孝公平畫傅是，公孫鞅匪燕、甘龍蕾羊、杜摯三大夫御于君。慮世事之變谎懦，討正法之本肚豺，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷界拦，君之道也;錯法務(wù)明主長吸申，臣之行也。今吾欲變法以治享甸，更禮以教百姓截碴，恐天下之議我也。”
公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成蛉威，疑事無功日丹。‘君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也蚯嫌。且夫有高人之行者哲虾，固見負(fù)于世;有獨(dú)知之慮者，必見驁于民择示。語曰：’愚者暗于成事束凑，知者見于未萌。民不可與慮始栅盲，而可與樂成汪诉。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾谈秫。’法者所以愛民也扒寄，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國拟烫，不法其故;茍可以利民该编，不循其禮。”
孝公曰：“善!”
甘龍?jiān)唬?ldquo;不然硕淑。臣聞之：‘圣人不易民而教课竣，知者不變法而治。’因民而教者喜颁，不勞而功成;據(jù)法而治者稠氮，吏習(xí)而民安曹阔。今若變法半开，不循秦國之故，更禮以教民赃份，臣恐天下之議君寂拆，愿孰察之奢米。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也纠永。夫常人安于故習(xí)鬓长，學(xué)者溺于所聞。此兩者尝江，所以居官而守法涉波，非所與論于法之外也。三代不同禮而王炭序，五霸不同法而霸啤覆。故知者作法，而愚者制焉;賢者更禮惭聂，而不肖者拘焉窗声。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變辜纲。君無疑矣笨觅。”
杜摯曰：“臣聞之：‘利不百，不變法;功不十耕腾，不易器’见剩。臣聞：‘法古無過，循禮無邪幽邓。君其圖之!’”
公孫鞅曰：“前世不同教炮温，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?伏羲牵舵、神農(nóng)柒啤，教而不誅;黃帝、堯畸颅、舜担巩，誅而不怒;及至文、武没炒，各當(dāng)時而立法涛癌，因事而制禮。禮送火、法以時而定;制拳话、令各順其宜;兵甲器備，各便其用种吸。臣故曰：治世不一道弃衍，便國不必法古。湯坚俗、武之王也镜盯，不脩古而興;殷岸裙、夏之滅也，不易禮而亡速缆。然則反古者未必可非降允，循禮者未足多是也。君無疑矣艺糜。”
孝公曰：“善!吾聞窮巷多怪剧董，曲學(xué)多辯。愚者之笑破停，智者哀焉;狂夫之樂送滞，賢者喪焉。拘世以議辱挥，寡人不之疑矣犁嗅。”
于是遂出墾草令。
關(guān)鍵詞：商君書,更法
秦孝公同大臣研討強(qiáng)國大計(jì),公孫鞅晤碘、甘龍褂微、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會形勢的變化园爷，探討整頓法制的根本原則宠蚂，尋求統(tǒng)治人民的方法。
秦孝公說："接替先君位置做國君后不能忘記國家童社，這是國君應(yīng)當(dāng)奉行的原則求厕。實(shí)施變法務(wù)必顯示出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動原則∪怕ィ現(xiàn)在我想要通過變更法度來治理國家呀癣，改變禮制用來教化百姓，卻又害怕天下的人非議我弦赖。"
公孫鞅說："我聽過這樣一句話：行動遲疑一定不會有什么成就项栏，辦事猶豫不決就不會有功效。國君應(yīng)當(dāng)盡快下定變法的決心蹬竖，不要顧用天下人怎么議論您沼沈。何況具有超出普通人的高明人，本來就會被世俗社會所非議币厕，獨(dú)一無二見識思考的人也一定遭到平常人的嘲笑列另。俗語說：'愚笨的人在辦成事情之后還不明白，有智慧的人對那些還沒有顯露萌芽的事情就能先預(yù)測到旦装。'百姓页衙，不可以同他們討論開始創(chuàng)新，卻能夠同他們一起歡慶事業(yè)的成功同辣。郭偃的法書上說：'講究崇高道德的人拷姿，不去附和那些世俗的偏見。成就大事業(yè)的人不去同民眾商量旱函。'法度响巢，是用來愛護(hù)百姓的。禮制棒妨，是為了方便辦事的踪古。所以圣明的人治理國家，如果能夠使國家富強(qiáng)券腔，就不必去沿用舊有的法度伏穆。如果能夠是百姓得到益處，就不必去遵循就的禮制纷纫。"
孝公說："好!"
