凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢(shì)者也羡铲。是以主有所善，臣從而譽(yù)之儡毕；主有所憎也切，臣因而毀之。凡人之大體腰湾，取舍同者則相是也雷恃，取舍異者則相非也。今人臣之所譽(yù)者檐盟，人主之所是也褂萧，此之謂同取葵萎；人臣之所毀者导犹，人主之所非也唱凯，此之謂同舍。夫取舍合而相與逆者谎痢，未嘗聞也磕昼。此人臣之所以取信幸之道也。夫奸臣得乘信幸之勢(shì)以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者节猿，人主非有術(shù)數(shù)以御之也票从，非參驗(yàn)以審之也，必將以曩之合己信今之言滨嘱，此幸臣之所以得欺主成私者也峰鄙。故主必蔽于上，而臣必重于下矣太雨，此之謂擅主之臣吟榴。
國(guó)有擅主之臣，則群下不得盡其智力以陳其忠囊扳，百官之吏不得奉法以致其功矣吩翻。何以明之？夫安利者就之锥咸，危害者去之狭瞎，此人之情也。今為臣盡力以致功搏予，竭智以陳忠者熊锭，其身困而家貧，父子罹其害缔刹；為奸利以弊人主球涛，行財(cái)貨以事貴重之臣者劣针，身尊家富校镐，父子被其澤：人焉能去安利之道而就危害之處哉？治國(guó)若此其過(guò)也捺典，而上欲下之無(wú)奸鸟廓，吏之奉法，其不可得亦明矣襟己。故左右知貞信之不可以得安利也引谜，必曰："我以忠信事上，積功勞而求安擎浴，是猶盲而欲知黑白之情员咽，必不幾矣。若以道化行正理贮预，不趨富貴贝室，事上而求安契讲，是猶聾而欲審清濁之聲也，愈不幾矣滑频。二者不可以得安捡偏，我安能無(wú)相比周，蔽主上峡迷，為奸私以適重人哉银伟？"此必不顧人主之義矣。其百官之吏亦知方正之不可以得安也绘搞，必曰："我以清廉事上而求安彤避，若無(wú)規(guī)矩而欲為方圓也，必不幾矣夯辖；若以守法不朋黨治官而求安忠藤，是猶以足搔頂也，愈不幾也楼雹！二者不可以得安模孩，能無(wú)廢法行私以適重人哉？"此必不顧君上之法矣贮缅。故以私為重人者眾榨咐，而以法事君者少矣。是以主孤于上而臣成黨于下谴供，此田成之所以殺簡(jiǎn)公者也块茁。
夫有術(shù)者之為人臣也，得效度數(shù)之言桂肌，上明主法数焊，下困奸臣，以尊主安國(guó)者也崎场。是以度數(shù)之言得效于前佩耳，則賞罰必用于后矣。人主誠(chéng)明于圣人之術(shù)谭跨，而不茍于世欲之言干厚，循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭螃宙。是以左右近習(xí)之臣蛮瞄，知偽詐之不可以得安也，必曰："我不去奸私之行谆扎，盡力竭智以事主挂捅，而乃以相與比周，妄毀譽(yù)以求安堂湖，是猶負(fù)千鈞之重闲先，陷于不測(cè)之淵而求生也周瞎，必不幾矣。"百官之吏饵蒂，亦知為奸利之不可以得安也声诸，必曰："我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利退盯，是猶上高陵之顛墮峻裕谷之下而求生彼乌，必不幾矣。"安危之道若此其明也渊迁，左右安能以虛言惑主慰照，而百官安敢以貪漁下？是以臣得陳其忠而不弊琉朽，下得守其職而不怨毒租。此管仲之所以治齊，而商君之所以強(qiáng)秦也箱叁。
從是觀(guān)之墅垮，則圣人之治國(guó)也，固有使人不得不愛(ài)我之道耕漱，而不恃人之以愛(ài)為我也算色。恃人之以愛(ài)為我者危矣，恃吾不可不為者安矣螟够。夫君臣非有骨肉之親灾梦，正直之道可以得利，則臣盡力以事主妓笙；正直之道不可以得安若河，則臣行私以干上。明主知之寞宫，故設(shè)利害之道以示天下而已矣萧福。夫是以人主雖不口教百官，不目索奸邪淆九，而國(guó)已治矣统锤。人主者毛俏，非目若離婁乃為明也炭庙，非耳若師曠乃為聰也。不任其數(shù)煌寇，而待目以為明焕蹄，所見(jiàn)都少矣，非不弊之術(shù)也阀溶。不因其勢(shì)腻脏，而待耳以為聰鸦泳，所聞?wù)吖岩樱遣黄壑酪灿榔贰Ｃ髦髡咦鲇ィ固煜虏坏貌粸榧阂暎煜虏坏貌粸榧郝?tīng)鼎姐。