圣人之為國(guó)也饶囚，壹賞帕翻，壹刑，壹教萝风。壹賞則兵無(wú)敵嘀掸，壹刑則令行，壹教則下聽上规惰。夫明賞不費(fèi)睬塌，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)揩晴，國(guó)無(wú)異俗勋陪。
明賞之猶至于無(wú)賞也，明刑之猶至于無(wú)刑也文狱，明教之猶至于無(wú)教也粥鞋。
所謂壹賞者，利祿官爵摶出于兵瞄崇，無(wú)有異施也。夫固知愚壕曼、貴賤苏研、勇怯、賢不肖腮郊，皆盡其胸臆之知摹蘑，竭其股肱之力，出死而為上用也;天下豪杰賢良從之如流水;是故兵無(wú)敵而今行于天下轧飞。萬(wàn)乘之國(guó)不敢蘇其兵中原;千乘之國(guó)不敢捍城衅鹿。萬(wàn)乘之國(guó)，若有蘇其兵中原者过咬，戰(zhàn)將覆其軍;千乘之國(guó)大渤，若有捍城者，攻將凌其城掸绞。戰(zhàn)必覆人之軍泵三，攻必凌人之城，盡城而有之衔掸，盡賓而致之烫幕，雖厚慶賞，何費(fèi)匱之有矣?昔湯封于贊茅敞映，文王封于岐周较曼，方百里。
湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野振愿，武王與紂戰(zhàn)于牧野之中捷犹，大破九軍，卒裂土封諸侯埃疫，士卒坐陳者伏恐，里有書社。車休息不乘栓霜，縱馬華山之陽(yáng)翠桦，縱牛于農(nóng)澤，縱之老而不收。此湯销凑、武之賞也丛晌。故曰：贊茅、岐周之粟斗幼，以賞天下之人澎蛛，不人得一升;以其錢賞天下之人，不人得一錢蜕窿。故曰：百里之君谋逻，而封侯其臣，大其舊;自士卒坐陳者桐经，里有書社;賞之所加毁兆，寬于牛馬者;何也?善因天下之貨以賞天下之人。故曰：明賞不費(fèi)阴挣。湯气堕、武既破桀、紂畔咧，海內(nèi)無(wú)害茎芭，天下大定，筑五庫(kù)誓沸，藏五兵梅桩，偃武事，行文教蔽介，倒載干戈摘投，搢笏，作為樂虹蓄，以申其德犀呼，當(dāng)此時(shí)也，賞祿不行薇组，而民整齊外臂。故曰：明賞之猶至于無(wú)賞也。
所謂壹刑者律胀，刑無(wú)等級(jí)宋光，自卿相、將軍以至大夫炭菌、庶人罪佳，有不從王令、犯國(guó)禁黑低、亂上制者赘艳，罪死不赦酌毡。有功于前，有敗于后蕾管，不為損刑枷踏。有善于前，有過于后掰曾，不為虧法旭蠕。忠臣孝子有過。必以其數(shù)斷旷坦。守法守職之吏有不行王法者掏熬，罪死不赦，刑及三族塞蹭。周官之人孽江，知而訐之上者，自免于罪番电，無(wú)貴賤，尸襲其官長(zhǎng)之官爵田祿辆琅。故曰：重刑漱办，連其罪，則民不敢試婉烟。民不敢試娩井，故無(wú)刑也。夫先王之禁似袁，刺殺洞辣，斷人之足，黥人之面昙衅，非求傷民也扬霜，以禁奸止過也。故禁奸止過而涉，莫若重刑著瓶。刑重而必得，則民不敢試啼县，故國(guó)無(wú)刑民材原。國(guó)無(wú)刑民，故曰：明刑不戮季眷。晉文公將欲明刑以親百姓余蟹，于是合諸卿大夫于侍千宮，顛頡后至子刮，吏請(qǐng)其罪威酒，君曰：“用事焉。”吏遂斷顛頡之脊以殉。晉國(guó)之士兼搏，稽焉皆懼卵慰，曰：“顛頡之有寵也，斷以殉佛呻，況于我乎!”舉兵伐曹裳朋、五鹿，及反鄭之埤吓著，東徵之畝鲤嫡，勝荊人于城濮。三軍之士绑莺，止之如斬足暖眼，行之如流水。三軍之士纺裁，無(wú)敢犯禁者诫肠。故一假道重輕于顛頡之脊，而晉國(guó)治欺缘。
昔者周公旦殺管叔栋豫、流霍叔，曰：“犯禁者也谚殊。”天下眾皆曰：“親昆弟有過丧鸯，不違，而況疏遠(yuǎn)乎!”故天下知用刀鋸于周庭嫩絮，而海內(nèi)治丛肢，故曰：明刑之猶至于無(wú)刑也。
