國之所以治者三：一日法，二日信浩峡，三日權(quán)可岂。法者，君臣之所共操也;信者翰灾，君臣之所共立也;權(quán)者缕粹，君之所獨制也稚茅，人主失守則危。君臣釋法任私必亂致开。故立法明分峰锁，而不以私害法，則治双戳。權(quán)制獨斷于君則威虹蒋。民信其賞，則事功成;信其刑飒货，則奸無端魄衅。惟明主愛權(quán)重信，而不以私害法塘辅。故上多惠言而不克其賞晃虫，則下不用;數(shù)加嚴令而不致其刑，則民傲死扣墩。凡賞者哲银，文也;刑者，武也呻惕。文武者荆责，法之約也。故明主任法亚脆。明主不蔽之謂明做院，不欺之謂察。故賞厚而信濒持，刑重而必;不失疏遠键耕，不違親近，故臣不蔽主柑营，而下不欺上屈雄。
世之為治者，多釋法而任私議官套，此國之所以亂也棚亩。先王縣權(quán)衡，立尺寸虏杰，而至今法之，其分明也勒虾。夫釋權(quán)衡而斷輕重纺阔，廢尺寸而意長短，雖察修然，商賈不用笛钝，為其不必也质况。故法者，國之權(quán)衡也玻靡。夫倍法度而任私議结榄，皆不知類者也。不以法論知囤捻、能臼朗、賢、不肖者蝎土，惟堯;而世不盡為堯视哑。是故先王知自議譽私之不可任也，故立法明分誊涯，中程者賞之挡毅，毀公者誅之。賞誅之法暴构，不失其議跪呈，故民不爭。不以爵祿便近親取逾，則勞臣不怨;不以刑罰隱疏遠耗绿，則下親上。故授官予爵不以其勞菌赖，則忠臣不進;行賞賦祿不稱其功缭乘，則戰(zhàn)士不用，凡人臣之事君也琉用，多以主所好事君堕绩。君好法，則臣以法事君;君好言邑时，則臣以言事君奴紧。君好法，則端直之士在前;君好言晶丘，則毀譽之臣在側(cè)黍氮。
公私之分明，則小人不疾賢浅浮，而不肖者不妒功沫浆。故堯、舜之位天下也滚秩，非私天下之利也专执，為天下位天下也;論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也郁油，明于治亂之道也本股。故三王以義親攀痊，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也拄显，為天下治天下苟径。是故擅其名而有其功，天下樂其政躬审，而莫之能傷也棘街。今亂世之君、臣盒件，區(qū)區(qū)然皆擅一國之利而管一官之重蹬碧，以便其私，此國之所以危也炒刁。
故公私之交恩沽，存亡之本也。
夫廢法度而好私議翔始，則奸臣鬻權(quán)以約祿罗心，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：“蠹眾而木析城瞎，隙大而墻壞渤闷。”故大臣爭于私而不顧其民，則下離上脖镀。下離上者飒箭，國之“隙”也。秩官之吏隱下以漁百姓蜒灰，此民之“蠹”也弦蹂。故有“隙”、“蠹”而不亡者强窖，天下鮮矣凸椿。是故明王任法去私，而國無“隙”翅溺、“蠹”矣脑漫。
關(guān)鍵詞：商君書,修權(quán)
