君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道径荔，重其道所以立其敎督禽；言費(fèi)則身賤，身賤則道輕总处，道輕則敎廢狈惫；故君子非其人則弗與之言。若與之言鹦马，必以其方：農(nóng)夫則以稼穡胧谈，百工則以技巧，商賈則以貴賤荸频，府史則以官守菱肖，大夫及士則以法制，儒生則以學(xué)業(yè)旭从。故《易》曰："艮其輔稳强，言有序。"不失事中之謂也和悦。若夫父慈子孝退疫，姑愛(ài)婦順，兄友弟恭摹闽，夫敬妻聽(tīng)蹄咖，朋友必信，師長(zhǎng)必?cái)湼堵梗兴救赵聭]知乎州閭矣澜汤。雖庸人則亦循循然與之言，此可也舵匾；過(guò)此而往俊抵，則不可也。
故君子之與人言也坐梯，使辭足以逹其知慮之所至徽诲，事足以合其性情之所安，弗過(guò)其任而強(qiáng)牽制也吵血。茍過(guò)其任而強(qiáng)牽制谎替，則將昏瞀委滯，而遂疑君子以爲(wèi)欺我也蹋辅。不則曰無(wú)聞知矣钱贯，非故也，明偏而示之以幽侦另，弗能照也秩命；聽(tīng)寡而告之以微尉共，弗能察也，斯所資於造化者也弃锐。雖曰無(wú)訟袄友，其如之何？故孔子曰："可與言而不與之言霹菊，失人剧蚣；不可與言而與之言，失言浇辜。"知者不失人券敌，亦不失言。
夫君子之於言也柳洋，所致貴也待诅。雖有夏后之璜，商湯之駟熊镣，弗與易也卑雁。今以施諸俗士，以爲(wèi)志誣而弗貴聽(tīng)也绪囱，不亦辱己而傷道乎测蹲！是以君子將與人語(yǔ)大本之源，而談性義之極者鬼吵，必先度其心志扣甲，本其器量，視其銳氣齿椅，察其墮衰琉挖。然後唱焉以觀其和，導(dǎo)焉以觀其隨涣脚。隨和之徴發(fā)乎音聲示辈，形乎視聽(tīng)，著乎顔色遣蚀，動(dòng)乎身體矾麻，然後可以邇（原缺一字，《漢魏叢書》本芭梯、四庫(kù)本作"邇"险耀，據(jù)補(bǔ)。按徐本作"幽"玖喘。）而歩遠(yuǎn)胰耗，功察而治微。於是乎闓張以致之芒涡，因來(lái)以進(jìn)之柴灯，審諭以明之，雜稱以廣之费尽，立凖以正之赠群，疏煩以理之。疾而勿迫旱幼，徐而勿失查描，雜而勿結(jié)，放而勿逸柏卤，欲其自得之也冬三。故大禹善治水，而君子善導(dǎo)人缘缚。導(dǎo)人必因其性勾笆，治水必因其勢(shì)，是以功無(wú)敗而言無(wú)棄也桥滨。荀卿曰："禮恭然後可與言道之方窝爪，辭順然後可與言道之理，色從然後可與言道之致齐媒。"有爭(zhēng)氣者勿與辨也蒲每。孔子曰："惟君子然後能貴其言喻括，貴其色邀杏，小人能乎哉？"仲尼唬血、荀卿先後知之望蜡。
問(wèn)者曰："或有周乎上哲之至論，通乎大圣之洪業(yè)刁品，而好與俗士辨者何也泣特？"曰：以俗士爲(wèi)必能識(shí)之故也。何以驗(yàn)之挑随？使彼有金石絲竹之樂(lè)状您，則不奏乎聾者之側(cè)；有山龍華蟲之文兜挨，則不陳乎瞽者之前膏孟；知聾者之不聞也，知瞽者之不見(jiàn)也拌汇。於己之心柒桑，分?jǐn)?shù)明白，至與俗士而獨(dú)不然者噪舀，知分?jǐn)?shù)者不明也魁淳。