靳令趣竣，則治不留;法平摇庙，則吏無奸。法已定矣遥缕，不以善言害法卫袒。任功，則民少言;任善单匣，則民多言夕凝。行治曲斷，以五里斷者王户秤，以十里斷者強(qiáng)码秉，宿治者削。以刑治鸡号，以賞戰(zhàn)转砖，求過不求善。故法立而不革鲸伴，則顯府蔗，民變誅，計變誅止汞窗。貴齊殊使姓赤，百都之尊爵厚祿以自伐。國無奸民仲吏，則都無奸市不铆。物多末眾，農(nóng)弛奸勝蜘矢，則國必削狂男。民有余糧综看，使民以粟出官爵品腹，官爵必以其力，則農(nóng)不怠红碑。四寸之管無當(dāng)舞吭，必不滿也泡垃。授官、予爵羡鸥、出祿不以功蔑穴，是無當(dāng)也。
國貧而務(wù)戰(zhàn)惧浴，毒生于敵存和，無六虱，必強(qiáng)衷旅。國富而不戰(zhàn)捐腿，偷生于內(nèi)，有六虱柿顶，必弱茄袖。國以功授官予爵，此謂以盛知謀嘁锯，以盛勇戰(zhàn)宪祥。以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)家乘，其國必?zé)o敵蝗羊。國以功授官予爵，則治省言寡仁锯，此謂以冶去治肘交、以言去言。
國以六虱授官予爵扑馁，則治煩言生涯呻，此謂以治致治、以言致言腻要。則君務(wù)于說言复罐，官亂于治邪，邪臣有得志雄家，有功者日退效诅，此謂失。守十者亂趟济，守壹者治乱投。漢已定矣，而好用六虱者亡顷编。民澤畢農(nóng)戚炫，則國富。六虱不用媳纬，則兵民畢競勸而樂為主用双肤，其竟內(nèi)之民爭以為榮施掏，莫以為辱。其次茅糜，為賞勸罰沮七芭。其下，民惡之蔑赘，憂之狸驳，羞之;修容而以言，恥食以上交缩赛，以避農(nóng)戰(zhàn);外交以備锌历，國之危也。有饑寒死亡峦筒，不為利祿之故戰(zhàn)究西，此亡國之俗也。
六虱：日禮物喷、樂;日《詩》卤材、《書》;曰修善，曰孝弟;曰誠信峦失，曰貞廉;曰仁扇丛、義;曰非兵，曰羞戰(zhàn)尉辑。國有十二者帆精，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削隧魄。十二者成群卓练，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民购啄，此謂六虱勝其政也襟企。十二者成樸，必削狮含。是故興國不用十二者顽悼，故其國多力，而天下莫能犯也几迄。兵出蔚龙，必取;取，必能有之;按兵而不攻映胁，必富木羹。朝廷之吏，少者不毀也屿愚，多者不損也汇跨，效功而取官爵务荆，雖有辯言妆距，不能以相先也穷遂，此謂以數(shù)治。以力攻者娱据，出一取十;以言攻者蚪黑，出十亡百。國好力中剩，此謂以難攻;國好言忌穿，此謂以易攻。
重刑少賞结啼，上愛民掠剑，民死賞。多賞輕刑郊愧，上不愛民朴译，民不死賞。利出一空者属铁，其國無敵;利出二空者眠寿，國半利;利出十空者，其國不守焦蘑。重刑盯拱，明大制;不明者，六虱也例嘱。六虱成群狡逢，則民不用。是故興國罰行則民親拼卵，賞行則民利甚侣。行罰，重其輕者间学，輕其重者一輕者不至殷费，重者不來。此謂以刑去刑低葫，刑去事成;罪重刑輕详羡，刑至事生，此謂以刑致刑嘿悬，其國必削实柠。
圣君知物之要，故其治民有至要善涨，故執(zhí)賞罰以壹輔仁者窒盐，必之續(xù)也草则，圣君之治人也，必得其心蟹漓，故能用力炕横。力生強(qiáng)，強(qiáng)生威葡粒，威生德份殿，德生于力。
圣君獨(dú)有之嗽交，故能述仁義于天下卿嘲。
關(guān)鍵詞：商君書,靳令
