藝之興也膳叨，其由民心之有智乎？造藝者痘系，將以有理乎菲嘴？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁龄坪，事繁而莫之能理也昭雌。故圣人因智以造藝，因藝以立事健田，二者近在乎身烛卧，而遠在乎物。藝者妓局，所以旌智总放、飾能、統(tǒng)事好爬、御群也局雄，圣人之所不能已也（原注："一本作'圣人無所不能也'。"按徐本脫"圣"字）存炮。藝者以事成德者也（諸本"藝者"下原有"所"字哎榴，據(jù)徐本刪。徐湘琳曰："錢校云僵蛛，'以'上原衍'所'字尚蝌，依下句例刪。"）充尉，德者以道率身者也飘言；藝者德之枝葉也，德者人之根干也驼侠。斯二物者姿鸿，不偏行，不獨立倒源。木無枝葉苛预，則不能豐其根干，故謂之瘣笋熬；人無藝則不能成其德热某，故謂之野。若欲爲夫君子胳螟，必兼之乎昔馋。
先王之欲人之爲君子也，故立保氏（徐湘琳曰："各本'氏'皆誤'民'糖耸，今改正秘遏。"按《四庫全書》本作'氏'。）嘉竟，掌敎六藝：一曰五禮邦危，二曰六樂洋侨，三曰五射，四曰五御倦蚪，五曰六書凰兑，六曰九數(shù)。敎六儀：一曰祭祀之容审丘，二曰賓客之容吏够，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容滩报，五曰軍旅之容锅知，六曰車馬之容。大胥掌學士之版脓钾，春入學舍售睹，采合萬舞，秋班學合聲（《周禮》作"大胥掌學士之版可训，以待致諸子．春昌妹，入學，舍采合舞．秋握截，頒學合聲"飞崖，無"萬"字，"班"作"頒"谨胞。）固歪，諷誦講習，不解於時胯努。故《詩》曰："菁菁者莪牢裳，在彼中阿。旣見君子叶沛，樂且有儀蒲讯。"美育羣（原缺一字，《漢魏叢書》本灰署、四庫本亦然判帮，按徐本作"羣"，據(jù)補氓侧。）材脊另，其猶人之於藝乎导狡？
旣修其質约巷，且加其文，文質著然後體全旱捧，體全然後可登乎清廟独郎，而可羞乎王公踩麦。故君子非仁不立，非義不行氓癌，非藝不治谓谦，非容不莊，四者無愆贪婉，而圣賢之器就矣反粥！《易》曰："富有之謂大業(yè)。"其斯之謂歟疲迂？君子者才顿，表里稱而本末度者也。故言貌稱乎心志尤蒿，藝能度乎德行郑气，美在其中，而暢於四支腰池，純粹內實尾组，光輝外著。孔子曰："君子恥有其服而無其容示弓，恥有其容而無其辭讳侨，恥有其辭而無其行。"故寳玉之山奏属，土木必潤爷耀；盛德之士，文藝必衆(zhòng)拍皮。昔在周公歹叮，嘗猶豫於斯矣。
孔子稱安上治民铆帽，莫善於禮咆耿；移風易俗，莫善於樂爹橱。存乎六藝者萨螺，著其末節(jié)也（徐湘琳曰："俞氏云，'著'衍文愧驱，蓋即上'者'字之衍也慰技。案俞說是。"）组砚。謂夫陳籩豆吻商，置尊爼，執(zhí)羽龠糟红，擊鐘磬艾帐，升降趨翔乌叶，屈伸俯仰之數(shù)也，非禮樂之本也柒爸。禮樂之本也者准浴，其德音乎？《詩》云："我有嘉賓捎稚，德音孔昭乐横。視民不佻，君子是則是效今野。我有旨酒晰奖，嘉賓式宴以敖。"（見《小雅·鹿鳴》腥泥，今本"佻"作"恌"匾南。）此禮樂之所貴也。故恭恪廉讓蛔外，藝之情也蛆楞；中和平直，藝之實也夹厌；齊敏不匱豹爹，藝之華也；威儀孔時矛纹，藝之飾也臂聋。通乎群藝之情實者，可與論道或南；識乎群藝之華飾者孩等，可與講事。事者有司之職也采够，道者君子之業(yè)也肄方。先王之賤藝者，蓋賤有司也蹬癌，君子兼之則貴也权她。故孔子曰："志於道，據(jù)於德逝薪，依於仁隅要，游於藝。"藝者董济，心之使也步清，仁之聲也，義之象也感局。故禮以考敬尼啡，樂以敦愛暂衡，射以平志询微，御以和心崖瞭，書以綴事，數(shù)（《意林》作"教"撑毛，非也书聚。《御覽》卷七百四十四作"數(shù)"）以理煩藻雌。敬考則民不慢雌续，愛敦則群生悅，志平則怨尤亡胯杭，心和則離德睦驯杜，事綴則法戒明，煩理則物不悖做个。六者雖殊鸽心，其致一也。其道則君子專之居暖，其事則有司共之顽频，此藝之大體也。
關鍵詞：中論
