行其法柿究，禁誅于私家，不害功罪黄选。賞罰必知之蝇摸，知之，道盡矣办陷。
二探入、主道
力不敵眾，智不盡物懂诗。與其用一人蜂嗽，不如用一國，故智力敵而群物勝殃恒。揣中則私勞植旧，不中則任過。下君盡己之能离唐，中君盡人之力病附，上君盡人之智。是以事至而結(jié)智亥鬓，一聽而公會完沪。聽不一則后悖于前，后悖于前則愚智不分嵌戈；不公會則猶豫而不斷覆积，不斷則事留。自取一熟呛，則毋道墮壑之累宽档。故使之諷，諷定而怒庵朝。是以言陳之曰吗冤，必有策籍又厉。結(jié)智者事發(fā)而驗(yàn)，結(jié)能者功見而謀成敗椎瘟。成敗有征覆致，賞罰隨之。事成則君收其功肺蔚，規(guī)敗則臣任其罪篷朵。君人者合符猶不親，而況于力乎婆排？事智猶不親声旺，而況于懸乎？故非用人也不取同段只，同則君怒腮猖。使人相用則君神，則下盡赞枕。下盡下澈缺，則臣上不因君，而主道畢矣炕婶。
三姐赡、起亂
知臣主之異利者王，以為同者劫柠掂，與共事者殺项滑。故明主審公私之分，審利害之地涯贞，奸乃無所乘枪狂。亂之所生六也：主母，后姬宋渔，子姓州疾，弟兄，大臣皇拣，顯賢严蓖。任吏責(zé)臣，主母不放氧急；禮施異等颗胡，后姬不疑；分勢不貳态蒂，庶適不爭杭措；權(quán)籍不失费什，史弟不侵钾恢；下不一門手素，大臣有擁；禁賞必行瘩蚪，顯賢不亂泉懦。臣有二因，謂外內(nèi)也疹瘦。外曰畏崩哩，內(nèi)曰愛。所畏之求得言沐，所愛之言聽邓嘹，此亂臣之所因也。外國之置諸吏者险胰，結(jié)誅親暱重帑汹押，則外不籍矣；爵祿循功起便，請者俱罪棚贾，則內(nèi)不因矣。外不籍榆综，內(nèi)不因妙痹，則奸充塞矣。官襲節(jié)而進(jìn)鼻疮，以至大任怯伊，智也。其位至而任大者判沟，以三節(jié)持之：曰質(zhì)震贵，曰鎮(zhèn)，曰固水评。親戚妻子猩系，質(zhì)也；爵祿厚而必中燥，鎮(zhèn)也寇甸；參伍責(zé)怒，固也疗涉。賢者止于質(zhì)拿霉，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固咱扣。忍不制則下上绽淘，小不除則大誅，而名實(shí)當(dāng)則徑之闹伪。生害事沪铭，死傷名壮池，則行飲食；不然杀怠，而與其仇：此謂除陰奸也椰憋。醫(yī)曰詭，詭曰易赔退。易功而賞橙依，見罪而罰，而詭乃止硕旗。是非不泄窗骑，說諫不通，而易乃不用漆枚。父兄賢良播出曰游禍慧域，其患鄰敵多資。僇辱之人近習(xí)曰狎賊浪读，其患發(fā)忿疑辱之心生昔榴。藏怒持罪而不發(fā)曰增亂，其患僥幸妄舉之人起碘橘。大臣兩重提衡而不踦曰卷禍互订，其患家隆劫殺之難作。脫易不自神曰彈威痘拆，其患賊夫酖毒之亂起仰禽。此五患者，人主之不知纺蛆，是有劫殺之事吐葵。廢置之事，生于內(nèi)則治桥氏，生于外則亂温峭。是以明主以功論之內(nèi)，而以利資之外字支，其故國治而敵亂凤藏。即亂之道：臣憎，則起外若眩堕伪；臣愛揖庄，則起內(nèi)若藥。
四欠雌、立道
