命互躬，吉兇之主也。自然之道颂郎，適偶之數(shù)吼渡，非有他氣旁物厭勝感動使之然也。世謂子胥伏劍乓序，屈原自沉寺酪，子蘭、宰嚭誣讒替劈，吳房维、楚之君冤殺之也。偶二子命當絕抬纸，子蘭、宰嚭適為讒耿戚，而懷王湿故、夫差適信奸也。君適不明膜蛔，臣適為讒坛猪，二子之命，偶自不長皂股。二偶三合墅茉，似若有之，其實自然，非他為也就斤。夏悍募、殷之朝適窮，桀洋机、紂之惡適稔坠宴，商、周之數(shù)適起绷旗，湯喜鼓、武之德適豐。關龍逢殺衔肢，箕子庄岖、比干囚死，當桀角骤、紂惡盛之時隅忿，亦二子命訖之期也。任伊尹之言启搂，納呂望之議硼控，湯、武且興之會胳赌，亦二臣當用之際也牢撼。人臣命有吉兇，賢不肖之主與之相逢疑苫。文王時當昌熏版，呂望命當貴；高宗治當平捍掺，傅說德當遂撼短。非文王、高宗為二臣生挺勿，呂望曲横、傅說為兩君出也。君明臣賢不瓶，光曜相察禾嫉；上修下治，度數(shù)相得蚊丐。顏淵死熙参，子曰“天喪予”。子路死麦备，子曰“天祝予孽椰≌衙洌”孔子自傷之辭，非實然之道也黍匾±该欤孔子命不王，二子壽不長也膀捷。不王不長迈嘹，所稟不同，度數(shù)并放全庸，適相應也秀仲。二龍之祆當效，周歷適闿櫝壶笼；褒姒當喪周國神僵，幽王稟性偶惡。非二龍使歷王發(fā)孽覆劈，褒姒令幽王愚惑也保礼。遭逢會遇，自相得也责语。僮謠之語當驗炮障，斗雞之變適生；瞿鵒之占當應坤候，魯昭之惡適成胁赢。非僮謠致斗競，瞿鵒招君惡也白筹。期數(shù)自至智末，人行偶合也。堯命當禪舜徒河，丹硃為無道系馆；虞統(tǒng)當傳夏，商均行不軌顽照。非舜由蘑、禹當?shù)锰煜拢苁苟訍阂泊幻缾菏欠沁m相逢也纵穿。火星與昴星出入奢人，昴星低時火星出，昴星見時火星伏淆院，非火之性厭服昴也何乎，時偶不并句惯，度轉乖也。正月建寅支救，斗魁破申抢野，非寅建使申破也，轉運之衡各墨，偶自應也指孤。父歿而子嗣，姑死而婦代贬堵，非子婦嗣代使父姑終歿也恃轩，老少年次自相承也。世謂秋氣擊殺谷草黎做，谷草不任叉跛，雕傷而死。此言失實蒸殿。夫物以春生夏長筷厘，秋而熟老，適自枯死宏所，陰氣適盛酥艳，與之會遇。何以驗之爬骤？物有秋不死者充石，生性未極也。人生百歲而終盖腕，物生一歲而死赫冬，死謂陰氣殺之，人終觸何氣而亡溃列？論者猶或謂鬼喪之劲厌。夫人終鬼來，物死寒至听隐，皆適遭也补鼻。人終見鬼，或見鬼而不死雅任；物死觸寒风范，或觸寒而不枯。壞屋所壓沪么，崩崖所墜硼婿，非屋精崖氣殺此人也。屋老崖沮禽车，命兇之人寇漫，遭居適履刊殉。月毀于天，螺消于淵州胳。風從虎记焊，云從龍。同類通氣栓撞，性相感動遍膜。若夫物事相遭，吉兇同時瓤湘，偶適相遇瓢颅，非氣感也。殺人者罪至大辟岭粤。殺者罪當重惜索，死者。命當盡也剃浇。故害氣下降巾兆，囚命先中；圣王德施虎囚，厚祿先逢角塑。是故德令降于殿堂，命長之囚淘讥，出于牢中圃伶。天非為囚未當死，使圣王出德令也蒲列，圣王適下赦窒朋，拘囚適當免死。猶人以夜臥晝起矣蝗岖，夜月光盡侥猩，不可以作，人力亦倦抵赢，欲壹休息欺劳；晝日光明，人臥亦覺铅鲤，力亦復足划提。非天以日作之，以液息之也邢享，作與日相應鹏往，息與夜相得也。