故身在深宮之中而明照四海之內(nèi)钾麸，而天下弗能蔽弗能欺者，何也炕桨？暗亂之道廢而聰明之勢(shì)興也饭尝。故善任勢(shì)者國(guó)安，不知因其勢(shì)者國(guó)危献宫。古秦之俗钥平，君臣廢法而服私，是以國(guó)亂兵弱而主卑姊途。商君說(shuō)秦孝公以變法易俗而明公道涉瘾，賞告奸、困末作而利本事捷兰。當(dāng)此之時(shí)睡汹，秦民習(xí)故俗之有罪可以得免，無(wú)功可以得尊顯也寂殉，故輕犯新法囚巴。于是犯之者其誅重而必，告之者其賞厚而信友扰，故奸莫不得而被刑者眾彤叉，民疾怨而眾過(guò)日聞。孝公不聽(tīng)村怪，遂行商君之法秽浇。民后知有罪之必誅，而告私奸者眾也甚负，故民莫犯柬焕，其刑無(wú)所加。是以國(guó)治而兵強(qiáng)梭域，地廣而主尊斑举。此其所以然者，匿罪之罰重病涨，而告奸之賞厚也富玷。此亦使天下必為己視聽(tīng)之道也。至治之法術(shù)已明矣，而世學(xué)者弗知也赎懦。
且夫世之愚學(xué)雀鹃，皆不知亂之情，讘讠夾多誦先古之書(shū)励两，以亂當(dāng)世之治黎茎；智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術(shù)之士当悔。聽(tīng)其言者危工三，用其計(jì)者亂，此亦愚之至大而患之至甚者也先鱼。俱與有術(shù)之士俭正，有談?wù)f之名，而實(shí)相去千萬(wàn)也焙畔。此夫名同而實(shí)有異者也掸读。夫世愚學(xué)之人比有術(shù)之士也，猶蟻垤之比大陵也宏多，其相去遠(yuǎn)矣儿惫。而圣人者，審于是非之實(shí)伸但，察于治亂之情也肾请。故其治國(guó)也，正明法更胖，陳嚴(yán)刑铛铁，將以救群生之亂，去天下之禍却妨，使強(qiáng)不陵弱饵逐，眾不暴寡，耆老得遂彪标，幼孤得長(zhǎng)倍权，邊境不侵，群臣相關(guān)捞烟，父子相保薄声，而無(wú)死亡系虜之患，此亦功之至厚者也题画。愚人不知默辨，顧以為暴。愚者固欲治而惡其所以治婴程，皆惡危而喜其所以危者廓奕。何以知之抱婉？夫嚴(yán)刑重罰者档叔，民之所惡也桌粉，而國(guó)之所以治也；哀憐百姓輕刑罰者衙四，民之所喜铃肯，而國(guó)之所以危也。圣人為法國(guó)者传蹈，必逆于世押逼，而順于道德。知之者同于義而異于俗惦界；弗知這者挑格，異于義而同于俗。天下知之者少沾歪，則義非矣漂彤。
處非道之位，被眾口之譖灾搏，溺于當(dāng)世之言挫望，而欲當(dāng)嚴(yán)天子而求安，幾不亦難哉狂窑！此夫智士所以至死而不顯于世者也媳板。楚莊王之弟春申君，有愛(ài)妾曰余泉哈，春申君之正妻子曰甲蛉幸。余欲君之棄其妻也，因自傷其身以視君而泣丛晦，曰："得為君之妾巨缘，甚幸。雖然采呐，適夫人非所以事君也若锁，適君非所以事夫人也。身故不肖斧吐，力不足以適二主又固，其勢(shì)不俱適，與其死夫人所者煤率，不若賜死君前仰冠。妾以賜死，若復(fù)幸于左右蝶糯，愿君必察之洋只，無(wú)為人笑。"君因信妾余之詐，為棄正妻识虚。余又欲殺甲而以其子為后肢扯，因自裂其呆衣之里，以示君而泣担锤，曰："余之得幸君之日久矣蔚晨，甲非弗知也，今乃欲強(qiáng)戲余肛循。余與爭(zhēng)之铭腕，至裂余之衣，而此子之不孝多糠，莫大于此矣累舷！"君怒，而殺甲也夹孔。故妻以妾余之詐棄被盈，而子以之死。從是觀(guān)之析蝴，父子愛(ài)子也害捕，猶可以毀而害也；君臣之相與也闷畸，非有父子之親也尝盼，而群臣之毀言，非特一妾之口也佑菩，何怪夫賢圣之戮死哉盾沫！此商君之所以車(chē)裂于秦，而吳起之所以枝解于楚者也殿漠。凡人臣者赴精，有罪固不欲誅，無(wú)功者皆欲尊顯绞幌。而圣人之治國(guó)也蕾哟，賞不加于無(wú)功，而誅必行于有罪者也莲蜘。然則有術(shù)數(shù)者之為人也谭确，固左右奸臣之所害，非明主弗能聽(tīng)也票渠。
