天下有道赴邻，無(wú)急患印衔，則曰靜，遽傳不用姥敛。故曰："卻走馬以糞奸焙。"天下無(wú)道，攻擊不休彤敛，相守?cái)?shù)年不已与帆，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄墨榄，而兵不歸玄糟。故曰："戎馬生于郊。"
翟人有獻(xiàn)豐狐袄秩、玄豹之皮于晉文公阵翎。文公受客皮而嘆曰："此以皮之美自為罪逢并。"夫治國(guó)者以名號(hào)為罪，徐偃王是也郭卫；以城與地為罪砍聊，虞、虢是也贰军。故曰："罪莫大于可欲玻蝌。"
智伯兼范、中行而攻趙不已谓形，韓灶伊、魏反之，軍敗晉陽(yáng)寒跳，身死高梁之東聘萨，遂卒被分，漆其首以為溲器童太。故曰："禍莫大于不知足米辐。"
虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽(tīng)宮之奇书释，故邦亡身死翘贮。故曰："咎莫慘于欲得。"
邦以存為常爆惧，霸王其可也狸页；身以生為常，富貴其可也扯再。不以欲自害芍耘，則邦不亡，身不死熄阻。故曰："知足之為足矣斋竞。"
楚莊王既勝，狩于河雍秃殉，歸而賞孫叔敖坝初。孫叔敖請(qǐng)漢間之地，沙石之處钾军。楚邦之法鳄袍，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在吏恭。此不以其邦為收者拗小，瘠也，故九世而祀不絕砸泛。故曰："善建不拔十籍，善抱不脫，子孫以其祭祀唇礁，世世不輟勾栗。"孫叔敖之謂也。
制在己曰重盏筐，不離位曰靜围俘。重則能使輕，靜則能使躁琢融。故曰："重為輕根界牡，靜為躁君。"故曰："君子終日行漾抬，不離輜重也"宿亡。邦者，人君之輜重也纳令。主父生傳其邦挽荠，此離其輜重者也，故雖有代平绩、云中之樂(lè)圈匆，超然已無(wú)趙矣。主父捏雌，萬(wàn)乘之主跃赚，而以身輕于天下。無(wú)勢(shì)之謂輕性湿，離位之謂躁纬傲，是以生幽而死。故曰："輕則失臣窘奏，躁則失君嘹锁。"主父之謂也。
勢(shì)重者着裹，人君之淵也领猾。君人者，勢(shì)重于人臣之間骇扇，失則不可復(fù)得矣摔竿。簡(jiǎn)公失之于田成，晉公失之于六卿少孝，而上亡身死继低。故曰："魚(yú)不可脫于深淵。"賞罰者稍走，邦之利器也袁翁，在君則制臣柴底，在臣則勝君。君見(jiàn)賞粱胜，臣則損之以為德柄驻；君見(jiàn)罰，臣則益之以為威焙压。人君見(jiàn)賞鸿脓，則人臣用其勢(shì)；人君見(jiàn)罰涯曲，而人臣乘其威野哭。故曰："邦之利器，不可以示人幻件。"
越王入宦于吳拨黔，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵绰沥，張之于江蓉驹、濟(jì)，強(qiáng)之于黃池揪利，故可制于五湖态兴。故曰："將欲翕之，必固張之疟位；將欲弱之瞻润，必固強(qiáng)之。"晉獻(xiàn)公將欲襲虞甜刻，遺之以璧馬绍撞；知伯將襲仇由，遺之以廣車得院。故曰："將欲取之傻铣，必固與之。"起事于無(wú)形祥绞，而要大功于天下非洲，"是謂微明"。處小弱而重自卑蜕径，謂"損弱勝?gòu)?qiáng)也两踏。"
有形之類，大必起于卸涤鳌梦染；行久之物，族必起于少。故曰："天下之難事必作于易帕识，天下之大事必作于細(xì)泛粹。"是以欲制物者于其細(xì)也。故曰："圖難于其易也肮疗，為大于其細(xì)也戚扳。"千丈之堤，以螻蟻之穴潰族吻；百步之室，以突隙之煙焚珠增。故曰：白圭之行堤也塞其穴超歌，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無(wú)水難蒂教，丈人無(wú)火患巍举。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也凝垛。扁鵲見(jiàn)蔡桓公懊悯，立有間。扁鵲曰："君有疾在腠理梦皮，不治將恐深炭分。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出剑肯∨趺桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日让网，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在肌膚呀忧，不治將益深。"