甘龍說："不對枕扫，臣也聽說這樣一句話：'圣明的人不去改變百姓的舊習(xí)俗來施行教化，有智慧的人不改變舊有的法度來治理國家辱魁。'順應(yīng)百姓舊有的習(xí)俗來實(shí)施教化的烟瞧，不用費(fèi)什么辛苦就能成就功業(yè);根據(jù)舊有的法度來治理國家的人，官吏熟悉禮法染簇，百姓也安樂〔蔚危現(xiàn)在如果改變法度，不遵循秦國舊有的法制锻弓，要更改禮制教化百姓砾赔，臣擔(dān)心天下人要非議國君了。希望國君認(rèn)真考慮這樣的事青灼。"
公孫鞅說："您所說的這些話暴心，正是社會上俗人說的話。平庸的人守舊的習(xí)俗杂拨，讀死書的人局限在他們聽說過的事情上酷勺。這兩種人，只能用來安置在官位上守法扳躬，卻不能同他們在舊有法度之外討論變革法制的事脆诉。夏、商贷币、周這三個朝代禮制不相同卻都能稱王于天下击胜，春秋五霸各自的法制不同，卻能先后稱霸諸候役纹。所以有智慧的人能創(chuàng)制法度偶摔，而愚蠢的人只能受法度的約束。賢能的人變革禮制促脉，而沒有才能的只能受禮制的束縛辰斋。受舊的禮制制約的人策州，不能夠同他商討國家大事。被舊法限制的人宫仗，不能同他討論變法够挂。國君不要遲疑不定了。"
杜摯說："臣聽說過這樣的話：'如果沒有百倍的利益不要改變法度藕夫，如果沒有十倍的功效不要更換使用工具孽糖。臣聽說效法古代法制沒有什么過錯，遵循舊的禮制不會有偏差毅贮。國君應(yīng)該對這件事仔細(xì)思考办悟。"
公孫鞅說："以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因襲滩褥，又有什么禮制可以遵循呢?伏羲病蛉、神農(nóng)教化不施行誅殺，黃帝瑰煎、堯铡恕、舜雖然實(shí)行誅殺但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代丢间，他們各自順應(yīng)時勢而建立法度探熔，根據(jù)國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據(jù)時勢來制定烘挫，法制诀艰、命令都要順應(yīng)當(dāng)時的社會事宜，兵器饮六、鎧甲其垄、器具、裝備的制造都要方便使用卤橄。所以臣說：治理國家不一定用一種方式绿满，只要對國家有利就不一定非要效法古代。商湯窟扑、周武王稱王于天下喇颁，并不是因?yàn)樗麄冏裱糯ǘ炔排d旺，殷朝和夏朝的滅亡嚎货，也不是因?yàn)樗麄兏呐f的禮制才覆亡的橘霎。既然如此，違反舊的法度的人殖属，不一定就應(yīng)當(dāng)遭責(zé)難;遵循舊的禮制的人姐叁，不一定值得肯定。國君對變法的事就不要遲疑了。"
孝公說："好外潜。我聽說從偏僻小巷走出來的人愛少見多怪原环，學(xué)識淺陋的人多喜歡詭辯，愚昧的人所譏笑的事处窥，正是聰明人所感到悲哀的事嘱吗。狂妄的人高興的事碧库，正是有才能的人所擔(dān)憂的。那些拘泥于世俗偏見的議論言詞巧勤，我不再因它們而疑惑了嵌灰。"
于是，孝公頒布了關(guān)于開墾荒地的命令颅悉。