世之學(xué)者說(shuō)人主逐哈，不曰："乘威嚴(yán)之勢(shì)以困奸邪之臣"，而皆曰："仁義惠愛(ài)而已矣问顷！"世主美仁義之名而不察其實(shí)昂秃，是以大者國(guó)亡身死禀梳，小者地削主卑。何以明之肠骆？夫施與貧困者算途，此世之所謂仁義；哀憐百姓哗戈，不忍誅罰者郊艘，此世之所謂惠愛(ài)也荷科。夫有施與貧困唯咬，則無(wú)功者得賞；不忍誅罰畏浆，則暴亂者不止胆胰。國(guó)有無(wú)功得賞者，則民不外務(wù)當(dāng)敵斬首刻获，內(nèi)不急力田疾作蜀涨，皆欲行貨財(cái)，事富貴蝎毡，為私善厚柳，立名譽(yù)，以取尊官厚俸沐兵。故奸私之臣愈眾别垮，而暴亂之徒愈勝，不亡何時(shí)扎谎！夫嚴(yán)刑者碳想，民之所畏也；重罰者毁靶，民之所惡也胧奔。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸预吆，是以國(guó)安而暴亂不起龙填。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也拐叉。無(wú)棰策之威岩遗，銜橛之備，雖造父不能以服馬巷嚣；無(wú)規(guī)矩之法喘先，繩墨之端，雖王爾不能以成方圓廷粒；無(wú)威嚴(yán)之勢(shì)窘拯，賞罰之法红且，雖舜不能以為治。今世主皆輕釋重罰嚴(yán)誅涤姊，行愛(ài)惠暇番，而欲霸王之功，亦不可幾也思喊。故善為主者壁酬，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜恨课；嚴(yán)刑重罰以禁之舆乔，使民以罪誅而不以愛(ài)惠免。是以無(wú)功者不望剂公，而有罪者不幸矣希俩。讬于犀車(chē)良馬之上，則可以陸犯阪阻之患纲辽；乘舟之安颜武，持楫之利，則可以水絕江河之難拖吼；操法術(shù)之?dāng)?shù)鳞上，行重罰嚴(yán)誅，則可以致霸王之功吊档。治國(guó)之有法術(shù)賞罰篙议，猶若陸行之有犀車(chē)良馬也，水行之有輕舟便楫也籍铁，乘之者遂得其成涡上。伊尹得之，湯以王拒名；管仲得之吩愧，齊以霸；商君得之增显，秦以強(qiáng)雁佳。此三人者，皆明于霸王之術(shù)同云，察于治強(qiáng)之?dāng)?shù)糖权，而不以牽于世俗之言；適當(dāng)世明主之意炸站，則有直任布衣之士星澳，立為卿相之處；處位治國(guó)旱易，則有尊主廣地之實(shí)：此之謂足貴之臣禁偎。湯得伊尹腿堤，以百里之地立為天子；桓公得管仲如暖，立為五霸主笆檀，九合諸候，一匡天下盒至；孝公得商君酗洒，地以廣，兵以強(qiáng)枷遂。故有忠臣者樱衷，外無(wú)敵國(guó)之患，內(nèi)無(wú)亂臣之憂(yōu)登淘，長(zhǎng)安于天下箫老，而名垂后世封字，所謂忠臣也黔州。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說(shuō)人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患阔籽，下不能領(lǐng)御其眾以安其國(guó)流妻；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓笆制，敗其形容绅这，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名在辆，而實(shí)無(wú)益于智伯若秋毫之末证薇。此吾之所下也，而世主以為忠而高之匆篓。古有伯夷叔齊者浑度，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽(yáng)之陵鸦概。若此臣箩张，不畏重誅，不利重賞窗市，不可以罰禁也先慷，不可以賞使也，此之謂無(wú)益之臣也咨察。吾所少而去也论熙，而世主之所多而求也。