桓侯不應(yīng)溃睹。扁鵲出而账。桓侯又不悅因篇。居十日泞辐，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深竞滓。"桓侯又不應(yīng)铛碑。扁鵲出∷浣纾桓侯又不悅汽烦。居十日，扁鵲望桓侯而還走莉御，桓侯故使人問(wèn)之撇吞。扁鵲曰："病在腠理俗冻，湯熨之所及也；在肌膚牍颈，針石之所及也迄薄；在腸胃，火齊之所及也煮岁；在骨髓讥蔽，司命之所屬，無(wú)奈何也画机。今在骨髓冶伞，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日步氏，桓侯體痛响禽，使人索扁鵲，已逃秦矣荚醒∮罄啵桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也界阁，攻之于腠理侯繁。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地泡躯，故圣人蚤從事焉巫击。
昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭精续，鄭君不禮坝锰。叔瞻諫曰："此賢公子也，君厚待之重付，可以積德顷级。"鄭君不聽(tīng)。叔瞻又諫曰："不厚待之确垫，不若殺之弓颈，無(wú)令有后患。"鄭君又不聽(tīng)删掀。及公子返晉邦翔冀，舉兵伐鄭，大破之披泪，取八城焉纤子。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰："不可。脣亡而齒寒控硼，虞泽论、虢相救，非相德也卡乾。今日晉滅虢翼悴，明日虞必隨之亡。"虞君不聽(tīng)幔妨，受其璧而假之道鹦赎。晉已取虢，還误堡，反滅虞古话。此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也埂伦。然則叔瞻、宮之奇亦虞思恐、虢之扁鵲也沾谜，而二君不聽(tīng)，故鄭以破胀莹，虞以亡基跑。故曰："其安易持也，其未兆易謀也描焰。"
昔者紂為象箸而箕子怖媳否，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯荆秦；象箸玉杯必不羹菽藿篱竭，必旄、象步绸、豹胎掺逼；旄、象瓤介、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下吕喘，則錦衣九重，廣室高臺(tái)刑桑。吾畏其卒氯质，故怖其始。居五年祠斧，紂為肉圃闻察，設(shè)砲烙，登糟丘，臨酒池蜓陌，紂遂以亡觅彰。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰："見(jiàn)小曰明钮热。"
勾踐入宦于吳填抬，身執(zhí)干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇隧期。文王見(jiàn)詈于王門飒责，顏色不變，而武王擒紂于牧野仆潮。故曰："守柔曰強(qiáng)宏蛉。"越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈性置。故曰："圣人之不病也拾并，以其不病，是以無(wú)病也鹏浅。"
宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕嗅义，子罕不受。鄙人曰："此寶也隐砸，宜為君子器之碗，不宜為細(xì)人用。"子罕曰："爾以玉為寶季希，我以不受子玉為寶褪那。"是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉式塌。故曰："欲不欲博敬，而不貴難得之貨。"
王壽負(fù)書(shū)而行峰尝，見(jiàn)徐馮于周涂冶忱。馮曰："事者，為也境析；為生于時(shí)囚枪，知者無(wú)常事。書(shū)者劳淆，言也链沼；言生于知，知者不藏書(shū)沛鸵。今子何獨(dú)負(fù)之而行括勺？"于是王壽因焚其書(shū)而舞之缆八。故知者不以言談教，而慧者不以藏書(shū)篋疾捍。此世之所過(guò)也奈辰，而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也乱豆。故曰："學(xué)不學(xué)奖恰，復(fù)歸眾人之所過(guò)也。"
