古之人目短于自見蚓峦，故以鏡觀面；智短于自知医咨，故以道正已枫匾。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡拟淮。目失鏡干茉，則無以正須眉；身失道很泊，則無以知迷惑角虫。西門豹之性急，故佩韋以緩已委造；董安于之心緩戳鹅，故弦統(tǒng)以自急。故以有余補不足昏兆，以長績短枫虏，之謂明主。
天下有信數(shù)三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能舉隶债，三曰強有所有不能勝腾它。故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立死讹；有烏獲之勁而不得人助瞒滴，不能自舉；有賁赞警、育之強而無法術(shù)妓忍，不得長勝。故勢有不可得愧旦，事有不可成世剖。故烏獲輕而重其身，非其重于千鈞也笤虫，勢不便也搁廓。離硃易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠(yuǎn)也耕皮，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉蝙场，不困離硃以其不能自見凌停。因可勢，求易道售滤，故用力寡而功名立罚拟。時有滿虛，事有利害完箩，物有生死赐俗，人主為三者發(fā)喜怒之色，則金石之士離心焉弊知。圣賢之樸深矣阻逮。古明主觀人，不使人觀己秩彤。明于堯不能獨成叔扼，烏獲之不能自舉，賁育之不能自勝漫雷，以法術(shù)則觀行之道畢矣瓜富。
關(guān)鍵詞：韓非子,觀行
古代的人，眼睛看不見自己降盹，所以用鏡子照著觀察面孔与柑；才智不足以認(rèn)識自己，所以用法術(shù)來修正自己。因此鏡子沒有照出毛病的罪過价捧，法術(shù)沒有暴露過失引起的怨恨丑念。眼睛離開鏡子，就不能修整胡子眉毛干旧；人們離開法術(shù)渠欺，就不能辨別是非。西門豹性情急躁椎眯，所以佩帶柔韌的皮帶來提醒自己從容挠将；董安于性情遲緩，所以佩帶繃緊的弓弦來鞭策自己敏捷编整。所以用多余補充不足舔稀；用長的接續(xù)短的就叫做英明的君主。
天下有三種定數(shù)：一是智者也有辦不成的事情掌测，二是力士也有舉不起的物件内贮，三是勇士也有戰(zhàn)不勝的對手。所以即使有唐堯的智慧汞斧，卻沒有眾人的輔佐夜郁，大功就建立不起來；有烏獲的力氣粘勒，卻得不到別人幫助竞端，也不可能自己舉起自己；有孟賁庙睡、夏育的勇猛事富，卻沒有法術(shù)作為保障，仍不能總是取勝乘陪。所以形勢總有不具備的统台，事情總有辦不成的。所以烏獲以千鈞為輕而以自身為重啡邑，不是他的身體比千鈞重贱勃，而是形勢不允許。離朱易于看清百步之外的毫毛谣拣，卻難以看到自己的盾睫募寨，并非百步近而眉睫遠(yuǎn)，而是條件不允許森缠。所以明君不因烏獲不能自舉而為難他拔鹰，不因離朱不能自見而刁難他。順應(yīng)可獲成功的形勢贵涵，尋找容易成功的條件列肢，所以力少而功名成恰画。季節(jié)有盛有衰，事情有利有害瓷马，萬物有生有死拴还，君主對這三種變化表現(xiàn)出喜怒之顏色，那么忠貞人士就會離心離德欧聘，聰明的人就會摸到君主底細(xì)了片林。所以明君觀察別人，而不讓別人觀察自己怀骤。明白唐堯不能單獨成功费封，烏獲不能舉起自己，孟責(zé)蒋伦、夏育不能勝過自我弓摘，運用法術(shù)則觀察臣下行為的道理就盡在其中了。