參伍之道：行參以謀多蹄梢，揆伍以責(zé)失。行參必拆富俄，揆伍必怒禁炒。不拆則瀆上而咆，不怒則相和。拆之征足以知多寡齐苛，怒之前不及其眾翘盖。觀聽之勢桂塞，其征在比周而賞異也凹蜂，誅毋謁而罪同。言會眾端阁危，必揆之以地玛痊，謀之以天，驗(yàn)之以物狂打，參之以人擂煞。四征者符，乃可以觀矣趴乡。參言以知其誠对省，易視以改其澤，執(zhí)見以得非常晾捏。一用以務(wù)近習(xí)蒿涎，重言以懼遠(yuǎn)使。舉往以悉其前惦辛，即邇以知其內(nèi)劳秋，疏置以知其外。握明以問所暗胖齐，詭使以絕黷泄玻淑。倒言以嘗所疑，論反以得陰奸呀伙。設(shè)諫以綱獨(dú)為补履，舉錯以觀奸動。明說以誘避過剿另，卑適以觀直謟干像。宣聞以通未見，作斗以散朋黨驰弄。深一以警眾心麻汰，泄異以易其慮。似類則合其參戚篙，陳過則明其固五鲫。知辟罪以止威，陰使時(shí)循以省衷岔擂。漸更以離通比位喂。下約以侵其上：相室浪耘，約其廷臣；廷臣塑崖，約其官屬七冲；兵士，約其軍吏规婆；遣使澜躺，約其行介；縣令抒蚜，約其辟吏掘鄙；郎中，約其左右嗡髓；后姬操漠，約其宮媛。此之謂條達(dá)之道饿这。言通事泄浊伙，則術(shù)不行。
五长捧、類柄
明主嚣鄙，其務(wù)在周密。是以喜見則德償唆姐，怒見則威分拗慨。故明主之言隔塞而不通，周密而不見奉芦。故以一得十者赵抢，下道也；以十得一者声功，上道也烦却。明主兼行上下，故奸無所失先巴。伍其爵、官、連伸蚯、縣而鄰摩渺，謁過賞，失過誅剂邮。上之于下摇幻，下之于上，亦然。是故上下貴賤相畏以法绰姻，相誨以和枉侧。民之性，有生之實(shí)狂芋，有生之名榨馁。為君者有賢知之名，有賞罰之實(shí)帜矾。名實(shí)俱至翼虫，故福善必聞矣。
六黍特、參言
聽不參蛙讥，則無以責(zé)下锯蛀；言不督乎用灭衷，則邪說當(dāng)上。言之為物也以多信旁涤，不然之物翔曲，十從云疑，百人然乎劈愚，千人不可解也瞳遍。吶者言之疑，辯者言之信菌羽。奸之食上也掠械，取資乎眾，籍信乎辯注祖，而以類飾其私猾蒂。人主不饜忿而待合參，其勢資下也是晨。有道之主聽言肚菠，督其用，課其功罩缴，功課而賞罰生焉蚊逢，故無用之辯不留朝。任事者知不足以治職箫章，則放官收烙荷。說大而夸則窮端，故奸得而怒檬寂。無故而不當(dāng)為誣终抽，誣而罪臣。言必有報(bào)，說必責(zé)用也拿诸，故朋黨之言不上聞扒袖。凡聽之道，人臣忠論以聞奸亩码，博論以內(nèi)一季率，人主不智則奸得資。明主之道描沟，己喜飒泻，則求其所納；己怒吏廉，則察其所構(gòu)泞遗；論于已變之后，以得毀譽(yù)公私之征席覆。眾諫以效智故史辙，使君自取一以避罪，故眾之諫也敗佩伤。君之取也聊倔，無副言于上以設(shè)將然，今符言于后以知謾誠語生巡。明主之道耙蔑，臣不得兩諫，必任其一語孤荣；不得擅行甸陌，必合其參，故奸無道進(jìn)矣盐股。
七钱豁、聽法
