昔之君子成德立行损搬，身沒而名不朽碧库，其故何哉？學也（此二字徐本脫）巧勤。學也者嵌灰，所以疏神逹思，怡（《御覽》卷六百七作"治"）情理性颅悉，圣人之上務也沽瞭。民之初載，其蒙未知剩瓶。譬如寶在於玄室驹溃，有所求而不見（此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，所求不得"）延曙，白日照焉豌鹤，則群物斯辯（徐湘琳曰："清王謨《漢魏叢書》輯本作'辨'"按二字通。）矣枝缔。學者布疙，心之白日也。故先王立敎官愿卸，掌敎國子（徐湘琳曰："教字衍文灵临。《兩京遺編》趴荸、《漢魏叢書》本無'教'字儒溉，可據刪。"按明程榮《漢魏叢書》本赊舶、《四庫全書》本有"教"字睁搭。《周禮》："諸子掌國子之倅笼平，掌其戒令园骆，與其教治．"《通典》卷五十三："樂正，樂官之長寓调，掌國子之教．幼者教之於小學锌唾，長者教之於大學．""掌敎國子"即"掌國子之教"，疑不可刪）夺英，敎以六德晌涕，曰：智、仁痛悯、圣余黎、義、中载萌、和惧财；敎以六行，曰：孝扭仁、友垮衷、睦、婣乖坠、任搀突、恤；敎以六藝熊泵，曰：禮仰迁、樂、射顽分、御轩勘、書、數怯邪；三敎備而人道畢矣绊寻。學猶飾也，器不飾則無以爲美觀悬秉，人不學則無以有懿德澄步。有懿德故可以經人倫，爲美觀和泌，故可以供神明村缸。故《尚書》曰："若作梓材，旣勤樸斵武氓，惟其涂丹雘梯皿。"
夫聽黃鐘之聲（《御覽》卷五百八十四作"黃鍾之音"）仇箱，然後知擊缶之細；視袞龍之文东羹，然後知被褐之陋剂桥；渉庠序之敎，然後知不學之困属提。故學者权逗，如登山焉，動而益高冤议；如寤寐焉斟薇，久而愈足。顧所由來（徐湘琳曰："俞樾《曲園雜纂》所見本'顧'作'故'恕酸，謂當作'考'堪滨。案：此句承上登山而言，顧蕊温，回視也椿猎。"），則杳然其遠寿弱，以其難而懈之犯眠，誤且非矣。詩云"高山仰止症革，景行行止"筐咧，好學之謂也。倚（"倚"原作"倦"噪矛，據《意林》改）立而思遠量蕊，不如速行之必至也；矯首而徇（《漢魏叢書》本作"狥"艇挨，二字通）飛残炮，不如修翼（原作"循雌"，據《意林》卷五缩滨、《御覽》卷六百七改势就。徐湘琳曰："'雌'疑'雎'字之誤。雎雉鳴也脉漏，蓋矯首而徇飛鳥苞冯，不可必得，不如循聲而求之侧巨，必可獲雉也舅锄。"）之；孤居而愿智司忱，不如務（《意林》作"積"）學之必逹也皇忿。故君子心不茍愿畴蹭，必以求學；身不茍動鳍烁，必以從師叨襟；言不茍出，必以博聞（徐湘琳曰："疑當作'問'老翘。"）。是以情性合人锻离，而德音相繼也铺峭。孔子曰："弗學何以行？弗思何以得汽纠？小子勉之卫键，斯可謂師人矣。"馬雖有逸足虱朵，而不閑輿莉炉，則不爲良駿；人雖有美質碴犬，而不習道絮宁，則不爲君子。故學者服协，求習道也绍昂，若有似乎畫采，玄黃之色旣著偿荷，而純皓之體斯亡窘游，敝而不渝，孰知其素歟跳纳？
子夏曰："日習則學不忘忍饰，自勉則身不墮，亟聞天下之大言寺庄，則志益廣艾蓝。"故君子之於學也，其不懈斗塘，猶上天之動饶深，猶日月之行，終身亹亹逛拱，沒而後已敌厘。故雖有其才，而無其志朽合，亦不能興其功也俱两。志者饱狂，學之師也；才者宪彩，學之徒也休讳。學者不患才之不贍，而患志之不立尿孔。是以爲之者億兆俊柔，而成之者無幾，故君子必立其志活合〕簦《易》曰："君子以自強不息。"大樂之成白指，非取乎一音留晚；嘉膳之和，非取乎一味告嘲；圣人之德错维，非取乎一道。故曰學者所以緫群道也橄唬。群道統(tǒng)乎己心赋焕，群言一乎己口（此二"己"字徐本譌作"已"），唯所用之仰楚。故岀則元亨宏邮，處則利貞，黙則立象缸血，語則成文蜜氨。述千載之上，若共一時捎泻；論殊俗之類飒炎，若與同室。度幽明之故笆豁，若見其情郎汪；原治亂之漸，若指已効闯狱。故《詩》曰 "學有緝熈于光明"煞赢，其此之謂也。
夫獨思則滯而不通哄孤，獨爲則困而不就照筑，人心必有明焉，必有悟焉。如火得風而炎熾凝危，如水赴下而流速波俄。故太昊觀天地而畫八卦（徐湘琳曰："依下句例，當作'畫卦'蛾默，'八'字衍懦铺。"按《漢書·律歷志》上："伏戲畫八卦。" 孔安國《尚書序》："古者伏犧氏之王天下也支鸡，始畫八卦冬念。"《風俗通義·皇霸》："古者，伏羲氏之王天下也牧挣，仰則觀象於天急前，俯則觀法於地，始作八卦浸踩。"又《漢書·敍傳》下："虙羲畫卦叔汁，書契後作统求。"《全後漢文》卷九十七《資中古碑伏羲贊》："伏羲蒼精检碗，初造工業(yè)。畫卦結繩码邻，以理海內折剃。"《類聚》卷五十八引成公綏《故筆賦》："慕羲氏之畫卦，載萬物於五行像屋。"作"畫卦"者出於賦贊怕犁，此當以作"畫八卦"意長），燧人察時令而鑚火己莺，帝軒聞鳳鳴而調律奏甫，倉頡視鳥跡而作書：斯大圣之學乎神明，而發(fā)乎物類也凌受。賢者不能學於遠阵子，乃學於近，故以圣人爲師胜蛉。昔顔淵之學圣人也挠进，聞一以知十，子貢聞一以知二誊册，斯皆觸類而長之领突，篤思而聞之者也。非唯賢者學於圣人案怯，圣人亦相因而學也君旦。孔子因於文、武于宙，文浮驳、武因於成湯，成湯因於夏后捞魁，夏后因於堯至会、舜。故六籍者谱俭，群圣相因之書也奉件。其人雖亡，其道猶存昆著。今之學者县貌，勤心以取之，亦足以到（徐湘琳曰："錢校云：'到'字疑當作'致'或'至'凑懂。"）煤痕，昭明而成博逹矣！凡學者接谨，大義爲先摆碉，物名爲後，大義舉而物名從之脓豪。然鄙儒之博學也巷帝，務於物名，詳於器械扫夜，矜（徐湘琳曰："王謨《漢魏叢書》輯本作作'考'楞泼。"按程本作"矜"，《四庫全書》本同笤闯。）於詁訓堕阔，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極颗味，以獲先王之心超陆，此無異乎女史誦詩，內豎傳令也脱衙。故使學者勞思慮而不知道侥猬，費日月而無成功，故君子必擇師焉捐韩。
關鍵詞：中論