夫物有常容宛裕，因乘以導(dǎo)之瑟啃。因隨物之容，故靜則建乎德揩尸，動(dòng)則順乎道蛹屿。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成岩榆。豐殺莖柯错负，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也勇边。此人遂以功食祿于宋邦犹撒。列子聞之曰："使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣粥诫。"故不乘天地之資而載一人之身油航，不隨道理之?dāng)?shù)而學(xué)一人之智崭庸，此皆一葉之行也怀浆。故冬耕之稼，后稷不能羨也怕享；豐年大禾执赡，臧獲不能惡也。以一人之力函筋，則后稷不足沙合；隨自然，則臧獲有余跌帐。故曰："恃萬(wàn)物之自然而不敢為也首懈。"
空竅者，神明之戶牖也谨敛。耳目竭于聲色究履，精神竭于外貌，故中無(wú)主脸狸。中無(wú)主最仑，則禍福雖如丘山藐俺，無(wú)從識(shí)之。故曰："不出于戶泥彤，可以知天下欲芹；不窺于牖，可以知天道吟吝。"此言神明之不離其實(shí)也菱父。
趙襄主學(xué)御于王子于期，俄而與于期逐爸黄，三易馬而三后滞伟。襄主曰："子之教我御，術(shù)未盡也炕贵？"對(duì)曰："術(shù)已盡梆奈，用之則過(guò)也。凡御之所貴：馬體安于車称开，人心調(diào)于馬亩钟，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣鳖轰，先則恐逮于臣清酥。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也蕴侣，而先后心皆在于臣焰轻，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也昆雀。"
白公勝慮亂辱志，罷朝，倒杖而策銳貫頤狞膘，血流至于地而不知揩懒。鄭人聞之曰："頤之忘，將何不忘哉挽封！"故曰："其出彌遠(yuǎn)者已球，其智彌少。"此言智周乎遠(yuǎn)辅愿，則所遺在近也智亮。是以圣人無(wú)常行也。能并智点待，故曰："不行而知阔蛉。"能并視，故曰："不見(jiàn)而明亦鳞。"隨時(shí)以舉事馍忽，因資而立功棒坏，用萬(wàn)物之能而獲利其上，故曰："不為而成遭笋。"
楚莊王蒞政三年坝冕，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也瓦呼。右司馬御座而與王隱曰："有鳥(niǎo)止南方之阜喂窟，三年不翅，不飛不鳴央串，嘿然無(wú)聲磨澡，此為何名？"王曰："三年不翅质和，將以長(zhǎng)羽翼稳摄；不飛不鳴，將以觀民則饲宿。雖無(wú)飛厦酬，飛必沖天；雖無(wú)鳴瘫想，鳴必驚人仗阅。子釋之，不谷知之矣国夜。"處半年减噪，乃自聽(tīng)政。所廢者十车吹，所起者九筹裕，誅大臣五，舉處士六礼搁，而邦大治饶碘。舉兵誅齊目尖，敗之徐州馒吴，勝晉于河雍，合諸侯于宋瑟曲，遂霸天下饮戳。莊王不為小害善，故有大名洞拨；不蚤見(jiàn)示扯罐，故有大功。故曰："大器晚成烦衣，大音希聲歹河。"
楚莊王欲伐越掩浙，杜子諫曰："王之伐越，何也秸歧？"曰："政亂兵弱厨姚。"莊子曰："臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫键菱。王之兵自敗于秦谬墙、晉，喪地?cái)?shù)百里经备，此兵之弱也拭抬。莊蹺為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也侵蒙。王之弱亂造虎，非越之下也，而欲伐越纷闺，此智之如目也累奈。"王乃止。故知之難急但，不在見(jiàn)人澎媒，在自見(jiàn)。故曰："自見(jiàn)之謂明波桩。"子夏見(jiàn)曾子戒努。曾子曰："何肥也？"對(duì)曰："戰(zhàn)勝镐躲，故肥也储玫。"曾子曰："何謂也？"子夏曰："吾入見(jiàn)先王之義則榮之萤皂，出見(jiàn)富貴之樂(lè)又榮之撒穷，兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)裆熙，故癯端礼。今先王之義勝，故肥入录。"是以志之難也蛤奥，不在勝人，在自勝也僚稿。故曰："自勝之謂強(qiáng)凡桥。"