官之重也，毋法也遂庄；法之息也寥院，上暗也。上暗無度涛目，則官擅為秸谢；官擅為，故奉重?zé)o前霹肝；則征多估蹄；征多故富。官之富重也沫换，亂功之所生也臭蚁。明主之道取于任，賢于官，賞于功垮兑。言程冷尉，主喜，俱必利系枪；不當(dāng)雀哨，主怒，俱必害私爷；則人不私父兄而進(jìn)其仇讎雾棺。勢足以行法，奉足以給事衬浑，而私無所生捌浩，故民勞苦而輕官。任事者毋重工秩，使其寵必在爵尸饺；外官者毋私，使其利必在祿拓诸；故民尊爵而重祿侵佃。爵祿麻昼，所以賞也奠支；民重所以賞也，則國治抚芦。刑之煩也倍谜，名之繆也，賞譽(yù)不當(dāng)則民疑叉抡，民之重名與其重賞也均尔崔。賞者有誹焉，不足以勸褥民；罰者有譽(yù)焉季春，不足以禁。明主之道消返，賞必出乎公利载弄，名必在乎為上。賞譽(yù)同軌撵颊，非誅俱行宇攻。然則民無榮于賞之內(nèi)。有重罰者必有惡名倡勇，故民畏逞刷。罰，所以禁也；民畏所以禁夸浅，則國治矣仑最。
八、主威
行義示則主威分帆喇，慈仁聽則法制毀词身。民以制畏上，而上以勢卑下番枚，故下肆很觸而榮于輕君之俗法严，則主威分。民以法難犯上葫笼，而上以法撓慈仁深啤，故下明愛施而務(wù)賕紋之政，是以法令隳路星。尊私行以貳主威溯街，行賕紋以疑法，聽之則亂治洋丐，不聽則謗主呈昔，故君輕乎位而法亂乎官，此之謂無常之國友绝。明主之道堤尾，臣不得以行義成榮，不得以家利為功迁客，功名所生郭宝，必出于官法。法之年外掷漱，雖有難行粘室，不以顯焉，故民無以私名卜范。設(shè)法度以齊民衔统，信賞罰以盡民能，明誹譽(yù)以勸沮海雪。名號锦爵、賞罰、法令三隅喳魏。故大臣有行則尊君棉浸，百姓有功則利上，此之謂有道之國也刺彩。
關(guān)鍵詞：韓非子,八經(jīng)
∶灾！（一）因情
凡要治理天下枝恋，必須依據(jù)人情。人之常情嗡害，有喜好和厭惡兩種趨性焚碌，因而賞和罰可據(jù)以使用；賞和罰可據(jù)以使用霸妹，法令就可據(jù)以建立起來十电，治國政策也就進(jìn)而完備了。君主掌握政柄并據(jù)有勢位叹螟，所以能夠令行禁止鹃骂。政柄是決定生殺的本權(quán)，勢位是制服眾人的基礎(chǔ)罢绽。廢除什么畏线，建立什么，如果無章可循良价，政權(quán)就不神圣了寝殴；如果和臣下共掌賞罰大權(quán)，君主的威勢就分散了明垢。因此蚣常，明君不帶偏愛去聽取意見，不抱成見去計(jì)謀事情痊银。所以聽取意見不加驗(yàn)證的話抵蚊，權(quán)力就會被奸臣分割；不能使大家盡心竭力曼验，君主就會受臣下困窘泌射。所以明君行使權(quán)力時(shí)像天一樣光明正大，任用臣下時(shí)像鬼一樣神妙莫測鬓照。光明正大，就不會遭到反對孤紧；神妙莫測豺裆，就不會陷入困境。君主運(yùn)用權(quán)勢号显，管教嚴(yán)厲臭猜，臣民即使有抵觸情緒，也不敢違背押蚤；毀譽(yù)褒貶的標(biāo)準(zhǔn)始終如一蔑歌，不容有妄自非議的余地。所以獎賞賢人揽碘，懲罰暴行次屠，是鼓勵做好事的極致园匹；獎賞暴行，懲罰賢人劫灶，是鼓勵干壞事的極致：這就是獎賞和自己意見相同的裸违，懲罰和自己意見不同的。賞賜最好是優(yōu)厚一些本昏，使民眾覺得有利供汛；贊揚(yáng)最好是美好一些，使民眾感到榮耀涌穆；懲罰最好是嚴(yán)重一些怔昨，使民眾感到害怕；貶斥最好是殘酷一些宿稀，使民眾感到羞恥朱监。然后堅(jiān)決把法制貫徹下去，禁止臣下私行誅罰原叮，不讓他們破壞賞功罰罪的制度赫编。該賞該罰，君主一定要清楚奋隶；清楚的話擂送，治國方略就完備了。