諺曰："厲憐王摄狱。"此不恭之言也脓诡。雖然素跺，古無(wú)虛諺，不可不察也誉券。此謂劫殺死亡之主言也指厌。人主無(wú)法術(shù)以御其臣，雖長(zhǎng)年而美材踊跟，大臣猶將得勢(shì)踩验，擅事主斷，而各為其私急商玫。而恐父兄毫杰之士箕憾，借人主之力，以禁誅于己也拳昌，故殺賢長(zhǎng)而立幼弱袭异，廢正的而立不義。故《春秋》記之曰："楚王子圍將聘于鄭炬藤，未出境御铃，聞王病而反。因入問(wèn)病沈矿，以其冠纓絞王而殺之上真，遂自立也苫亦。齊崔杼乍楚，其妻美，而莊公通之舰涌，數(shù)如崔氏之室陵像。及公往就珠，崔子之徒賈舉率崔子之徒而攻公。公入室醒颖，請(qǐng)與之分國(guó)妻怎，崔子不許；公請(qǐng)自刃于廟图贸，崔子又不聽(tīng)蹂季；公乃走，逾于北墻疏日。賈舉射公偿洁，中其股，公墜沟优，崔子之徒以戈斫公而死之涕滋，而立其弟景公。"近之所見(jiàn)：李兌之用趙也挠阁，餓主父百日而死宾肺，卓齒之用齊也溯饵，擢湣王之筋，懸之廟梁锨用，宿昔而死丰刊。故厲雖癕腫疕瘍，上比于《春秋》增拥，未至于絞頸射股也啄巧；下比于近世，未至餓死擢筋也掌栅。故劫殺死亡之君秩仆，此其心之憂(yōu)懼，形之苦痛也猾封，必甚于厲矣澄耍。由此觀(guān)之，雖"厲憐王"可也晌缘。
關(guān)鍵詞：韓非子,奸劫?gòu)s臣
所有奸臣都是想順從君主的心意來(lái)取得親近寵愛(ài)地位的齐莲。因此，君主喜歡的枚钓，奸臣就跟著吹捧铅搓；君主憎恨的，奸臣就跟著詆毀搀捷。大凡人的常性，觀(guān)點(diǎn)相同的就相互肯定多望，觀(guān)點(diǎn)相異的就彼此指責(zé)∧壑郏現(xiàn)在臣子所贊譽(yù)，正是君主所肯定的怀偷，這叫做“同取”家厌；而臣子所詆毀的，正是君主所憎恨的椎工，這叫做“同舍”饭于。取舍一致而互相對(duì)立的，還不曾聽(tīng)說(shuō)有過(guò)维蒙。這是臣子用來(lái)取得寵幸的途徑掰吕。奸臣能夠憑借寵幸的地位來(lái)說(shuō)毀或夸獎(jiǎng)、提升或罷免群臣颅痊，如果君主沒(méi)有法術(shù)來(lái)駕馭他殖熟，不用檢驗(yàn)的方法來(lái)考察他，必會(huì)因?yàn)樗^(guò)去和自己意見(jiàn)相同而輕信他現(xiàn)在的話(huà)斑响，這是寵臣所以能夠欺騙君主菱属、營(yíng)私舞弊的原因钳榨。所以君主在上面一定受蒙蔽，而奸臣在下面一定握重權(quán)纽门，這就叫做控制君主的臣子薛耻。
國(guó)家有了控制君主的臣子，臣下就不能充分發(fā)揮智慧和力量來(lái)效忠君主赏陵，各級(jí)官吏也不能奉行法制來(lái)建立功績(jī)昭卓。憑什么明白這些？安全有利的就去追求瘟滨，危險(xiǎn)有害的就要避開(kāi)候醒，這是人之常情。現(xiàn)在臣下盡力來(lái)建功杂瘸，竭智來(lái)效忠的倒淫，結(jié)果自身困窘而家庭貧窮，父子都遭受禍害败玉；行奸營(yíng)利去蒙蔽君主敌土，廣事賄賂去投靠達(dá)官重臣的，自身尊寵运翼，家庭富裕返干，父子都得到好處；人怎么能離開(kāi)安全有利的大道而走向危險(xiǎn)有害的地方呢血淌？治國(guó)到了這么錯(cuò)誤的地步矩欠，而君主希望下面沒(méi)有奸邪，官吏遵守法令悠夯，不能辦到是夠明顯的了癌淮。所以近臣知道忠貞老實(shí)不可能得到平安和利益，一定會(huì)說(shuō)：“我憑忠誠(chéng)老實(shí)侍奉君主沦补，不斷立功來(lái)求得平安乳蓄，這等于瞎子想分辨黑白的真相，一定沒(méi)有指望了夕膀；如果按照法術(shù)推行正理虚倒，不去趨炎附勢(shì)，只去侍奉君主而求得平安产舞，這等于聾子想辨別聲音的清濁魂奥，更沒(méi)有指望了。這兩種做法都得不到平安庞瘸，我怎能不結(jié)幫拉派捧弃、蒙蔽君主、作奸行私來(lái)迎合重臣呢？”這樣就一定不顧君主的利益了违霞。各級(jí)官吏也知道正直不可能求得平安嘴办，一定會(huì)說(shuō)：“我憑清廉侍奉君主來(lái)求得平安，就像沒(méi)有規(guī)矩而想畫(huà)出方圓一樣买鸽，—定沒(méi)有指望了涧郊；假如憑守法、不結(jié)黨營(yíng)私眼五、履行職責(zé)來(lái)求得平安妆艘，這就好比用腳搔頭一樣，更沒(méi)有指望了看幼。這兩種做法都不能得到平安批旺，能不違法營(yíng)私來(lái)迎合重臣嗎？”這樣就一定不顧君主的法令了诵姜。所以為了私利去幫助重臣的人就多了汽煮，按照法制侍奉君主的人就少了。因此君主在上面陷于孤立而奸臣在下面結(jié)成死黨棚唆，這就是田成所以能殺掉齊簡(jiǎn)公的原因暇赤。