所謂壹教者剿干，博聞蜂怎、辯慧，信廉怨愤、禮樂派敷、修行、群黨撰洗、任譽(yù)篮愉、清濁，不可以富貴差导，不可以評(píng)刑试躏，不可獨(dú)立私議以陳其上。堅(jiān)者被设褐，銳者挫颠蕴。雖曰圣知泣刹、巧佞、厚樸犀被，則不能以非功罔上利椅您。然富貴之門，要存戰(zhàn)而已矣寡键。彼能戰(zhàn)者踐富貴之門掀泳。強(qiáng)梗焉，有常刑而不赦西轩。是父兄员舵、昆弟、知識(shí)藕畔、婚姻马僻、合同者，皆曰：“務(wù)之所加注服，存戰(zhàn)而已矣韭邓。”夫故當(dāng)壯者務(wù)于戰(zhàn)，老弱者務(wù)于守溶弟，死者不悔仍秤，生者務(wù)勸，此臣之所謂壹教也可很。民之欲富貴也，共闔棺而后止凰浮，而富貴之門必出于兵我抠，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居飲食所歌謠者袜茧，戰(zhàn)也菜拓。
此臣之所謂明教之猶至于無(wú)教也。
此臣所謂參教也笛厦。圣人非能通纳鼎，知萬(wàn)物之要也。故其治國(guó)裳凸，舉要以致萬(wàn)物贱鄙，故寡教而多功。圣人治國(guó)也姨谷，易知而難行也逗宁。是故圣人不必加，凡主不必廢;殺人不為暴梦湘，賞人不為仁者瞎颗，國(guó)法明也件甥。圣人以功授官予爵，故賢者不憂;圣人不宥過哼拔，不赦刑引有，故奸無(wú)起。圣人治國(guó)也倦逐，審壹而已矣譬正。
關(guān)鍵詞：商君書,賞刑
圣人治理國(guó)家的辦法，統(tǒng)一獎(jiǎng)賞僻孝，統(tǒng)一刑罰导帝，統(tǒng)一教化。實(shí)施統(tǒng)一獎(jiǎng)賞穿铆，那么軍隊(duì)就會(huì)無(wú)敵于天下您单；實(shí)行統(tǒng)一的刑罰，那么君主的命令就能實(shí)行荞雏；實(shí)行了統(tǒng)一教化虐秦，那么民眾就會(huì)聽從君主的役使。公正高明的獎(jiǎng)賞并不浪費(fèi)財(cái)物凤优，嚴(yán)明的刑罰不殺人悦陋，修明教育不改變風(fēng)俗，而民眾卻知道自己該做什么筑辨，國(guó)家也沒有特殊的風(fēng)俗俺驶。公正高明的獎(jiǎng)賞到了一定程度就可以不用獎(jiǎng)賞，嚴(yán)明的刑法到一定時(shí)候就可以不用刑罰棍辕，修明教育到了一定程度就可以不用教化暮现。
所說的統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，就是指利益楚昭、俸祿栖袋、官職、爵位都專一根據(jù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)賜給抚太，沒有其它不同的恩惠塘幅。因此聰慧、愚昧尿贫、富貴电媳、低賤、勇敢帅霜、膽怯匆背、賢德、不賢德的身冀，都全部用盡自己的智慧钝尸、竭盡自己的全部力量括享，出生入死而替君主賣命。天下的英雄豪杰像流水一樣追隨君主珍促，所以軍隊(duì)就天下無(wú)敵而政令得以在天下貫徹實(shí)行铃辖。有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家沒有誰(shuí)敢在野外同他的軍隊(duì)對(duì)抗，有一千輛兵車的國(guó)家不敢守衛(wèi)城鎮(zhèn)猪叙。擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家如果有在原野中同它對(duì)抗的軍隊(duì)娇斩，只要戰(zhàn)爭(zhēng)打起來就會(huì)讓他全軍覆沒；擁有一千輛兵車的小國(guó)如果防守城池穴翩，只要他一進(jìn)攻就會(huì)登上他的城池犬第。打仗就一定消滅別人的軍隊(duì)，進(jìn)攻就一定占領(lǐng)別人的城池芒帕，那么所有的城池便都能占領(lǐng)它歉嗓，天下所有的諸侯都能來朝貢，即使對(duì)立功的軍隊(duì)多加獎(jiǎng)賞背蟆，財(cái)務(wù)怎么會(huì)浪費(fèi)不足呢鉴分？從前商湯在贊茅建立國(guó)家，周文王在岐山下的周原建立國(guó)家带膀，方圓也只有百里志珍。