∥ㄐ馈（二）主道
僅靠一個人的力量嘹吨，是不能勝過眾人的；僅靠一個人的智慧境氢，是不能盡知萬物的蟀拷。君主與其靠自己的智慧和力量，不如用一國人的智慧和力量萍聊，所以就能敵得過眾人的智力而勝過萬物问芬。君主遇事只靠自己猜度的話，即使對了寿桨，也要花費(fèi)自己精力此衅；一旦錯了，就要自己承擔(dān)責(zé)任亭螟。下等的君主竭盡自己的才能挡鞍，中等的君主竭盡別人的力量，上等的君主竭盡別人的智慧预烙。因此遇到事情時(shí)墨微，就要集中眾人的智慧，一一聽取大家的議論扁掸，然后把大家的意見集中起來翘县。如果君主不一一聽取大家的議論最域，臣下后來發(fā)表的意見就可能悖于原先的看法，這樣君主就不能分清臣下的愚智炼蹦。如果君主不把大家的意見都集中起來羡宙，自己就會猶豫不決，猶豫不決的話掐隐，事情也就得不到及時(shí)處理狗热。君主有主見地采取一種中肯意見，就不會有掉入臣下所設(shè)的陷阱里的危險(xiǎn)虑省。所以匿刮，要讓臣下提出建議，然后威嚴(yán)地責(zé)令他完成探颈。因此群臣發(fā)表言論時(shí)熟丸，一定要有記錄。出謀劃策的人伪节，等事情發(fā)生后光羞，君主要加以檢驗(yàn)；貢獻(xiàn)能力的人怀大，等功效表現(xiàn)出來后纱兑，君主要對成敗進(jìn)行分析。成敗經(jīng)過核實(shí)化借，隨之進(jìn)行獎賞或懲罰潜慎。事情成功了，君主就收取他們的功勞蓖康；謀劃失敗了铐炫，臣下就承擔(dān)其中的罪責(zé)。做君主的蒜焊，對合符驗(yàn)身這樣容易做的事還不親自去做倒信，何況是要動手操勞的事呢？君主對用智費(fèi)心的事還不親自去做山涡，何況是要百般推測的事呢堤结？所以君主用人時(shí)，不取彼此意見相同的人鸭丛；意見相同，君主就要嚴(yán)厲地加以斥責(zé)唐责。使臣下都相互制約而同為君主所用鳞溉，那么君主就能神妙莫測，臣下也就會竭盡自己的智能鼠哥；臣下竭盡智能熟菲，就不會向上鉆君主的空子看政，而君主駕馭臣下的方略也就完備了。
〕薄（三）起亂
君主懂得君臣之間利益不同的允蚣，才能稱王于天下；認(rèn)為利益相同呆贿，就要被臣下所挾制嚷兔；與臣下共掌大權(quán)；就會被臣下所殺害做入。所以明君詳察公私之分與各自利害之所在冒晰，奸臣就無機(jī)可乘。動亂產(chǎn)生于六種人：君主的母后竟块、君主的妻妄壶运、君主的子孫、君主的兄弟浪秘、大臣和有名的賢人蒋情。任用官吏，督責(zé)臣下耸携，太后就不敢放肆棵癣；禮儀上區(qū)分不同的等級，妻和妾的界限就不會混淆违帆；權(quán)勢不分給庶子浙巫，庶子就不會與嫡子爭奪；權(quán)位不喪失刷后，君主的兄弟就不敢侵犯的畴；臣民不被私門控制，權(quán)臣也就不敢蒙蔽君尝胆；禁令和賞賜堅(jiān)決施行丧裁，有名的賢人就不敢暗中作亂。臣子有兩種憑借含衔，這就是國外勢力和宮中親信煎娇。國外勢力是君主害怕的，宮中親信是君主寵愛的贪染。君主對國外的要求總是給予滿足缓呛，對親信的主張總是言聽計(jì)從；這就是亂臣所要利用的杭隙。