周有玉版，紂令膠鬲索之蚀同，文王不予缅刽；費(fèi)仲來(lái)求啊掏，因予之。是膠鬲賢而費(fèi)仲無(wú)道也衰猛。周惡賢者之得志也脖律，故予費(fèi)仲。文王舉太公于渭濱者腕侄，貴之也小泉；而資費(fèi)仲玉版者，是愛(ài)之也冕杠。故曰："不貴其師微姊，不愛(ài)其資，雖知大迷分预，是謂要妙兢交。"
關(guān)鍵詞：韓非子,喻老
天下太平，沒(méi)有急難禍患笼痹，就叫做靜配喳。傳遞緊急公文的車馬都不用了，所以《老子》說(shuō)：“歇下奔馬凳干，用來(lái)運(yùn)肥耕田晴裹。”天下不太平救赐，戰(zhàn)爭(zhēng)頻凡涧团，相互防備著，幾年都不能停止经磅，將士的盔甲上都長(zhǎng)出了虱子泌绣，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)仍不能返回预厌。所以《老子》說(shuō)：“戰(zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒阿迈。”
有個(gè)翟人把大狐轧叽、黑豹的皮進(jìn)獻(xiàn)給晉文公苗沧。文公接受客人的獸皮后感嘆道：“狐豹因?yàn)槠っ澜o自己帶來(lái)了禍害∮糖郏”國(guó)君因?yàn)槊?hào)而帶來(lái)禍害的崎页，徐倡王就屬于這種情況鞠绰；因城池與地理造成禍害的腰埂，虞、虢就屬于這種情況蜈膨。所以《老子》說(shuō)：“罪過(guò)中沒(méi)有比可以引起欲望的東西更大的了屿笼∥”智伯兼并范氏、中行氏后驴一，又不停地進(jìn)攻趙氏休雌，韓、魏背叛智伯肝断，智伯的軍隊(duì)在晉陽(yáng)戰(zhàn)敗杈曲，智伯死在高梁東邊，他的封地終于被瓜分胸懈，他的頭骨被涂漆后用作飲器担扑。所以《老子》說(shuō)：“禍患中沒(méi)有比不知足更大的了∪で”
虞國(guó)君主貪圖屈產(chǎn)出的良馬和垂棘出的壁玉涌献，不聽(tīng)宮之奇的勸諫，因而國(guó)家滅亡首有，虞君身死燕垃。所以《老子》說(shuō)：“過(guò)失中沒(méi)有比貪得更慘痛的了【”
國(guó)家把生存作為根本卜壕，稱霸稱王也就有了可能；身體把生命作為根本烙常，富裕尊貴也就有了可能印叁。不用貪欲來(lái)危害自身，國(guó)家就不會(huì)滅亡军掂，自身就不會(huì)死亡轮蜕。所以《老子》說(shuō)：“知道滿足也就是真正的滿足了』茸叮”楚莊王救鄭已經(jīng)獲勝后跃洛，在河雍地帶打獵，回國(guó)后獎(jiǎng)賞孫叔敖终议。孫叔敖請(qǐng)求漢水附近的土地汇竭，要了一塊貧瘠的地方。楚國(guó)的法律穴张，享受奉祿的大臣细燎，到第二代就要收回封地，只有孫叔敖的封地獨(dú)存皂甘。不把他的封地收回玻驻，其中的原因是土地磽薄，因而他的子孫好多代享有這塊封地。所以《老子》說(shuō)：“善于樹(shù)立的就拔不掉璧瞬，善于抱持的就脫不開(kāi)户辫，子孫因?yàn)樯剖胤獾囟慊鸩唤^∴惋保”說(shuō)的就是孫叔效這種情況渔欢。
控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，不離開(kāi)君位叫做靜瘟忱。重就能役使輕奥额，靜就能駕馭躁。所以《老子》說(shuō)：“重是輕的根本访诱，靜是躁的主宰披坏。”所以說(shuō)：“君子整天走路盐数，不離開(kāi)輜重棒拂。”國(guó)家即是君主的輻重玫氢。趙武靈王活著就傳位給兒子帚屉，這就是離開(kāi)了他的“輻重”，所以雖然有代和云中之地的樂(lè)事漾峡，飄飄然已失去趙國(guó)了攻旦。武靈王是大國(guó)君主，卻讓自己被天下人所輕視生逸。失去權(quán)勢(shì)叫做輕牢屋，離開(kāi)君位叫做躁，因此被活活囚禁而餓死了槽袄。所以《老子》說(shuō)：“輕烙无，就會(huì)失去臣下；躁遍尺，就會(huì)丟掉君位截酷。”