懂得法術(shù)的人做臣子，能夠獻(xiàn)出法術(shù)的主張宵凌，對(duì)上彰明君主的法令鞋囊，對(duì)下制服奸臣，以此來(lái)尊崇君主瞎惫，安定國(guó)家溜腐。因此，法術(shù)主張能進(jìn)獻(xiàn)出來(lái)微饥，賞罰制度接著就能實(shí)行了逗扒。君主真正懂得了圣人的法術(shù)，而不遷就世俗的言論欠橘，就會(huì)按照名實(shí)來(lái)判定是非，根據(jù)驗(yàn)證來(lái)鑒別言論现恼。因此近侍寵臣肃续，知道欺詐不可能求得平安，一定會(huì)說(shuō)：“我如果不去掉奸私行為叉袍，盡心盡力去侍奉君主始锚，而竟想通過(guò)相互勾結(jié)胡亂褒貶來(lái)求得平安，這好比背負(fù)千鈞重?fù)?dān)掉入萬(wàn)丈深淵還想逃生喳逛，一定沒(méi)有指望了瞧捌。”各級(jí)官吏也知道作奸營(yíng)私不可能得到平安，一定會(huì)說(shuō)：“我不用清廉方正來(lái)執(zhí)行法令姐呐，竟用貪詐骯臟的心思違反法令來(lái)謀取私利殿怜，這好比從高山之頂墜入深谷之下還想逃生，一定沒(méi)有指望了曙砂⊥访眨”利害關(guān)系是這樣清楚，近臣怎么敢用假話(huà)欺騙君主鸠澈，而百官怎么敢用貪欲來(lái)魚(yú)肉百姓柱告？因此，臣子能夠表達(dá)他的忠心而不蒙蔽君主笑陈，官吏能夠忠于職守而沒(méi)有怨言际度。這就是管仲能使齊國(guó)大治、商鞅能使秦國(guó)強(qiáng)大的原因涵妥。
由此看來(lái)乖菱，圣人治理國(guó)家，本來(lái)就有使人不得不愛(ài)我的辦法妹笆，而不依賴(lài)別人出于愛(ài)而為我效力块请。依賴(lài)別人出于愛(ài)為我效力就危險(xiǎn)了。依靠使人不得不為我效力才能平安拳缠。君臣之間沒(méi)有骨肉之親墩新，如果憑正直態(tài)度可以得利，臣下就會(huì)盡力來(lái)侍奉君主窟坐；憑正直態(tài)度不可以求安海渊，臣下就會(huì)營(yíng)私來(lái)侵犯君主。明君懂得這個(gè)道理哲鸳，所以設(shè)立賞罰措施來(lái)昭示天下臣疑，如此而已。因此君主雖然不親口教化百官徙菠，不親眼搜索奸邪讯沈，國(guó)家卻已治理好了。作為君主婿奔，并非眼睛像離婁一樣才算銳利缺狠，并非耳朵像師曠一樣才算靈敏。假定眼睛不靠君主法術(shù)萍摊，而要等到親眼看見(jiàn)才以為明白挤茄，看見(jiàn)的東西就少了；這不是不受蒙蔽的方法冰木。假定耳朵不靠君主權(quán)勢(shì)穷劈，而要等到親耳聽(tīng)到才以為清楚笼恰，聽(tīng)到的東西就少了；這不是不受欺騙的方法歇终。作為明君社证，要使天下不得不為我看，不得不為我聽(tīng)练湿。所以身處深宮之中猴仑，明察四海之內(nèi)，而天下臣民不能加以蒙蔽和欺騙肥哎，為什么呢辽俗？因?yàn)橛廾粱靵y的辦法廢除了，耳聰目明的形勢(shì)形成了篡诽。所以善于借勢(shì)的崖飘，國(guó)家安定；不知借勢(shì)的杈女，國(guó)家就危險(xiǎn)了朱浴。古代秦國(guó)的風(fēng)俗，君臣廢法而行私达椰，因此國(guó)亂兵弱而君主卑弱翰蠢。商鞅勸說(shuō)秦孝公要變法易俗，倡明公道啰劲，獎(jiǎng)勵(lì)告奸梁沧，抑制工商，便利農(nóng)耕蝇裤。在這種時(shí)候廷支，泰國(guó)百姓習(xí)慣于犯罪可以赦免、無(wú)功可以顯貴的舊俗栓辜，所以輕易觸犯新法恋拍。于是對(duì)違反新法的人刑罰嚴(yán)厲而堅(jiān)決，對(duì)告發(fā)奸邪的人賞賜優(yōu)厚而守信藕甩，所以奸邪的人沒(méi)有不被發(fā)現(xiàn)的施敢，遭受刑罰的人很多，民眾怨恨狭莱，大家的責(zé)難每天都能聽(tīng)到悯姊。秦孝公不加理睬，堅(jiān)持推行商鞅的法令贩毕。民眾后來(lái)知道有罪必誅，而告發(fā)奸私的人多仆嗦，所以民眾沒(méi)有敢犯罪的辉阶，刑罰也就沒(méi)有對(duì)象施加了。因此，國(guó)家太平而兵力強(qiáng)盛谆甜，土地廣大而君主尊貴垃僚。泰國(guó)所以治理得好，是因?yàn)閷?duì)包庇罪犯的懲罰嚴(yán)厲规辱，對(duì)告發(fā)奸私的賞賜優(yōu)厚谆棺。這也是使天下人一定成為自己耳目的方法。最好的治國(guó)法術(shù)已經(jīng)夠明白了罕袋，而當(dāng)代學(xué)者卻一點(diǎn)也不懂得改淑。