外國暗中安插官吏的情況一旦發(fā)生哟绊，君主就要追查和懲辦與之關(guān)系密切并接受賄賂的人，臣子就不敢借助于外國勢力了痰憎。君主按照功勞賞賜爵祿票髓，對于無功而請求爵祿的人攀涵，連同替他請求的人一起辦罪，左右侍從也就不會成為臣子作亂的憑借了洽沟。外國勢力無從借助以故，宮中親信無從利用，那么內(nèi)奸和外奸作亂的途徑就都被堵塞了裆操。官吏逐級提拔怒详，一直到擔(dān)任重大的職務(wù)，才是明智的用人方法跷车。對于職位很高并擔(dān)任重大職務(wù)的人棘利，要用三種不同辦法來加以控制：一是質(zhì)，一是鎮(zhèn)朽缴，一是固善玫。厚待他們的親戚妻子而嚴(yán)加看管，叫做質(zhì)密强；給予豐厚的爵祿而且一定實(shí)行茅郎，叫做鎮(zhèn)；檢驗(yàn)言論或渤，督責(zé)實(shí)效系冗，叫做固。賢者因有人質(zhì)抵押而不敢妄自行動薪鹦，貪婪的人因受獎賞撫慰而消除野心掌敬，奸邪的人因有種種約束而無計(jì)可施。寬容而不予制裁池磁，臣下就會侵犯君主奔害；小的奸邪不除掉，勢必要導(dǎo)致大的誅罰地熄』伲可見罪名和罪行相符時(shí)就該嚴(yán)加處置。留著這些人要壞事端考，殺掉又會敗壞名聲雅潭，就通過飲食毒死他，否則就交給他的仇敵殺掉他却特。這叫做除陰奸扶供。蒙蔽也就是詭詐，詭詐也就是變化無常裂明。君主能夠見功行賞诚欠，見罪行罰，奸臣就不敢詭詐漾岳。君主不把對是非的判斷泄露出去轰绵，也不將臣下的諫說互相透露，奸臣隨機(jī)應(yīng)變手段也就不敢使用尼荆。君主的父兄和有才能的人逃亡在外叫做游禍左腔，它的危害在于給敵人增加了力量。君主與受過刑罰的人親昵叫做狎賊捅儒，它的危害在于這種人的忿恨和凝結(jié)在心頭的恥辱會發(fā)作液样。君主隱藏自己的憤怒而不發(fā)作，掌握了臣下的罪行而不揭露巧还，叫做增亂鞭莽；它的危害在于懷著僥幸心理而輕舉妄動的人會起來活動。君主同時(shí)重用兩個大臣麸祷，二者權(quán)勢相當(dāng)澎怒，叫做卷禍，它的危害在于私家勢力強(qiáng)大阶牍，劫殺君主的災(zāi)難會發(fā)生喷面。君主隨隨便便而不能表現(xiàn)出神妙莫測，叫做彈威走孽，它的危害在于后紀(jì)用毒酒害死夫君的亂子會出現(xiàn)惧辈。這五種禍患，君主如果不能察覺磕瓷，就有被劫殺的災(zāi)難盒齿。官吏的任免，由自己決定則治困食，由外國勢力控制則亂边翁。因此，明君在國內(nèi)講求事功陷舅，而從國外取得利益倒彰，所以本國安定而敵國混亂。導(dǎo)致危亂的途徑是：臣下被君主憎惡莱睁，就借助外國勢力待讳，使君主像得了頭暈病一樣；臣下被君主寵愛仰剿，就借助君主的左右親信创淡，使君主像吃了暗中下的毒藥一樣。
∧纤薄（四）立道