說(shuō)的就是趙武靈王這類情況乾戏。權(quán)勢(shì)是君主的深潭迂苛。君主的權(quán)勢(shì)落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了鼓择。齊簡(jiǎn)公權(quán)勢(shì)落到田成子手中三幻，晉國(guó)君權(quán)落到六卿手中，終于國(guó)亡身死呐能。所以《老子》說(shuō)：“魚(yú)不可以脫離深淵念搬。”賞罰是國(guó)家的銳利武器，握在君主手中就能控制臣下锁蠕，握在醫(yī)下手中就能制服君主夷野。君主表示要行賞懊蒸，臣子就扣除一部分用作自己的私賞荣倾；君主表示要行罰，臣子就加重刑罰來(lái)焙耀私人威風(fēng)骑丸。君主表示要行賞舌仍，而臣子利用了他的權(quán)勢(shì)；君主表示要行罰通危，而臣子憑借了他的威風(fēng)铸豁。所以《老子》說(shuō)：“國(guó)家的銳利武器，不可以拿給別人觀看菊碟〗诮妫”
越王來(lái)到吳國(guó)從事賤役，卻示意吳玉北上伐齊逆害，以便削弱吳國(guó)头镊。吳軍已在艾陵戰(zhàn)勝了齊軍，勢(shì)力擴(kuò)張到長(zhǎng)江魄幕、濟(jì)水流域相艇，又在黃池盟會(huì)上逞強(qiáng)，由于出兵在外纯陨，久戰(zhàn)力衰坛芽，所以才會(huì)在太湖地區(qū)被越國(guó)制服。所以《老子》說(shuō)翼抠；“想要縮小它咙轩，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它阴颖，必須暫且加強(qiáng)它臭墨。”晉獻(xiàn)公想要偷襲虞國(guó)膘盖，就把寶玉良馬贈(zèng)送給虞君胧弛；智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈(zèng)送給他們侠畔。所以《老子》說(shuō)：“想要奪取它结缚，必須暫且給與它∪砉祝”不露形跡地完成事業(yè)红竭，求得在天下獲取大功，“這就叫微妙的明智∫鹣埽”處在弱小地位而能注重自行謙卑克制最冰，說(shuō)的是“弱能勝?gòu)?qiáng)”的道理。
有形狀的東西稀火，大的必定從小的發(fā)展起來(lái)暖哨；歷時(shí)經(jīng)久的事物，成群的必定從單個(gè)的積累起來(lái)凰狞。所以《老子》說(shuō)：“天下的難事必定開(kāi)始于簡(jiǎn)易篇裁，天下的大事必定開(kāi)始于微細(xì)∩娜簦”因此要想控制事物达布，就要從微細(xì)時(shí)著手。所以《老子》說(shuō)：“解決難題要從易處著手逾冬，想干大事要從小處著手黍聂。”千丈長(zhǎng)堤身腻，因?yàn)闃窍仩I(yíng)窟而導(dǎo)致潰決产还；百尺高屋，因?yàn)闊焽杪┗鸲鴮?dǎo)致焚毀霸株。所以說(shuō)：白圭巡視長(zhǎng)堤時(shí)堵塞小洞雕沉，老人謹(jǐn)防跑火而涂封縫隙，因此白圭沒(méi)有水災(zāi)去件，老人沒(méi)有火災(zāi)坡椒。這些都是謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事來(lái)避免難事發(fā)生，鄭重地對(duì)待細(xì)小的漏洞以避開(kāi)大鍋臨頭尤溜。扁鵲拜見(jiàn)蔡桓公倔叼，站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您有病在表皮上宫莱，不治怕會(huì)加深丈攒。”桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)病的人來(lái)作為自己的功勞授霸⊙惭椋”過(guò)了十天，扁鵲又拜見(jiàn)桓公說(shuō)：“您的病到肌膚了碘耳，不治就會(huì)進(jìn)一步加深了显设。”桓侯不理睬辛辨。扁鵲走了捕捂∩悖桓侯再次表示不高興。過(guò)了十天指攒，扁鵲又拜見(jiàn)桓侯說(shuō)：“您的病到了腸胃慷妙，不治會(huì)更加厲害≡试茫”桓侯再次不予理睬膝擂。扁鵲走了≡杪牛桓侯再次表示不高興猿挚。