雁鵠集于會稽骇塘，去避碣石之寒掸犬，來遭民田之畢袜漩，蹈履民田，啄食草糧湾碎。糧盡食索，春雨適作奠货，避熱北去介褥，復之碣石。象耕靈陵递惋，亦如此焉柔滔。傳曰：“舜葬蒼梧，象為之耕萍虽。禹葬會稽睛廊，鳥為之佃∩急啵”失事之實超全，虛妄之言也。丈夫有短壽之相邓馒，娶必得早寡之妻嘶朱；早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也光酣。世曰：“男女早死者疏遏，夫賊妻，妻害夫救军〔埔欤”非相賊害，命有然也唱遭。使火燃戳寸，以水沃之，可謂水賊火胆萧∏炜火適自滅，水適自覆跌穗，兩各自敗订晌，不為相賊。今男女之早夭蚌吸，非水沃火之比锈拨，適自滅覆之類也。賊父之子羹唠，妨兄之弟奕枢，與此同召娄昆。同宅而處，氣相加凌缝彬，羸瘠消單萌焰，至于死亡，可謂相賊谷浅“歉或客死千里之外，兵燒厭溺一疯，氣不相犯撼玄，相賊如何？王莽姑正君墩邀，許嫁二夫掌猛，二夫死，當適趙而王薨眉睹。氣未相加荔茬，遙賊三家，何其痛也辣往！黃次公取鄰巫之女兔院，卜謂女相貴，故次公位至丞相站削。其實不然坊萝。次公當貴，行與女會许起；女亦自尊十偶，故入次公門。偶適然自相遭遇园细，時也惦积。
無祿之人，商而無盈猛频，農而無播狮崩，非其性賊貨而命妨谷也。命貧鹿寻，居無利之貨睦柴，祿惡，殖不滋之谷也毡熏。世謂宅有吉兇坦敌，徙有歲月。實事則不然。天道難知狱窘，假令有命兇之人杜顺，當衰之家，治宅遭得不吉之地蘸炸，移徙適觸歲月之忌躬络。一家犯忌，口以十數(shù)搭儒，坐而死者洗鸵，必祿衰命泊之人也。推此以論仗嗦，仕宦進退遷徙，可復見也甘凭。時適當退稀拐，君用讒口；時適當起丹弱，賢人薦己德撬。故仕且得官也，君子輔善躲胳；且失位也蜓洪，小人毀奇。公伯寮訴子路于季孫坯苹，孔子稱命隆檀。魯人臧倉讒孟子于平公，孟子言天粹湃。道未當行恐仑，與讒相遇；天未與己为鳄，惡人用口裳仆。故孔子稱命，不怨公伯寮孤钦；孟子言天歧斟，不尤臧倉，誠知時命當自然也偏形。
推此以論静袖，人君治道功化，可復言也壳猜。命當貴勾徽，時適平；期當亂，祿遭衰喘帚。治亂成敗之時畅姊，與人興衰吉兇適相遭遇。因此論圣賢迭起吹由，猶此類也若未。圣主龍興于倉卒，良輔超拔于際會倾鲫。世謂韓信粗合、張良輔助漢王，故秦滅漢興乌昔，高祖得王隙疚。夫高祖命當自王，信磕道、良之輩時當自興供屉，兩相遭遇，若故相求溺蕉。是故高祖起于豐伶丐、沛，豐疯特、沛子弟相多富貴哗魂，非天以子弟助高祖也，命相小大漓雅，適相應也录别。趙簡子廢太子伯魯，立庶子無恤故硅，無恤遭賢庶灿，命亦當君趙也。世謂伯魯不肖吃衅，不如無恤往踢；伯魯命當賤，知慮多泯亂也徘层。韓生仕至太傅峻呕，世謂賴倪寬。實謂不然趣效，太傅當貴瘦癌，遭與倪寬遇也。趙武藏于褲中跷敬，終日不啼讯私，非或掩其口，閼其聲也；命時當生斤寇，睡臥遭出也桶癣。故軍功之侯，必斬兵死之頭娘锁；富家之商必奪貧室之財牙寞。削土免侯，罷退令相莫秆，罪法明白间雀，祿秩適極。故歷氣所中镊屎，必加命短之人惹挟；兇歲所著，必饑虛耗之家矣缝驳。
關鍵詞：論衡,偶會篇
命匪煌，是吉兇的主宰。是自然形成的道党巾，呈偶然巧合的定數(shù)，并非有其他的氣霜医，別的物體壓制影響而使之如此齿拂。