檢驗(yàn)考察的途徑是：通過嚴(yán)格核查來謀取功效琳彩，通過交互衡量來追究過失。嚴(yán)格檢驗(yàn)，必須對臣下的言行進(jìn)行解剖露乏；交互衡量碧浊，必須對臣下的過錯加以斥責(zé)。不進(jìn)行解剖瘟仿，壞人就會輕慢君主箱锐；不加以斥責(zé)，臣下就會朋黨為奸劳较。進(jìn)行解剖的結(jié)論足以看出臣下事功的多少驹止；嚴(yán)加責(zé)罰之前，不要把意圖泄露給眾人观蜗。觀察臣下行為和聽取臣下意見的一般情況是：臣下有緊密勾結(jié)的跡象臊恋，君主就獎賞那些與之離異的人；臣下知道奸情而不告發(fā)墓捻，君主就將他和壞人治同樣的罪抖仅。對于言論，要匯合各方面的情況毙替，一定要根據(jù)地利加以衡量岸售，參照天時(shí)加以思考，運(yùn)用物理加以驗(yàn)證厂画，適應(yīng)人情加以分析凸丸。這四方面的情況都符合了，就可以了解是非了袱院。分析臣下的言論屎慢，用以了解他對君主是否忠誠；從不同角度觀察臣下忽洛，從而了解他各方面的表現(xiàn)腻惠；掌握親眼目睹的情況，以便了解臣下的反常行為欲虚。一人專職集灌，使親近寵幸的臣子有事可干；反復(fù)強(qiáng)調(diào)复哆，讓出使遠(yuǎn)方的使者感到畏懼欣喧。列舉往事來了解臣下的舊況，留在身邊來了解臣下的內(nèi)情梯找，派到遠(yuǎn)地來探知臣下的表現(xiàn)唆阿。掌握表面現(xiàn)象來探問暗中情況，運(yùn)用詭使方法來杜絕侮慢行為锈锤；用正話反說來探明自己疑惑的事驯鳖，從反面考察來了解隱蔽的奸邪活動闲询；設(shè)置諫官來糾正大臣的獨(dú)斷，列舉錯誤來觀察奸臣的動靜浅辙。公開說明扭弧，引導(dǎo)臣下避免過錯；謙恭下士摔握，核察臣下是直是詣寄狼。宣布已了解的事情以便揭露未被發(fā)現(xiàn)的壞人壞事，促使壞人內(nèi)部爭斗以使他們自行瓦解氨淌。深入探究一件事情的真相，使眾人有所警戒伊磺；故意泄露不同的想法盛正，使壞人改變企圖。遇到類似情況屑埋，要通過檢驗(yàn)弄明真相豪筝；列舉臣下過失，要指明他的根本毛病摘能。知道臣下的罪過续崖，就要對他的罪過用刑，以便禁止他的私威团搞；暗中派使者時(shí)時(shí)巡查各地官吏严望，以便了解他們是否忠誠。逐步更換官吏逻恐，以便離散勾結(jié)在一起的奸黨像吻。君主和臣下約定，要他們告發(fā)上級：針對相國复隆，就和廷臣約定拨匆；針對廷臣，就和他屬下的官吏約定挽拂；針對軍吏惭每，就和兵士約定；針對派遣的使者亏栈，就和他的隨從人員約定台腥；針對縣令，就和他任命的屬吏約定仑扑；針對郎中览爵，就和他的侍從約定；針對后姬镇饮，就和宮女約定蜓竹。這就叫做條達(dá)之道。假如把臣下的告密和要辦的事情泄露了出去，君主考察臣下的政治手段也就無法施行了俱济。
∷皇恰（五）類柄
明君最要緊的事情，在于周而無缺蛛碌、密而不露聂喇。因此，如果君主的喜愛表現(xiàn)出來蔚携，臣下就會據(jù)以行賞希太，從而竊取恩德；如果君主的憤怒表現(xiàn)出來酝蜒，臣下就會據(jù)以行罰誊辉，從而瓜分威勢。所以明君的言論深蘊(yùn)固藏而不表露亡脑，緊鎖密閉而不外泄堕澄。所以用一人察得十人的陰謀活動，是統(tǒng)治下層的途徑霉咨；用十人察得一人的陰謀活動蛙紫，是揭露上面的途徑。明君上下兼用途戒，所以壞人不會有所遺漏坑傅。伍、閭棺滞、連裁蚁、縣各層組織的人像鄰居一樣處于互相監(jiān)督之中；告發(fā)壞人就賞继准，不告發(fā)壞人就罰枉证。上級對下級，下級對上級移必，也是這樣室谚。所以上面和下面、貴者和賤者崔泵，在法制面前都互相畏懼秒赤，在公益面前都互相勸勉。人性要求憎瘸，既有生的實(shí)惠入篮，又有生的名聲。做君主的幌甘，既有賢智的名聲潮售，又有賞罰的實(shí)權(quán)痊项。名和實(shí)都得到滿足，所以大福大善必得流芳酥诽。