過(guò)了十天咐旧，扁鵲看見(jiàn)桓侯轉(zhuǎn)身就跑驶鹉，桓侯特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“病在表皮铣墨，藥物熏敷可以治好室埋；在肌膚，針灸可以治好伊约，在腸胃姚淆，清熱的湯藥可以治好；在骨髓屡律，屬于主宰生命之神管轄的范圍腌逢，沒(méi)有辦法了。現(xiàn)在君主病入骨髓超埋，因此我就不再求見(jiàn)了搏讶。”過(guò)了五天霍殴，桓侯身體疼痛媒惕，派人找扁鵲，扁鵲已逃往秦國(guó)了来庭。于是桓侯死了妒蔚。所以良醫(yī)治病，趁它還在表皮就加以治療月弛，這都是為了搶在事情細(xì)小的時(shí)候及早處理肴盏。事情的禍福也有剛露苗頭的時(shí)候，所以圣人能夠及早加以處理帽衙。
從前晉公子重耳出外流亡菜皂，路過(guò)鄭國(guó)，鄭國(guó)君主不以禮相待佛寿。叔瞻勸說(shuō)道：“這是賢明的公子幌墓，您好好待他但壮，可以積德〕Ｂ拢”鄭君不聽(tīng)從蜡饵。叔瞻又勸說(shuō)道：“不好好待他，還不如殺了他胳施，不要讓他日后給我們帶來(lái)禍患溯祸。”鄭君又不聽(tīng)從舞肆。等到重耳返回晉國(guó)焦辅，起兵伐鄭，大敗鄭國(guó)椿胯，奪取了鄭國(guó)的八座城筷登。晉獻(xiàn)公用垂棘的寶玉相贈(zèng)來(lái)向虞國(guó)借路去攻打擄國(guó)，大夫?qū)m之奇勸說(shuō)道：“不可借路哩盲。唇亡而齒寒前方，虞、虢互相救援廉油，并不是在互相施恩惠险。今天晉滅虢，明天虞必定會(huì)跟著滅亡抒线“喙”虞君不聽(tīng)，接受晉國(guó)寶玉嘶炭，借給晉軍道路抱慌。晉在攻取虢后，返回路上就滅了虞旱物。這兩位臣子都搶在禍害剛露苗頭時(shí)就想出了辦法遥缕，但兩位君主卻不采納，所以鄭國(guó)因此戰(zhàn)敗了宵呛，虞國(guó)因此滅亡了单匣。所以《老子》說(shuō)：“事情安定時(shí)容易維持，事情未露苗頭時(shí)容易想法處理宝穗』С樱”
從前商紂制作了象牙筷子，箕子非常擔(dān)憂逮矛，認(rèn)為使用象牙筷子一定不會(huì)在陶制器皿里使用鸡号，一定會(huì)配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不會(huì)用于吃豆類食品熬的濃湯须鼎，一定要去吃牦牛鲸伴、大象府蔗、豹子的胎兒；吃牦牛汞窗、大象姓赤、豹子的胎兒就一定不會(huì)穿粗布短衣，不會(huì)在茅屋下面食用仲吏，就一定要穿多層的織錦衣服不铆，住上寬敞房屋和高臺(tái)」簦箕子害怕結(jié)果嚴(yán)重誓斥，所以深為這樣的開(kāi)端擔(dān)憂。過(guò)了五年许帐，商約擺設(shè)肉林劳坑，建炮烙之刑，登上酒糟山舞吭，俯臨酒池泡垃，他因而喪身析珊。因此箕子看見(jiàn)象牙筷子就預(yù)感到了天下的禍害羡鸥。所以《老子》說(shuō)：“能夠看到事物的萌芽狀態(tài)，就叫做明忠寻【逶。”
勾踐到吳國(guó)服賤役，親自拿著兵器做吳王的前驅(qū)奕剃，所以能在姑蘇把夫差殺死衷旅。文王在玉門受到辱罵，面不改色纵朋，結(jié)果武王在牧野捉住了紂王柿顶。所以《老子》說(shuō)：“能夠保持柔弱即是剛強(qiáng)〔偃恚”越王稱霸嘁锯，并不因?yàn)閾?dān)任賤役而苦惱；武王稱王聂薪，并不因?yàn)楸蝗巳枇R而苦惱家乘。所以《老子》說(shuō)：“圣人之所以不苦惱，因?yàn)樗睦锊徽J(rèn)為苦惱藏澳，因此就不苦惱仁锯。”宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)下人得到一塊玉璞翔悠，然后把它進(jìn)獻(xiàn)給子罕业崖，子罕不接受野芒。鄉(xiāng)下人說(shuō)：“這是寶玉，應(yīng)該作為您的器物双炕，不應(yīng)被小人使用复罐。”子罕說(shuō)：“你把玉看成寶雄家，我把不接受你的玉看成寶效诅。”這即是鄉(xiāng)下人想要玉趟济，而子罕不想要玉乱投。所以《老子》說(shuō)：“把沒(méi)有欲望當(dāng)作欲望，不要把難得的財(cái)物看得貴重顷编∑蒽牛”