社會上一般人認為伍子胥以劍自殺，屈原自投汨羅肴敛，是由于帛喜署海、子蘭誣陷進讒，被吳王和楚王冤枉殺害的医男。其實正好二人的命該完絕砸狞，帛喜、子蘭碰巧去進讒言镀梭，而吳王夫差和楚頃襄王恰巧又相信這些奸佞的人刀森。君主正巧不賢明，臣子碰巧去進讒报账，他二人的命又正好自己不長研底。二人碰巧該短命，三種因素湊合在一起透罢，好象是有“他氣”榜晦、“旁物”的作用，其實是順應自然羽圃，并非它們的影響乾胶。這都是夏朝和殷朝的氣數(shù)正好窮盡，桀、紂作惡正好滿盈识窿；商朝和西周的氣數(shù)正巧興起斩郎，湯、武賢德正巧豐厚腕扶。關龍逢被殺害孽拷，箕子被囚禁，比干被挖心半抱，是正當桀脓恕、紂作惡最盛的時候，也是他二人壽命該結束的時候窿侈。聽信伊尹的話炼幔，采納呂望的主張，是商湯史简、周武命定將要興起時機乃秀，也是他二臣命該被重用的時候。作臣子的命有吉有兇圆兵，總會與賢或不賢的君主相遇跺讯。周文王時運該昌盛，呂望的命當尊重殉农；殷高宗治期注定要太平刀脏，傅說德才注定該成功。這并非文王超凳、高宗為二位臣子而生愈污，呂望、傅說為兩位君主而出轮傍，而是君主英明臣子賢德暂雹，光耀相互輝映，上君下臣都是善于治理國家创夜，度數(shù)相互一致的緣故杭跪。
顏淵死了，孔子說：“老天要滅我啊驰吓∽峄辏”子路死了，孔子說：“老天要絕我啊棚瘟∠终”這是孔子自己悲傷的話，并非真實的道理偎蘸∽＃孔子命中注定不能稱王瞬内，顏淵、子路二人壽命注定活不長限书。不能稱王與命活不長虫蝶，是稟受氣不同的緣故，度數(shù)同時表現(xiàn)出來倦西，碰巧相互應驗能真。二龍的妖像該當應驗，于是周厲王恰好打開匣子扰柠；褒姒該使西周滅亡粉铐，所以周幽王生性正好惡劣。這并非是二龍讓周厲王放走妖孽卤档，褒姒使周幽王愚昧迷亂蝙泼，而是雙方碰到一起，自然相互一致的結果劝枣。僮謠的話該當應驗汤踏，斗雞的事變就正好發(fā)生；鸜鵒的占卜正當應驗舔腾，魯昭王作惡的事恰好構成溪胶。這并非童謠引來斗雞的競爭，鸜鵒招來君主的作惡稳诚，而是時期度數(shù)自然到了载荔，又與人的行為恰好碰在一起。堯的帝位應當禪讓給舜采桃，所以丹朱行為沒有道義；虞的天下應該相傳給夏丘损，所以商均行為不合法度普办。并非是舜、禹該得天下而使丹朱徘钥、商均二人作惡衔蹲，其實美惡是非是正好相互碰在一起的。
火星與昴星升起落下的時間不一樣呈础，昴星落下時火星則升起舆驶，昴星出現(xiàn)時則火星隱伏，這并不是火星的特性壓制了昴星而钞，而是它們出沒的時間碰巧不一致沙廉，運轉的度數(shù)相反的緣故。正月北斗的斗柄正好指向寅臼节，斗魁正好指著申撬陵，并非是斗柄指向寅就有意使斗魁指著申珊皿，而是運轉著的北斗星與寅和申的位置碰巧自然相應。父親死了兒子繼承巨税，婆婆死了媳婦代替蟋定，這并非因為兒子繼承、媳婦代替使得父親草添、婆婆壽終死去驶兜，而是老少年齡順序自然相互繼承。