嚴(yán)格執(zhí)行君主的法令那么官府中當(dāng)天的政務(wù)便不會拖延。執(zhí)行法度公正夫壁，那么官吏中就沒有邪惡之爭發(fā)生拾枣。法度已經(jīng)確定，君主就不應(yīng)該用那些所謂仁義道德的空談來破壞法度盒让。委任那些在農(nóng)戰(zhàn)中有功勞的人梅肤，那么民眾就少說空話;委任那些所謂的講仁義道德的善良人，那么民眾就多喜歡空談糯彬。推行了法治凭语，就能在下層決斷政事，在五個村子之內(nèi)就能做出決斷的撩扒，這樣的國家一定能稱王天下似扔，在十個村子之內(nèi)就能做出決斷的，這樣的國家一定強(qiáng)大搓谆，隔一夜才將事情處理好的炒辉，國家會被削弱。用刑罰來治理國家泉手，用獎賞激勵民眾去作戰(zhàn)黔寇，任用所謂的“奸邪之人”，而不用“善良之人”斩萌。如果法度確立了而不再更改缝裤，那么就會顯示出法度的地位，民眾就會明辨處罰的法令颊郎，民眾心中對處罰的法令弄明白了憋飞，處罰自然停止使用了。貴族和平民被君主以不同的方式使用姆吭，但是各都市中尊貴的爵位榛做、豐厚的俸祿都要在征戰(zhàn)中立功獲得。國家沒有邪惡不守法的民眾，那么都市中也沒有違法的交易市場检眯。如果豪華的生活用品多厘擂，從事商業(yè)的人多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就會松懈锰瘸，邪惡的事就會發(fā)生刽严，那么國家就會被削弱。民眾有了多余的糧食获茬，讓民眾用糧食換取官爵港庄，得到官爵一定要靠自己的力量倔既，那么農(nóng)民就不會懶惰了恕曲。四寸長的竹管子沒有底，一定裝不滿渤涌。授給官職佩谣，給予爵位不靠功績，對爵位的欲望就像就像沒有底的竹管一樣实蓬。
國家窮而一定從事作戰(zhàn)茸俭，那么對國家有危害的事就會在敵國發(fā)生，沒有六種像虱子一樣有害的東西安皱，國家一定強(qiáng)大调鬓。國家富足而不作戰(zhàn)，茍且偷生的事就會在國內(nèi)發(fā)生酌伊，國家有了六種虱害腾窝，國家就一定會被削弱。國家根據(jù)戰(zhàn)功授予官職居砖，給予爵位虹脯，這就叫用官爵來增加智慧和謀略，用官爵鼓勵勇敢作戰(zhàn)奏候。用官職循集、爵位增加智慧和計謀，用官職鼓勵民眾勇敢作戰(zhàn)蔗草，這樣的國家一定無敵于天下咒彤。國家根據(jù)戰(zhàn)功授給爵位，那么政務(wù)就會簡明咒精，空談就會少镶柱，這就叫用政務(wù)除去政務(wù)，用空談去掉空談狠轻。國家按照像六種虱子似的東西授給官職奸例、賜給爵位，那么政務(wù)就會繁多，空談就會產(chǎn)生查吊，這就叫用政務(wù)招來政務(wù)谐区，用空談?wù)兄驴照劇Ｄ敲淳骶蜁豢照勚克曰舐呗簦俑徽紊系男皭猴L(fēng)氣搞亂宋列，奸邪的大臣便得志了，有功于國的人一天一天被排擠出去评也，這就是治理國家中所犯的錯誤炼杖。君主墨守儒家宣傳的各種思想就會混亂，堅守讓民眾專一從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)這一思想來治理國家盗迟，國家就會治理好坤邪。法度已經(jīng)確定，而國君喜歡任用像六種虱子一樣對國家有危害的人罚缕，國家就會滅亡艇纺。民眾都選擇務(wù)農(nóng)，國家就會富裕邮弹。像六種虱子似的危害的東西不再使用黔衡，那么士兵、民眾都會爭相鼓勵而愿被君主使用腌乡，國境內(nèi)的民眾都爭著以從事農(nóng)耕作戰(zhàn)為榮盟劫，不認(rèn)為這樣做恥辱了，這是最好的方面与纽。差一點(diǎn)的情況是侣签，民眾被獎賞所鼓勵，被刑罰所阻止渣锦。再差一點(diǎn)的情況是硝岗，民眾討厭為君主去從事農(nóng)戰(zhàn)，他們?yōu)榇藫?dān)心袋毙，以從事農(nóng)戰(zhàn)為恥辱型檀，他們注重修飾自己的外表而憑這個四處游說，認(rèn)為為了拿君主的俸祿與君主交往就恥辱听盖，用這種方法躲避農(nóng)耕作戰(zhàn);同外國勢力交往胀溺，為自己準(zhǔn)備后退之路，如果這樣皆看，國家就危險了;有人寧肯挨餓受凍甚至死亡仓坞，也不愿意為了利祿的原因去作戰(zhàn)，這是亡國的風(fēng)氣呀腰吟。