王壽正背著書(shū)走路，在四通八達(dá)的大路上碰到了徐馮媳纬。徐馮說(shuō)：“事情是人做出來(lái)的双肤，人的行為產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的需要，聰明的人沒(méi)有固定不變的做事方法钮惠。書(shū)本是記載言論的茅糜，言論產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)，明達(dá)的人是不藏書(shū)的∷赝欤現(xiàn)在你為什么偏要背著書(shū)本走路呢蔑赘？”于是王壽燒了他的書(shū)并高興得手舞足蹈。所以有才智的人不用空言說(shuō)教预明，聰明的人不用藏書(shū)箱子缩赛。不說(shuō)教、不藏書(shū)是世人所指責(zé)的撰糠，而王壽重復(fù)了這樣的做法酥馍，這是把不學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)了。所以《老子》說(shuō)：“把不學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)阅酪，重新走上眾人認(rèn)為錯(cuò)誤的道路旨袒。”
萬(wàn)物都有常態(tài)遮斥，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)峦失。由于順應(yīng)了萬(wàn)物的常態(tài)，所以靜止的時(shí)候能保持本性术吗，活動(dòng)的時(shí)候能順應(yīng)規(guī)律尉辑。有個(gè)宋國(guó)人，為他的君主用象牙雕刻褚葉较屿，三年刻成了隧魄。它的寬狹卓练、筋脈、絨毛购啄、色澤襟企，即使是混雜在真的楮葉中也不能辨別出來(lái)。這個(gè)人因?yàn)檫@一功勞而在宋國(guó)當(dāng)了官狮含。列子聽(tīng)到后說(shuō)顽悼；“假使自然界要經(jīng)過(guò)三年才長(zhǎng)成一片葉子，那么有葉子的東西也就太少了几迄！”所以不依靠自然條件而僅憑一個(gè)人的本事蔚龙，不順應(yīng)自然法則而表現(xiàn)一個(gè)人的智巧，那就都是用三年時(shí)間雕刻一片葉子的行為了映胁。所以冬天里種出的莊稼木羹，后援也不能使它多產(chǎn)；豐年里旺盛的莊稼解孙，奴仆也不能使它枯敗坑填。僅憑一人力量，就是后稷也將難以成事弛姜；順應(yīng)自然規(guī)律脐瑰，就是奴仆也會(huì)成事有余。所以《老子》說(shuō)：“仰仗萬(wàn)物自然而然地發(fā)展而不敢勉強(qiáng)去做娱据◎胶冢”
五官是精神的門窗。聽(tīng)力和視力全花在聲色上中剩，精神盡耗在外貌上，所以內(nèi)心就沒(méi)有主宰抒寂。內(nèi)心沒(méi)有主宰结啼，禍福即使像山丘那么明顯，也無(wú)從認(rèn)識(shí)它屈芜。所以《老子》說(shuō)：“不出門戶郊愧，可以知道天下的事情；不從窗口向外張望井佑，可以知道自然的規(guī)律属铁。”這是說(shuō)精神不要離開(kāi)自身形體躬翁。
趙襄子向王子于期學(xué)習(xí)駕馭車馬的技巧焦蘑，不久和于期賽馬，兩人換了三次馬而趙襄子三次都落后了盒发。襄子說(shuō)：“您教我駕馬例嘱，技巧沒(méi)有全教給我吧狡逢？”于期回答說(shuō)：“技巧已全部教給您了，但您在使用時(shí)還有錯(cuò)誤拼卵。駕馭車馬應(yīng)重視的奢浑，是要讓馬的身體在車子里感到安適，人的注意力和馬的動(dòng)作相協(xié)調(diào)腋腮，然后才能夠奔得快雀彼，跑得遠(yuǎn)。現(xiàn)在您落在后面即寡，就想趕上我详羡；跑到前面，又怕被我趕上嘿悬。引導(dǎo)馬作遠(yuǎn)程賽跑实柠，不是領(lǐng)先，就是落后善涨；不管您是在前還是在后窒盐，注意力都在我身上，還怎么能和馬協(xié)調(diào)一致呢钢拧？這就是您落后的原因蟹漓。”白公勝策劃政變源内，朝會(huì)結(jié)束后葡粒，他倒拿著馬鞭，因而鞭桿上的尖針刺穿了臉頰膜钓，他連血流到地上都不覺(jué)察嗽交。鄭人聽(tīng)到后說(shuō)：“臉頰都忘記了，還有什么不會(huì)忘記呀颂斜！”