再說(shuō)當(dāng)代那些愚蠢的學(xué)者，都不懂得治和亂的實(shí)情浴讯，只會(huì)諜諜不休地引用古書(shū)朵夏，來(lái)擾亂當(dāng)代的國(guó)家治理；他們的智謀不足以避開(kāi)陷阱榆纽，卻又胡亂攻擊堅(jiān)持法術(shù)的人仰猖。聽(tīng)信他們的言論就危險(xiǎn)，采用他們的計(jì)謀就混亂奈籽，他們是愚蠢透頂?shù)娜思⑶郑质俏：ψ畲蟮娜恕Ｋ麄兒蛨?jiān)持法術(shù)的人一樣都有善于談?wù)f的名聲衣屏，其實(shí)卻差得很遠(yuǎn)躏升，這就是名同而實(shí)質(zhì)不同的例子。當(dāng)代愚蠢學(xué)者和法術(shù)之士相比勾拉，就如同小土堆和大山陵相比一樣煮甥，二者相差實(shí)在太元了。作為圣人藕赞，能夠了解是非的實(shí)情成肘，明察治亂的真相。所以他治理國(guó)家時(shí)斧蜕，明正法令双霍，設(shè)置嚴(yán)刑，用來(lái)解救百姓的禍亂批销，消除天下的災(zāi)難洒闸，使強(qiáng)不欺弱，眾不侵寡均芽，老年人們得享天年丘逸，幼子孤兒得以成長(zhǎng)，邊境不受侵犯掀宋，君臣親密相處深纲，父子互相護(hù)養(yǎng)仲锄，沒(méi)有死亡和被俘的憂(yōu)患，這也是最重大的功績(jī)芭热怠儒喊！愚蠢的人不懂這些，反而看作殘暴币呵。他們固然希望安治怀愧，卻反對(duì)達(dá)到安治的方法；都厭惡危險(xiǎn)余赢，卻又喜歡造成危險(xiǎn)的原因芯义。怎么知道這些？嚴(yán)刑重罰没佑，是百姓所厭惡的毕贼，但又是國(guó)家得以治理的方法；憐惜百姓減輕刑罰蛤奢，是百姓所喜歡的鬼癣，但又是國(guó)家陷入危險(xiǎn)的途徑。圣人以法治國(guó)啤贩，必定違反世俗而順應(yīng)真理待秃。懂得的人，就會(huì)贊同原則而違背世俗痹屹；不懂的人章郁，就會(huì)違背原則而贊同世俗。天下懂得的人少志衍，這個(gè)原則就成為錯(cuò)誤的了暖庄。
處在不合理的地位，遭受著眾人的誣陷楼肪，淹沒(méi)在世俗的輿論中培廓，卻想在嚴(yán)厲的君主面前求得平安，不也是非常困難的嗎春叫！這就是法術(shù)之士到死都不能在社會(huì)上享有聲望的原因肩钠。楚莊王的弟弟春申君有個(gè)愛(ài)妄名叫余，春申君的正妻的兒子名叫甲暂殖。余想讓春申君拋棄他的正妻价匠，便自己毀傷身體來(lái)讓春申君看，并哭著說(shuō)呛每；“能做您的侍妄踩窖，我感到很幸運(yùn)。然而順從夫人就無(wú)法侍侯好您晨横，順從您又無(wú)法侍侯好夫人毙石。我實(shí)在不賢廉沮，沒(méi)有能力使你們二位都稱(chēng)心，情形擺著不能都服侍好徐矩，與其死在夫人那里，還不如死在您面前叁幢。我死以后滤灯，假如您身邊再有得寵的人，希望您一定要明察這種情形曼玩，不要被人笑話(huà)鳞骤。”春申君因而相信了余的謊言黍判，為她拋棄了正妻豫尽。余又想殺甲而讓自己兒子做繼承人，就自己撕破襯衣里子顷帖，讓春申君看并哭著說(shuō)：“我受寵于您的時(shí)間很長(zhǎng)了美旧，甲不是不知道，現(xiàn)在競(jìng)想強(qiáng)迫調(diào)戲我贬墩。我和他爭(zhēng)執(zhí)榴嗅，竟至撕破了我的衣服。孩子不孝順陶舞，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的了嗽测。”春申君大怒肿孵，就殺了甲唠粥。所以正妻因余的謊言而被拋棄，兒子也因此而死停做。