六種虱害：是禮制无埃，音樂;是《詩經(jīng)》《尚書》;是修養(yǎng)徙瓶、仁慈，是孝順長輩嫉称，尊重兄長;是誠實(shí)有信用侦镇，是正直廉潔;是仁愛、道義;是反對戰(zhàn)爭织阅，是以參加作戰(zhàn)為恥壳繁。國家有這十幾種有害的東西，君主就沒有辦法讓民眾從事農(nóng)耕作戰(zhàn)荔棉，國家一定會貧窮直到被削弱闹炉。如果這十幾種思想的信奉者成群結(jié)隊，這就叫君主的統(tǒng)治不能超過他的臣下润樱，官府對民眾的治理不能超過他的民眾渣触，這就叫做六種虱子似的危害壓過了國家的政策法令。這十幾種思想如果有根基祥国，國家一定會被削弱昵观。因此晾腔，興盛的國家不用這十幾種思想統(tǒng)治國家舌稀，所以國家的實(shí)力雄厚，天下各諸侯國沒有能入侵它的灼擂。軍隊如果出戰(zhàn)壁查，就一定能奪取土地;奪取了土地，就一定能占有它;如果按兵不動剔应，就一定能富足睡腿。朝廷的大小官吏，被人輕視也不會受毀謗峻贮，受到別人的重視也不會被人詆毀遭到損害席怪，只要事業(yè)有成效建立功勛就能獲得官職和爵位，雖然有詭辯的口才纤控，也不能因?yàn)檫@一點(diǎn)而排在別人的前面挂捻，這就叫用法度來治理。憑自己的實(shí)力去攻打別的國家船万，出一分力會獲得十倍的收獲;憑空談去攻擊別的國家刻撒，出十分力會喪失百倍的代價。國家喜歡實(shí)力耿导，這就叫用別人難以得到的東西進(jìn)攻別的國家;國家喜歡空談声怔，這就叫用容易得到的東西去攻擊別的國家。
加重刑罰舱呻，減少獎賞醋火，這是君主愛護(hù)民眾，民眾就會拼命爭奪獎賞。增加獎賞芥驳，減輕刑罰介粘，這是君主不愛護(hù)民眾，民眾就不會為獎賞而拼死奮斗晚树。爵位利祿出自一個途徑姻采，那么國家就會無敵于天下;爵位利祿出自兩個途徑，那么國家只能得到一半的好處;爵位利祿出自多個途徑爵憎，那么國家的安全就難保了慨亲。加重刑罰，能嚴(yán)明重要的法度;法度不嚴(yán)明宝鼓，是因?yàn)橛辛N像虱子一樣的東西作怪刑棵。信奉像六種虱子似的有危害的思想的人成群，那么民眾就不會愿意被君主役使愚铡。因此蛉签，興盛的國家刑罰實(shí)行了，那么民眾就會與君主親近沥寥，獎賞實(shí)行了碍舍，民眾就能被君主所利用。實(shí)行刑罰邑雅，對那些犯輕罪的人使用重刑片橡，犯重罪的人使用輕刑(諸多學(xué)者認(rèn)為此句當(dāng)為衍文，與此篇文字多有類似的《韓非子·飭令》中就無“輕其重者”幾個字——錄者注)淮野，那么犯輕罪的事就不會再發(fā)生捧书，犯重罪的事也不會有，這就叫用刑罰去掉刑罰骤星，刑罰去掉了國家的事情也能辦成;對犯有重罪的人使用輕刑经瓷，刑罰雖然使用了，而事情也沒辦成洞难，這就叫用刑罰招致更大的刑罰舆吮，那么國家的實(shí)力就會被削弱。
圣明的君主懂得事物的關(guān)鍵廊营，所以他治理民眾能掌握最關(guān)鍵的東西歪泳。如果掌握獎賞和刑罰用專一從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)來培養(yǎng)仁德，這一定是他政治思想的繼續(xù)露筒。圣明的君主在統(tǒng)治民眾時呐伞，一定能得到他們的真心擁戴，所以慎式，能在農(nóng)戰(zhàn)中用他們的力量伶氢。實(shí)力能產(chǎn)生強(qiáng)大趟径，強(qiáng)大能產(chǎn)生威力，威力能產(chǎn)生恩德癣防，恩德又產(chǎn)生于實(shí)力蜗巧。只有圣明的君主才能擁有實(shí)力，所以他在天下能繼承仁義蕾盯。