所以《老子》說(shuō)：“人們外出越遠(yuǎn)夫壁，知道的反而越少∥执”這是說(shuō)思想圍著遠(yuǎn)事轉(zhuǎn)盒让，就會(huì)丟掉眼前的事情。因此圣人沒(méi)有恒定如一的行為司蔬。能夠同時(shí)考慮遠(yuǎn)近事情邑茄，所以《老子》說(shuō)“不行動(dòng)就全知道了”。能同時(shí)看到遠(yuǎn)近各處俊啼，所以說(shuō)“沒(méi)看到就清楚了”肺缕。根據(jù)時(shí)機(jī)來(lái)辦事，依靠條件來(lái)立功，利用萬(wàn)物的特性而在此基礎(chǔ)上獲利搓谆，所以說(shuō)“不去做就成功了”炒辉。
楚莊王執(zhí)政三年，沒(méi)有發(fā)布過(guò)命令泉手，沒(méi)有處理過(guò)政事黔寇。右司馬侍座，用隱語(yǔ)對(duì)莊王說(shuō)：“有一只鳥(niǎo)棲息在南邊的土丘上斩萌，三年不展翅缝裤，不飛不鳴。默然無(wú)聲颊郎，這鳥(niǎo)該怎么稱呼憋飞？”莊王說(shuō)：“三年不展翅，是用來(lái)長(zhǎng)羽翼的姆吭；不飛不鳴榛做，是用來(lái)觀察民眾的習(xí)慣。雖然沒(méi)有起飛内狸，一飛必定沖天检眯；雖然沒(méi)有嗚叫，一鳴必定驚人昆淡。您別管了吧锰瘸，我已經(jīng)知道了“毫椋”過(guò)了半年避凝，莊王就親自處理政事了。廢掉的事情有十件眨补，興辦的事情有九件管削，誅殺了五個(gè)大臣，進(jìn)用了六個(gè)處士渤涌，結(jié)果把國(guó)家治理得非常好佩谣。起兵伐齊，在徐州打敗了齊國(guó)实蓬，在河雍戰(zhàn)勝了晉軍，在宋地會(huì)合諸侯吊履，于是稱霸天下安皱。莊王不讓小事妨礙自己的長(zhǎng)處，因而能有大名艇炎；不過(guò)早表露出來(lái)酌伊，因而能有大功。所以《老子》說(shuō)：“大器晚成，大音稀聲居砖『绺”
楚莊王想攻打越國(guó)，杜子進(jìn)諫說(shuō)：“大王攻打越國(guó)奏候，為的什么循集？”楚王說(shuō)：“越國(guó)政亂兵弱≌岵荩”杜子說(shuō)：“愚臣很為此事?lián)鷳n咒彤。智慧好比眼睛，能看見(jiàn)百步以外的東西咒精，卻不能看見(jiàn)自己的眼睫毛镶柱。大王您的軍隊(duì)曾被秦、晉打敗模叙，喪失了數(shù)百里的土地歇拆，這是兵弱；莊{足喬}在境內(nèi)造反范咨，官府卻不能加以禁止故觅，這是政亂。大王兵弱政亂湖蜕，并不在越國(guó)之下逻卖，反而想去攻打越國(guó)，這就是智慧如同眼睛昭抒，見(jiàn)遠(yuǎn)不見(jiàn)近啊评也。”莊王就停止了行動(dòng)灭返。所以了解事物的困難盗迟，不在于看清別人，而在于看清自己熙含。所以《老子》說(shuō)：“能自己認(rèn)識(shí)自己就叫做明罚缕。”
子夏碰到了曾子怎静，曾子說(shuō)：“你怎么胖了邮弹？”子夏回答說(shuō)：“思想斗爭(zhēng)勝利了，所以胖了蚓聘‰缦纾”曾子說(shuō)：“這話怎么講？”子夏說(shuō)：“我在家里學(xué)習(xí)先王的道理夜牡，總會(huì)非常敬仰与纽，出門后看見(jiàn)富貴的樂(lè)事又總會(huì)十分羨慕，這兩種情緒在心里發(fā)生了斗爭(zhēng)，弄不清誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)急迂，所以瘦了∮八現(xiàn)在先王的道理終于取勝了，所以胖了僚碎『锩洌”因此立志的困難，不在于勝過(guò)別人听盖，而在于戰(zhàn)勝自己胀溺。所以《老子》說(shuō)：“能夠戰(zhàn)勝自我，就叫做強(qiáng)皆看〔治耄”
周人擁有一塊玉版，殷紂王派膠鬲前去索取腰吟，文王不給他无埃；費(fèi)仲前去索求，文王就給了毛雇。這是因?yàn)槟z高賢達(dá)而費(fèi)仲不講道理嫉称。周人討厭賢人在殷朝得志，所以給了費(fèi)仲灵疮。周文王在渭水邊提拔了太公织阅，那是尊重他；而把玉版提供給費(fèi)仲震捣，卻是看中他得志后可以擾亂殷紂荔棉。所以《老子》說(shuō)：“假如不尊重他的老師，不愛(ài)惜可資利用的條件蒿赢，盡管聰明润樱，終是大糊涂，這就叫做奧妙羡棵∫既簦”