商湯與夏桀在鳴條的原野上開戰(zhàn)，周武王與商紂王在牧野地區(qū)交戰(zhàn)垛叨，他們都大敗夏桀和商紂王的強(qiáng)大軍隊(duì)伦糯，最后商湯和周武王都劃分土地，分封諸侯嗽元，凡是堅(jiān)守陣地的士兵舔株，回到家鄉(xiāng)后都按社里登記入冊(cè)的人口擁有土地，戰(zhàn)車放在那里不再乘坐还棱，將馬放到華山的南坡，將牛放到弘農(nóng)一帶的地里惭等，一直到老死也不收回來珍手。這就是商湯和周武王的獎(jiǎng)賞啊。因此說：贊茅辞做、岐周的糧食琳要，如果用來獎(jiǎng)賞天下的人，每個(gè)人還得不到一升秤茅；如果用贊茅稚补、岐周的錢獎(jiǎng)賞天下的人，每個(gè)人還不能得到一文錢框喳。所以說：本來只擁有方圓百里土地的君主课幕，卻封自己的大臣為諸侯厦坛，這些諸侯的封地也比他們?cè)瓉淼膰?guó)土大；對(duì)臨陣的士兵乍惊，回到家鄉(xiāng)后都擁有里社按書冊(cè)登記人口分得的土地杜秸；他們的獎(jiǎng)賞所涉及的對(duì)象，甚至放寬到了牛和馬润绎，為什么呢撬碟？是因?yàn)樗麄兩朴谑褂锰煜碌呢?cái)物，用來獎(jiǎng)賞天下的民眾莉撇。所以說：公正高明的獎(jiǎng)賞并不浪費(fèi)財(cái)物呢蛤。商湯、周武王已經(jīng)攻破了夏桀棍郎、商紂王其障，國(guó)內(nèi)沒有什么禍害，天下十分安定坝撑。他們修建了五種倉(cāng)庫(kù)静秆，收藏起來各種兵器，停止了征戰(zhàn)之事巡李，實(shí)行文化品德教育抚笔。將兵器倒著放好，不再征伐打仗侨拦，大臣們都穿著朝服殊橙，將朝笏插在腰間，創(chuàng)制了音樂狱从，用來彰明自己的功德膨蛮。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，獎(jiǎng)賞和利祿都不實(shí)行季研，可是民眾卻很有規(guī)矩敞葛。所以說：公正明確的獎(jiǎng)賞達(dá)到了一定程度，就可以不用獎(jiǎng)賞了与涡。
所說的統(tǒng)一刑罰是指使用刑罰沒有等級(jí)惹谐，從卿相、將軍驼卖、一直到大夫和平民百姓氨肌，有不聽從君主命令的，違反國(guó)家法令的酌畜。違反國(guó)家禁令怎囚，破壞君主制定的法律的，可以處以死罪桥胞，不赦免恳守。從前立過戰(zhàn)功考婴，但后來有觸犯刑罰的事發(fā)生，也不因此而減輕刑罰井誉。從前做過好事蕉扮，又在后來犯過錯(cuò)誤，也不因此而破壞法令颗圣。就是那些忠臣喳钟、孝子犯了罪也一定根據(jù)他們罪過的大小來判斷。執(zhí)行法令的官吏在岂，擔(dān)任現(xiàn)職的官吏有不實(shí)行君主法令的奔则，也犯了死罪，決不赦免蔽午。而且刑罰株及到了他們的父易茬、母、妻子的身上及老。官吏四周的人抽莱，知道他們的罪過，并能向君主揭發(fā)檢舉他們罪行的人骄恶，自己不僅能免受刑罰的處分食铐，而且不分富貴貧窮，都能繼承那位官吏的官爵僧鲁、土地和俸祿虐呻。所以說：加重刑罰，株連他們的父寞秃、母斟叼、妻子，那么民眾就不敢以身試法春寿，也就等于沒有刑罰了朗涩。古代帝王制定的法令，有將人處死的绑改，有砍斷犯人的腳的馋缅，有在犯人臉上刺字再涂上墨的，這不是追求傷害民眾绢淀，而是要用來禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪瘾腰，沒有什么辦法能比得上使用重刑皆的。刑罰重就一定能捕獲犯人，那么民眾就不敢以身試法了蹋盆，所以國(guó)家就等于沒有受刑罰處治的民眾费薄。國(guó)家沒有受刑罰處治的民眾硝全，因此說嚴(yán)明的刑罰不是為了殺人。晉文公想要嚴(yán)明刑罰使百姓親近服從他楞抡，于是招集所有的卿相伟众、大夫一塊待千宮、顛頡來晚了召廷，執(zhí)法官請(qǐng)示晉文公定他的罪凳厢，晉文公說：“對(duì)他用刑吧。”執(zhí)法官于是砍斷了顛頡的脊梁骨來示眾竞慢。晉國(guó)的將士先紫、民眾議論起這件事都很懼怕，相互說：“顛頡是國(guó)君寵愛的大臣筹煮，觸犯了刑律都腰斬來示眾遮精，何況對(duì)于我們了。”