不明之故何也飘诗？夫俗士之牽逹人也，猶鶉?guó)B之欺孺子也界逛。鶉?guó)B之性善近人昆稿，飛不峻（《御覽》卷九百二十四作"迅"）也，行（"行"字原脫息拜，據(jù)《御覽》補(bǔ)）不速也溉潭，蹲蹲然似，卒至乎不可獲少欺，是孺子之所以[足困]膝踠足而不以爲(wèi)弊也喳瓣。俗士之與逹人言也，受之雖不肯赞别，拒之則無(wú)說(shuō)畏陕。然而有贊焉，有和焉氯庆，若將可寤蹭秋，卒至乎不可寤，是逹人之所以乾唇竭聲而不舍也堤撵。（此節(jié)《御覽》作"俗士之牽逹人仁讨，猶鶉?guó)B之欺孺子。鶉之性善近人实昨，飛不迅洞豁，行不速，似將可獲荒给，故孺子逐之不已丈挟。俗士以將可悟，終難可移志电，逹人所以緩唇鳴聲而不舍也"曙咽。所據(jù)版本或不同，故錄於此挑辆，以備參考）斯人也例朱，固逹之蔽者也，非逹之逹者也鱼蝉，雖能言之洒嗤，猶夫俗士而已矣。
非惟言也魁亦，行亦如之渔隶。得其所則尊榮，失其所則賤辱洁奈。昔倉(cāng)梧丙娶妻美间唉，而以與其兄绞灼，欲以爲(wèi)讓也，則不如無(wú)讓焉（徐本引錢校云："按《淮南子·泛論訓(xùn)》作'蒼梧繞'呈野《贫模《家語(yǔ)·六本篇》作'嬈'〖使颍《說(shuō)苑·建本篇》作'蒼梧之弟'。此云'倉(cāng)梧丙'喉钢，未知何據(jù)姆打？"《劄迻》："案：丙與繞、嬈形聲并遠(yuǎn)肠虽，疑當(dāng)作丙（出頭）字幔戏，《一切經(jīng)音義》三云：'丙（出頭），猥也税课。從市從人闲延。作鬧，俗韩玩。'蓋嬈垒玲、丙（出頭）古今字。（《集韻》三十六《效》鬧找颓、嬈同紐合愈，《說(shuō)文》無(wú)丙（出頭）、鬧二字击狮。鬧見(jiàn)《新附》佛析。疑古止作嬈。）徐書本作'嬈'彪蓬，傳寫或作'丙'（出頭）寸莫，又譌為'丙'耳。" 徐湘琳曰："案档冬，孫說(shuō)稍鑿膘茎。'嬈'字熟，'丙'字生捣郊，傳寫何故避熟而就生辽狈？竊以為'丙'者，甲乙之次呛牲，古人用為寓名刮萌，說(shuō)詳俞樾《古書疑義舉例》。此處以讓兄娘扩，故假丙以名之着茸，猶《說(shuō)苑》之稱弟壮锻。"按《淮南子·泛論訓(xùn)》："昔蒼吾繞娶妻而美，以讓兄涮阔，此所謂忠愛(ài)而不可行者也猜绣。"高誘注："蒼吾繞，孔子時(shí)人敬特。以妻美好推與其兄掰邢，兄則愛(ài)矣。而違親迎曲顧之誼伟阔，故曰不可也辣之。"其上有"昔楚恭王戰(zhàn)于陰陵，潘尪皱炉、養(yǎng)由基怀估、黃衰微、公孫丙相與篡之合搅。"僅隔一行多搀，意者徵引或有誤也。）灾部；尾生與婦人期於水邉康铭，水暴至不去而死，欲以爲(wèi)信也梳猪，則不如無(wú)信焉麻削；葉公之黨，其父攘羊而子證之春弥，欲以爲(wèi)直也呛哟，則不如無(wú)直焉；陳仲子不食母兄之食匿沛，出居於陵扫责，欲以爲(wèi)潔也，則不如無(wú)潔焉逃呼；宗魯受齊豹之謀鳖孤，死孟縶之難，欲以爲(wèi)義也抡笼，則不如無(wú)義焉苏揣。故凡道，蹈之?dāng)y推姻，錯(cuò)之益不易平匈，是以君子愼諸己，以爲(wèi)往鑒焉。
關(guān)鍵詞：中論