國家的安定有三個因素：一是法度，二是信用咙崎，三是權(quán)力优幸。法度是君臣共同執(zhí)掌的;信用是君臣共同樹立的;權(quán)力是君主獨自控制的。君主失去掌握的權(quán)力則國家會陷入危機褪猛，君臣拋棄法度只顧私利國家必然混亂劈伴。所以確立法度明確公私的界線，并且不因為私利而損害法度，則國家會安定跛璧。君主獨掌權(quán)力控制人民就樹立了威信。人民相信君主的賞賜事業(yè)就會辦成新啼，相信君主的懲罰犯罪就不會發(fā)生追城。只有賢明的君主才珍惜權(quán)力看重信用，不會因為私利而損害法度燥撞。所以君主許下很多施予恩惠的空話而不能實現(xiàn)座柱，臣下就不會愿意效力;屢次頒布嚴厲的法令而從不執(zhí)行，民眾就會輕視死刑物舒。所有的獎賞都是文治色洞，而懲罰是武治，賞罰是法度的綱要冠胯，所以賢明的君主是看重法制的火诸。賢明的君主不被蒙蔽叫賢明，不被欺騙叫明察荠察。所以重賞之下樹立了信用置蜀，而重罰也是必然的。(重賞)不忘關(guān)系疏遠的人悉盆，(重罰)不回避關(guān)系親近的人盯荤。這樣臣子就不會蒙蔽君主，百姓就不會欺騙統(tǒng)治者焕盟。
世上的統(tǒng)治者大多數(shù)都拋棄了法度而任由私人意見來統(tǒng)治國家秋秤，這是國家為什么混亂的原因。先王制定秤砣和秤桿,確立尺寸的標準脚翘，作為標準沿用至今灼卢，是因為制定的各種量制的界限明了。如果拋棄了權(quán)衡而判斷輕重堰怨，廢除尺寸而估計長短芥玉，即使估計的很準，商人也不會用這種辦法备图，因為這樣的結(jié)果不是完全肯定的灿巧。所以法度也是治國的權(quán)衡。違背法度而靠個人意見揽涮，都是不知類推事理的抠藕。不用法度就可斷定人是智慧還是愚笨，賢明還是無能的就只有堯了蒋困，但世上不是人人都是堯盾似。所以先王知道不可以任由私議和稱譽個人來治理國家，必須規(guī)定法律明確標準，符合法律的就獎勵他零院，危害國家的就要懲罰溉跃。賞罰的法度不失標準，民眾就不會有爭議告抄。(如果)不按功勞來授予官爵撰茎，忠臣就不會盡力辦事;不按軍功行賞賦祿，戰(zhàn)士就不會打仗打洼。大臣侍奉君主龄糊，多數(shù)投君主所好。君主好法度大臣就以法律奉君募疮，君主愛聽好話大臣就以讒言奉君炫惩。君主好法度身邊就會聚集正直之士，君主好讒言身邊就都是奸臣阿浓。
公私界限分明他嚷，平庸的人就不會忌妒有才干的人，無能的也不會忌妒功臣搔扁。所以堯舜統(tǒng)治天下爸舒，不是從天下獲取私利，是為天下而治理天下;選擇能人而傳位給他稿蹲，不是疏遠親生兒子而親近無血緣關(guān)系的人扭勉，而是明白治理國家的道理。所以三王靠仁義得天下苛聘，五霸靠法律控制諸侯涂炎，都不是從天下掠取私利的，而是為天下治理天下设哗。所以有功名的君主唱捣，天下的人都滿意他的統(tǒng)治，沒有誰能動搖他的統(tǒng)治网梢。如今亂世的君臣都渺小得只重一國的利益和掌管自己官府的權(quán)力震缭，這也是國家陷于危機的原因。所以是否公私分明是國家存亡的根本战虏。
廢除法度喜歡私議拣宰，那么奸臣就會買官來求得俸祿，一般官吏就會隱瞞民情而魚肉百姓烦感，這就是人民的蠹蟲巡社。諺語說：“蛀蟲多了，而樹會折斷手趣，縫隙大了晌该，而墻會壞。”如果大臣爭相謀取私利而不顧及百姓，那民眾就會遠離君主朝群，這是國家是“縫隙”燕耿。國家常設(shè)官吏隱瞞下情，侵犯民眾的利益姜胖，這就是民眾的“蛀蟲”缸棵。而國家有了“蛀蟲”、“縫隙”而不滅亡的谭期，天下少有。所以賢明的君主確定法律摒去私利吧凉，國家就不會有“蛀蟲”隧出、“縫隙”了。