世人認為是秋天的氣打擊远寸、肅殺了谷物和草類抄淑，谷物草類受不了，結果凋謝傷生而死而晒。這話不確實蝇狼。植物春天發(fā)芽，夏天生長倡怎，秋天就成熟衰老迅耘，正好自然枯萎死去，這時寒氣恰巧旺盛监署，跟它碰到一起颤专。用什來證明呢？植物有秋天不枯死的钠乏，是因為生命還沒有到頭栖秕。人活一百歲而壽終，植物活一年而枯死晓避。植物死了說是寒氣肅殺的簇捍，那么人壽終又是觸了什么氣而死的？議論的人還可能說是鬼喪命的俏拱。人死鬼來暑塑，物死寒到，這都是恰巧碰上的锅必。人死見到了鬼事格，但有人見了鬼卻沒有死；植物死了是碰上寒氣搞隐，但有的碰上寒氣卻沒有枯死驹愚。被倒塌的房屋壓死，被崩塌的山石砸死劣纲，并不是房屋和山崖的精氣故意殺害這個人逢捺，而是房屋陳舊，山崖松壞癞季，命該遭兇而死的人蒸甜，恰好住進這房屋棠耕，踏上這山崖的緣故。天上的月亮虧缺柠新、水潭中的螺蚌就該縮小窍荧。風隨著虎出現(xiàn)，云隨著龍出現(xiàn)恨憎。同類之物氣能相通蕊退，性能相感動。至于說物體與事情相互碰上憔恳，吉利與兇險的情況同時發(fā)生瓤荔，只不過是偶然碰巧在一起，并非是與氣相感應而造成的钥组。
殺人的罪惡達到極點該處死输硝。殺人的罪該重判，被害的命該完結程梦。所以災害的氣下降点把，有兇殺之命的先碰上；圣賢的君王施恩屿附，有富貴之命的先遇上郎逃。因此赦免令從朝廷傳下來，命長的囚徒得從牢中逃脫挺份。上天不是以為囚徒不該死褒翰。就讓圣賢的君王發(fā)出赦免令，而是君王正好下赦免令匀泊，拘禁的囚徒恰巧該當免去死罪优训，就像人晚上睡覺白天起床一樣。晚上太陽光消逝了各聘，不能夠干活揣非，人的精力也很疲倦，想好好休息一下伦吠；白天太陽光明亮，人睡覺醒來魂拦，精力又重新十足毛仪。這并非上天安排日出干活，安排晚上休息芯勘，而是干活要與日出相一致箱靴，休息要與夜晚相一致的緣故。
大雁與天鵝在會稽山聚集荷愕，是為了離開山區(qū)躲避碣石的寒冷衡怀，飛來正遇上百姓的田里秋收完畢棍矛，就踐踏民田，啄食掉在地上的谷物抛杨。糧食吃完了够委，春天的雨水正好發(fā)作，為了躲避暑熱又向北飛去怖现，回致碣石茁帽。象在靈陵耕地，也是這道理屈嗤。傳上說：“舜葬在蒼梧潘拨，象為他耕地；禹葬在會稽饶号，鳥為他種田铁追。”前面的話違背事情的真相茫船，是虛假胡說琅束。
丈夫有短命相，迎娶肯定得到早寡的妻透硝；早寡的妻狰闪，出嫁又會碰上夭折的丈夫。世人說：“男女早死的濒生，要么丈夫害死妻子埋泵，要么妻子克死丈夫∽镏危”其實并非互相克害丽声，是命該自然如此，把火點燃觉义，用水潑它雁社，可以說是水克火。要是火正好自己熄滅晒骇，水恰好自己倒翻霉撵，雙方各自自己毀滅，不能算作相互克害洪囤。如今男女過早的死去徒坡，不是用水潑火之類，而是正巧自己熄滅瘤缩、自己倒翻之類喇完。所謂賊害父親的兒子，克死哥哥的弟弟剥啤，是跟上述相同的道理造成的锦溪。如果同屋相處不脯，氣相互壓制，各自消瘦得只剩下一把骨頭刻诊，直到死亡防楷，這才可以說是相互克害。有人在千里之外的他鄉(xiāng)死去坏逢，或戰(zhàn)死域帐、或燒死、或壓死是整、或淹死肖揣，其氣不相互觸犯，怎么能是相互克害浮入？王莽的姑母王政君許配嫁給二個男人龙优，二個男人都死了，正當要嫁給趙王的時候事秀，趙王死了彤断。他們的氣并沒有相互壓制，遠遠地就克害了三家易迹，怎么這樣使人痛心呢宰衙？黃次公娶了鄰居巫卜的女兒，世人說她骨相尊貴睹欲，所以黃次公官做到丞相供炼。其實不是這樣。黃次公該當尊貴窘疮，正好與她相遇袋哼；她自身也有貴命，所以到了黃次公家闸衫。偶然碰巧這樣自然相遇涛贯，這是時運。