“叭（六）參言
君主聽話不進(jìn)行檢驗(yàn)，就無法責(zé)求臣下肮帐；不考察言論是否有用咖驮，臣下就會用邪說迎合君主。言語這種東西训枢，重復(fù)得多了托修，容易使人信以為真。對本不真實(shí)的東西肮砾，聽十個人說诀黍，自己就會產(chǎn)生疑惑；聽一百個人說仗处，自己就會傾向于相信；聽一千個人說枣宫，自己就會確信不疑了婆誓。口才笨拙的人說的話使人心疑也颤，善于辯說的人說的話使人信任洋幻。奸臣危害君主，得力于人多翅娶；憑借辯說而取得信任文留，用類似的事例來掩飾奸私。君主不盛怒斥責(zé)而等待參驗(yàn)竭沫，勢必會助長臣下行奸燥翅。懂得治國道理的君主在聽取臣下的話時(shí)，會督察它的作用蜕提，考核它的功效森书。根據(jù)功效來確定賞罰，所以無用的辯說不會留于朝廷之內(nèi)谎势。擔(dān)任公職辦事的人凛膏，如果智慧不足以勝任，就罷官脏榆。對說話大而不當(dāng)猖毫、浮夸不實(shí)的，要追根究底须喂，這樣就能察覺壞人并嚴(yán)加斥責(zé)吁断。無故而言行不符趁蕊，就是行騙；臣下行騙胯府，就要治罪介衔。對臣下的言論一定采取對應(yīng)措施，對臣下的主張一定要求帶來效用骂因，所以朋黨的觀點(diǎn)就不敢對君主陳說炎咖。聽言的方法，總是要讓臣下老實(shí)地談?wù)摵ǎ骺梢詮闹辛私饧榍槌伺危豢偸且尦枷聫V泛地議論，君主得以采納一種意見俄烁。君主如果不明智绸栅，壞人就會鉆空子。明君聽言的原則是页屠，對于使自己高興的話粹胯，就要求兌現(xiàn)；對于自己惱怒的話辰企，就追究根源风纠；等到情況有了發(fā)展變化之后再下結(jié)論，以便獲取臣下是誹謗還是贊揚(yáng)牢贸、是為公還是為私的真憑實(shí)據(jù)竹观。采用幾種說法進(jìn)說來玩弄智巧，誘使君主自己從中采取一種意見來逃避罪責(zé)潜索；所以讓臣子同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)幾種說法是不可行的臭增。君主所取的，是不要讓臣下在一種意見之外又附加另一種意見竹习，企圖擺出一種“可能”誊抛、“或許”的圈套；而應(yīng)使諫言跟以后的事實(shí)相符合由驹，據(jù)此準(zhǔn)確判明諫言的誠實(shí)與欺詐芍锚。明君所要采用的方略是，絕對不容許臣下作模棱兩可的進(jìn)說蔓榄，一定要他們挑出一種并炮；絕不容許他們妄自行動，一定要就其言求其功甥郑，這樣奸臣的進(jìn)路就給堵死了逃魄。
（七）聽法