由此看來(lái)晤愧，父親愛(ài)子，尚且會(huì)因誹謗而加害雅宾，君臣之間沒(méi)有父子關(guān)系那樣親密养涮，而群臣的毀謗更不只是一個(gè)妄的搬弄是非所可比的。無(wú)怪乎賢人圣人要遭到殺害了眉抬！這就是商鞅在秦被車(chē)裂贯吓、吳起在楚被肢解的原因。大凡做臣子的蜀变，有罪本不想受到懲罰悄谐，無(wú)功卻都想顯貴。而圣人治理國(guó)家库北，賞賜不給沒(méi)有功勞的人爬舰，刑罰必須施加給犯罪的人们陆。既然如此，那么法術(shù)之士的為人情屹，本就會(huì)遭到君主近侍奸臣的陷害坪仇，不是英明的君主是不會(huì)采納他的主張的。
當(dāng)代學(xué)者進(jìn)說(shuō)君主垃你，不說(shuō)“憑借威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)去抑制奸邪的臣子椅文，”卻都說(shuō)“仁義惠愛(ài)就夠了”。君主欣賞仁義的名聲而不去考察它的實(shí)質(zhì)惜颇，因此皆刺，嚴(yán)重的國(guó)家滅亡，君主身死凌摄，輕一點(diǎn)的土地喪失羡蛾，君位卑下。怎么得知這些呢锨亏？把財(cái)物施舍給貧困的人痴怨，這是世人所謂的仁義；可憐百姓屯伞，不忍心懲罰腿箩，這是世人所謂的惠愛(ài)。既然要施舍給貧困的人劣摇，那么無(wú)功的人就會(huì)得賞珠移；既然不忍心懲罰，那么暴亂就不能制止末融。國(guó)家有了無(wú)功得賞的人钧惧，民眾對(duì)外就不致力于作戰(zhàn)殺敵，對(duì)內(nèi)就不努力從事耕作勾习，都一心想著行賄巴結(jié)權(quán)貴浓瞪，用私人的善行樹(shù)立名譽(yù)，以便獲取高官厚祿巧婶。所以奸私的臣子越來(lái)越多乾颁，暴亂分子越來(lái)越猖狂，國(guó)家不亡還待什么呢艺栈？嚴(yán)刑是百姓畏懼的英岭，重罰是百姓厭惡的。所以圣人設(shè)置嚴(yán)刑來(lái)禁止奸邪湿右，設(shè)置重罰來(lái)防止奸邪诅妹，因此，國(guó)家安定而暴亂不會(huì)發(fā)生。我據(jù)此知道仁義惠愛(ài)不足實(shí)行吭狡，而嚴(yán)刑重罰可以治國(guó)尖殃。沒(méi)有馬鞭的威力、馬嚼子的配置划煮，即使是善于駕車(chē)的造父也不能馴服馬匹送丰；沒(méi)有規(guī)矩作為準(zhǔn)則、墨線(xiàn)用來(lái)校正般此。即使是巧匠王爾也不能畫(huà)好方圓蚪战；沒(méi)有威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)、賞罰的法令铐懊，即使是堯舜也不能治理好國(guó)家。當(dāng)代君主都輕易放棄重罰嚴(yán)刑瞎疼，實(shí)行愛(ài)惠科乎，卻想建立霸王功業(yè)，也是沒(méi)食指望的贼急。所以茅茂，善做君土的人。明確設(shè)置獎(jiǎng)賞太抓、利祿來(lái)鼓勵(lì)人們空闲，使民眾靠建功立業(yè)得賞，而不靠君主行仁義來(lái)賜予走敌；推行嚴(yán)刑重罰來(lái)限制人們碴倾，使民眾因罪受罰而不靠君主講愛(ài)惠來(lái)赦免。因此掉丽，無(wú)功的人不會(huì)幻想得賞跌榔，犯罪的人不會(huì)僥幸免罰。依靠堅(jiān)車(chē)好馬捶障，就可以在陸地上沖破陡坡險(xiǎn)阻的危險(xiǎn)僧须；憑借船的安穩(wěn)，依仗槳的作用项炼，就可以在水上克服橫渡江河的困難担平；掌握法術(shù)之道，實(shí)行嚴(yán)刑重罰锭部，就可以成就霸王的功業(yè)暂论。治理國(guó)家有法術(shù)賞罰，就好比陸路有堅(jiān)車(chē)良馬空免，水路有輕舟便槳‘樣空另，憑借它們的人因此獲得成功。伊尹掌握了法術(shù)蹋砚，實(shí)行賞罰扼菠，商場(chǎng)因此稱(chēng)王摄杂；管仲掌握了法術(shù)，實(shí)行賞罰循榆，齊桓公因此稱(chēng)霸析恢；商鞅掌握廣法術(shù)，實(shí)行賞罰秧饮，秦國(guó)因此強(qiáng)大映挂。