后來败潦，晉文公發(fā)兵進(jìn)攻曹國(guó)及衛(wèi)國(guó)的五鹿本冲，回軍時(shí)又推翻了鄭國(guó)的矮墻，命令衛(wèi)國(guó)的田壟一律改東西方向劫扒，用來方便自己國(guó)家的兵車通過檬洞。晉國(guó)一位三軍將領(lǐng)和士兵，如下令停止前進(jìn)粟关，他們就像被砍斷了肢一樣站立疮胖，命令他們進(jìn)攻，走路像流水一樣迅速闷板。三軍的將領(lǐng)和士兵沒有誰(shuí)敢于違反禁令澎灸。因此晉文公一借用顛頡犯輕罪而處以重刑腰斬的辦法，晉國(guó)就得到了治理遮晚。過去周公旦殺了管叔性昭，流放了霍叔，說：“他們是犯了法令的人县遣。”天下的人都說：“親兄弟犯了罪過都執(zhí)行法律糜颠，更何況我們這些疏遠(yuǎn)的人了？”從此天下人都知道周公將刑罰用在了朝廷內(nèi)萧求，國(guó)境內(nèi)的秩序得到治理其兴。因此說：“公正嚴(yán)明的刑罰用到一定程度，等于沒有刑罰夸政。”
所說的統(tǒng)一教化元旬，是指那些見聞廣博，聰慧而富有辯才的人，所謂的誠(chéng)實(shí)廉潔匀归、精通禮制音樂坑资、有道德修養(yǎng)、結(jié)成朋黨穆端、保舉信譽(yù)袱贮、顛倒黑白的人，不能因?yàn)檫@個(gè)而富貴体啰，不能因這個(gè)本事而評(píng)論法令刑罰攒巍，不能因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)自創(chuàng)立私人的學(xué)說，并用私人學(xué)說向君主陳述自己的思想狡赐。對(duì)那些頑固不化的要摧垮他窑业，對(duì)那些鋒芒畢露的要挫敗他。即使所謂的圣明睿智枕屉、花言巧語(yǔ)常柄、阿諛奉承、忠厚純樸的人搀擂，也不能憑借不是在戰(zhàn)場(chǎng)上立功而欺騙君主得到好處西潘。如果這樣，那些富貴的家族門第哨颂，也只能在戰(zhàn)場(chǎng)上立功受賞罷了喷市。只有那些能打仗的人，才能踏進(jìn)富貴的大門威恼。那些驕橫跋扈的人品姓，就會(huì)受到一定刑法的懲處而不能得到赦免。這樣箫措，那些父親伯叔腹备、兄弟、相知相識(shí)的朋友斤蔓、男女親家植酥，志同道合的人，都說：“我們務(wù)必要加倍努力的地方不過在戰(zhàn)場(chǎng)上罷了弦牡。”因此友驮，那些正當(dāng)年富力強(qiáng)的人都一定努力作戰(zhàn)，年老體弱的人努力從事防守驾锰，那些死在戰(zhàn)場(chǎng)的人不后悔卸留，活著的人互相鼓勵(lì)，這就是我說的統(tǒng)一教化椭豫。民眾中想要得到富貴的耻瑟，都是到死后蓋上棺材才停止买喧，可富貴的門一定都是面向當(dāng)兵的，所以民眾聽說要打仗便互相慶賀匆赃。民眾起居飲食時(shí)所唱的歌謠，全是打仗的事今缚。這就是臣所說的嚴(yán)明教育到一定程度等于沒有教化算柳。
這些就是我所說的獎(jiǎng)賞、刑罰姓言、教化三件事瞬项。圣明的人不能通曉一切，而是明白萬(wàn)事萬(wàn)物的要領(lǐng)何荚。因此他統(tǒng)治國(guó)家囱淋，抓住要領(lǐng)而達(dá)到通曉一切，所以只實(shí)行這三種教育就能取得很多功績(jī)餐塘。圣明的人治理國(guó)家妥衣，容易明白卻很難實(shí)行。所以圣人不用稱贊戒傻，平凡的君主不一定要廢掉税手；殺人不算殘暴，獎(jiǎng)賞人不算仁愛需纳，這是因?yàn)閲?guó)家法律嚴(yán)明公正芦倒。圣明的人憑功績(jī)授官職賜給爵位，因此賢德的人不用擔(dān)憂不翩，圣人不寬恕別人的錯(cuò)誤兵扬，不赦免罪犯的刑罰，因此那些邪惡的事無(wú)法發(fā)生口蝠∑髦樱可見，圣明的人治理國(guó)家亚皂，只是考慮統(tǒng)一獎(jiǎng)賞俱箱、統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化而已灭必。