官吏權(quán)勢大澜搅，是由于沒有法度伍俘；法度不起作用邪锌，是因?yàn)榫骰璋怠＞骰璋禌]有章程癌瘾，官吏就胡作非為觅丰；官吏胡作非為，結(jié)果俸祿就會無限地增加妨退；俸祿無限地增加妇萄，征收的租稅就多；租稅征收多了咬荷，官吏就越發(fā)富裕冠句。官吏富裕，權(quán)勢又大幸乒，是由混亂的政事所造成的懦底。明君治國總是挑用能辦事情的人，贊揚(yáng)忠于職守的人罕扎，獎賞有功勞的人聚唐。大臣推薦的人要是合乎標(biāo)準(zhǔn)，君主就喜歡腔召，推薦者和被推薦者都一定得到賞賜拱层；推薦的人不合乎標(biāo)準(zhǔn)，君主就惱怒宴咧，推薦者和被推薦者都一定受到處罰。這樣径缅，進(jìn)言的人就不敢褊袒自己的父兄而愿意推薦有才能的仇人了掺栅。君主給臣下的權(quán)勢足以執(zhí)行法令，俸祿足以保證辦好公事纳猪，而私利無從產(chǎn)生氧卧。所以民眾雖然勞苦，但并不感到官府賦稅重氏堤。不要讓任事的人權(quán)勢太重沙绝，而要使他們得到的寵賞只表現(xiàn)在爵位上；不要讓當(dāng)官的人謀取私利鼠锈，而要使他們的利益只表現(xiàn)在俸祿上闪檬。所以臣民尊重爵位而看重俸祿。爵祿是君主用來獎賞臣民的购笆，臣民重視君主用來獎賞的爵祿粗悯，國家就能治理好。刑罰煩亂同欠，賜名有誤样傍，獎賞和贊揚(yáng)不當(dāng)横缔，就會使臣民懷疑，因?yàn)槌济駥潛P(yáng)和賞賜同樣重視衫哥。對受賞的人有所非議茎刚，就不能鼓勵立功；對受罰的人有所贊揚(yáng)撤逢，就不能禁止奸邪膛锭。明君的做法總是。受獎賞一定因?yàn)樗麑矣泄Φ阎剩苜潛P(yáng)一定是因?yàn)樗麨榫餍谌础＊勝p和贊揚(yáng)一致，貶斥和處罰并行妇押；既然如此跷究，民眾雖然受到賞賜也不感到榮耀。受到重罰的人必有惡名敲霍，所以民眾害怕俊马。刑罰是用來禁止奸邪的；臣民害怕刑罰肩杈，國家就治理好了柴我。
（八）主威
君主如果表彰個人品德扩然，就會分散自己威勢艘儒；如果聽信仁慈說教，就會敗壞法律制度夫偶。臣民因?yàn)橛蟹ㄖ贫窇志鹘缯觯鲄s壓低自己的權(quán)勢對待臣下；結(jié)果臣下就敢于放肆地觸犯法令兵拢，把輕視君主的習(xí)慣作為榮耀翻斟。這樣一來，君主的威勢就分散了说铃。臣民因?yàn)橛蟹ㄖ萍s束而難于違抗君主访惜，君主卻聽信仁慈說教去擾亂法治的推行，結(jié)果臣民就會公開追求施舍腻扇，熱衷于枉法賄賂的腐敗政治债热。這樣一來，法令就被敗壞了衙解。尊崇臣下的私行而分散君主的威勢阳柔，施行賄賂而動搖法制；君主聽之任之就要擾亂法蚓峦，加以制止就要受到誹謗舌剂，因而君主地位被人看輕济锄，政府法制被人敗壞。這就形成了所謂沒有法度的國家霍转。明君的治國原則是荐绝，不允許臣下靠個人品行得到榮譽(yù)，不允許臣下因私家利益得到功名避消。功名的取得低滩，必須根據(jù)國家的法制。在法制規(guī)定之外岩喷，即使有著別人難以具備的品行恕沫，也不能得到表彰；所以臣民就沒有因私利而得到名聲的纱意。設(shè)立法度來統(tǒng)一民眾婶溯，用賞罰有信來發(fā)揮民眾的作用，用明確稱譽(yù)和貶斥的標(biāo)準(zhǔn)來鼓勵好事和禁止壞事偷霉。名號迄委、賞罰、法令是三位一體的类少。所以大臣有所作為的話叙身，就在于尊君；民眾有了功勞的話硫狞，就在于利君信轿。這就叫做有法度的國家。