沒有祿命的人蔚出，經(jīng)商而不賺錢弟翘，務農而沒有種播。這并非是他們生性要克財物骄酗，命中注定要害谷物稀余，而是天命該貧困，囤積了無利的貨物酥筝；祿命該不好滚躯，種植了不能生長的谷物雏门。世人說住宅有吉有兇嘿歌，搬家有時間禁忌掸掏。事實卻不是這樣。天道難于知道宙帝，假使有命兇的人丧凤，該當衰敗的家庭，蓋住宅得到了不吉利的地方步脓，搬家碰巧觸犯了時間的禁忌愿待。一家觸犯禁忌，人口以十計算靴患，因觸犯而死的仍侥，肯定是祿弱命薄的人。以此而論鸳君，做官的進升农渊、退隱、調任問題或颊，就能回答清楚了砸紊。時運正該退隱，君主就會采納讒言囱挑；時運正該起用醉顽，自有賢德的人舉薦自己。所以仕途將要得官做平挑，君子就會輔佐親善游添；快要丟官退隱，小人就會誹謗奇才弹惦。公伯寮在季孫面前控告子路否淤，孔子宣稱是命中注定。魯國人臧倉在魯平公面前誹謗孟子棠隐，孟子說是天命如此石抡。好的政治主張不該實行，就會跟讒言相互碰在一起助泽；上天還沒有給自己貴命啰扛，惡人就會講壞話。所以孔子宣稱是命中注定嗡贺，而不怨恨公伯寮隐解；孟子說是天命如此，而不歸咎于臧倉诫睬，他們確實知道時和命該當這樣煞茫。以此而論，君主治理政治的功績教化問題，也就能說清楚了续徽。天命該高貴蚓曼，時運就正好平安；治期當混亂钦扭，祿命就恰巧衰弱纫版。治理國家大事成敗的時機，與人的興衰客情、吉兇正巧相互一致其弊。依這樣說來，圣賢一個跟著一個興起膀斋，就是這類道理了梭伐。
英明的君主是在偶然的時機創(chuàng)立帝業(yè)，好的輔佐是在碰巧的機會被破格提拔仰担。一般人認為是韓信籽御、張良輔佐幫助了漢王劉邦，所以秦朝滅亡漢朝興起惰匙，漢高祖得稱帝王技掏。漢高祖命該自然稱王，韓信项鬼、張良之類人時運該自然興起哑梳，雙方相互碰在一起，就像有意互相尋找一樣绘盟。所以漢高祖在豐邑鸠真、沛縣興起，是豐邑龄毡、沛縣的子弟骨相多富貴吠卷，并非上天以子弟來幫助漢高祖，而是他們祿命與骨相的貴賤恰巧與取得的富貴相適應沦零。趙簡子廢除太子伯魯祭隔，立了庶子無恤。無恤恰好是貴命路操，也該當國君統(tǒng)治趙地疾渴。一般人認為伯魯不賢明，不如無恤屯仗。其實是伯魯命該卑賤搞坝，心智才很糊涂。韓生官做到太傅魁袜，一般人認為是依賴倪寬桩撮，實在說不是這樣敦第。其實太傅該當顯貴，才恰好與倪寬相遇店量。趙武在褲子中隱藏申尼，整天不啼哭，這并非有人遮住他的嘴垫桂，堵塞他出聲；而是祿命和時運注定他該活粟按，讓他睡著碰巧得逃脫诬滩。所以命定要立軍功封侯的人，一定會斬注定被劍戟殺死者的頭灭将，命定要成富家商人的疼鸟，肯定會強奪注定貧困人家的財物。命定要被削除封地庙曙，免去爵位空镜，罷掉縣令、黜退相職捌朴，犯罪觸法事實確鑿吴攒，這是俸祿、官秩恰巧到了極限砂蔽。所以瘟疫之氣所中傷的洼怔，肯定是加予命短的人；荒年所傷害的左驾，一定是受饑餓注定要貧困的人家镣隶。