這三個(gè)人，都精通成就霸王的法術(shù)盗尸，熟悉治國(guó)強(qiáng)兵的方法柑船，而不拘泥于世俗的說(shuō)教；他們符合當(dāng)代君主的心意泼各，就會(huì)由布衣之士直接得到任用鞍时；他們處在卿相的位置上治理國(guó)家，就能收到使君主尊顯扣蜻、領(lǐng)土擴(kuò)大的實(shí)績(jī)：這種人才稱(chēng)得上值得尊敬的大臣逆巍。商湯得到伊尹，憑借百里之地成為天子莽使；齊桓公得到管仲锐极，成為五霸之首，九合諸侯芳肌。一匡天下灵再；秦孝公得到商靶，領(lǐng)土因而擴(kuò)大庇勃，兵力因而強(qiáng)盛檬嘀。所以有了忠臣，君主對(duì)外沒(méi)有鄰國(guó)入侵的憂(yōu)患责嚷，對(duì)內(nèi)沒(méi)有奸臣作亂的擔(dān)憂(yōu)鸳兽，天下長(zhǎng)治久安，名聲流芳后世罕拂，這就是所說(shuō)的真有了忠臣揍异。至于豫讓作為智伯的臣子，上不能勸說(shuō)君主爆班，使智伯懂得法術(shù)制度的道理衷掷，躲避災(zāi)難禍患，下不能率領(lǐng)部下來(lái)讓國(guó)家安定柿菩。等到趙襄子殺了智伯戚嗅，豫讓才自己涂黑皮膚，割去鼻子，毀壞面容懦胞，以圖替智伯向趙襄子報(bào)仇替久。這雖有毀身冒死來(lái)忠于君主的名聲，實(shí)際上卻對(duì)智伯沒(méi)有絲毫的好處躏尉。這是我所貶低的蚯根，但當(dāng)君主卻認(rèn)為他忠誠(chéng)而加以尊敬。古代曾有伯夷胀糜、叔齊兩個(gè)人颅拦，周武王把天下讓給他們，他們卻不接受教藻，最后餓死在首陽(yáng)山上距帅。像豫讓和伯夷、叔齊這樣的臣子括堤，不畏重刑锥债，不圖厚賞，不能夠用刑罰來(lái)限制他們痊臭，不能夠用賞賜來(lái)支使他們，這就叫做無(wú)用的臣子登夫。這是我所鄙視厭棄的人广匙，卻是當(dāng)代君主所稱(chēng)贊訪(fǎng)求的人。
古話(huà)說(shuō)：“麻瘋病患者憐憫君主恼策⊙恢拢”這是對(duì)君主不尊敬的話(huà)。然而古代沒(méi)有虛妄的諺語(yǔ)涣楷，不能不詳察分唾。這句話(huà)是針對(duì)被劫殺死亡的君主說(shuō)的。君主不用法術(shù)來(lái)駕馭他的臣下狮斗，即使年齡高而資質(zhì)好绽乔，大臣也還要得勢(shì)擅自處理和決斷事情，而各為各的私人要事忙碌碳褒，害怕君主親戚和豪杰之士借助于君主的力量來(lái)約束和誅罰自己折砸，所以殺掉賢良成年的君主而擁立幼小懦弱的君主，廢掉正宗嫡子而立不該繼位的人沙峻。所以《左傳》記載說(shuō)：“楚王的兒子圍將訪(fǎng)問(wèn)鄭國(guó)睦授，還沒(méi)出境，聽(tīng)說(shuō)楚王病重就返回朝廷摔寨。借著進(jìn)去探病去枷，用他系帽的帶子勒死了楚王，于是自立為楚王。齊國(guó)崔杼的妻子長(zhǎng)得美麗删顶，齊莊王她通奸竖螃。多次進(jìn)入崔抒的屋里。等到莊公又一次到來(lái)時(shí)翼闹，崔杼的家臣賈舉就率領(lǐng)崔杼的手下人攻打莊公斑鼻。莊公逃到屋內(nèi)，請(qǐng)求和崔抒平分國(guó)家猎荠，崔杼不答應(yīng)坚弱；莊公請(qǐng)求在宗廟里自殺，崔杼仍不答應(yīng)关摇；于是莊公就逃跑荒叶，翻過(guò)北墻。賈舉射擊莊公输虱，射中了大腿些楣，莊公掉下墻來(lái)，崔杼的手下人用戈把莊公砍死了宪睹，然后崔杼擁立莊公的弟弟景公做君主愁茁。”近期所見(jiàn)：李兌在趙國(guó)掌權(quán)亭病，趙武靈王被困百天而餓死鹅很；卓齒在齊國(guó)掌權(quán)，抽了齊湣王的筋罪帖，吊在宗廟的梁上促煮，過(guò)了一夜死去。所以整袁，雖然麻瘋病癰腫瘡爛菠齿，上比于春秋時(shí)代，還不至于勒頸射腿坐昙；下比于近世绳匀，還不至于餓死抽筋。所以被劫殺而死亡的君主民珍，他們內(nèi)心的憂(yōu)懼襟士，肉體的痛苦，一定超過(guò)了麻瘋病患者嚷量。由此看來(lái)陋桂，即使是說(shuō)“麻瘋病患者哀憐君主”，也未嘗不可蝶溶。
