事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)徴锦针。言之未有益也荠察，不言未有損也。水之寒也奈搜，火之熱也悉盆，金石之堅(jiān)剛也，此（《治要》作"彼"）數(shù)物未嘗有言媚污，而人莫不知其然者舀瓢，信著乎其體也。使吾所行之信耗美，若彼數(shù)物京髓，而誰(shuí)其疑我哉！今不信吾所行商架，而怨人之不信己（原作"也"堰怨， 據(jù)《治要》改）猶敎人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也蛇摸，惑亦甚矣备图。孔子曰："欲人之信己也，則微言而篤行之赶袄。篤行之則用日久揽涮，用日久則事著明，事著明則有目者莫不見也饿肺，有耳者莫不聞也蒋困，其可誣哉（《治要》作"乎"）！"故根深而枝葉茂敬辣，行久而名譽(yù)遠(yuǎn)雪标×阍海《易》曰："恒，亨村刨，無(wú)咎告抄，利貞。"言久於其道也嵌牺。伊尹放太甲打洼，展季覆寒女，商魯之民不稱淫篡焉髓梅，何則拟蜻？積之於素也。故染不積則人不觀其色枯饿，行不積則人不信其事酝锅。子思曰："同言而信，信在言前也奢方；同令而化搔扁，化在令外也。"（徐湘琳曰："錢校云蟋字，《後漢書·宣秉稿蹲、王良傳》論曰：'同言而信，則信在言前鹊奖；同令而行苛聘，則誠(chéng)在令外．'章懷注：'此皆《子思子·累德篇》之言。'《意林》及《御覽》三百九十四又四百三十引《子思子》與《中論》并無(wú)二'也'字忠聚，今《子思子》已逸设哗，未知孰是。案此四語(yǔ)亦見《文子·精誠(chéng)篇》两蟀，而《淮南子·謬稱篇》：'同言而民信网梢，信在言前也；同令而民化赂毯，誠(chéng)在令外也．'言詞稍異战虏。"）
謗言也皆縁類而作（徐湘琳曰："俞校云，'皆'乃'者'字之誤党涕。"）烦感，倚事而興，加其似者也膛堤。誰(shuí)謂華岱之不高手趣，江漢之不長(zhǎng)與？君子修德骑祟，亦高而長(zhǎng)之回懦，將何患矣。故求己而不求諸人次企，非自強(qiáng)也怯晕，見其所存之富耳。子思曰："事自名也缸棵，聲自呼也舟茶，貌自眩（徐湘琳曰："俞校云，'眩'當(dāng)作'炫'堵第。"按《漢書·敍傳上》："既系攣於世教矣吧凉，何用大道為自眩曜？" 顏?zhàn)ⅲ骸秆杂?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/laozi/' target='_blank'>老子﹑莊周之道何為踏志？但欲以名自炫曜耳．眩音州縣之縣．」是二字相通也阀捅。）也，物自處也针余，人自官也饲鄙，無(wú)非自己者。"故怨人之謂壅圆雁，怨己之謂通忍级。通也知所悔，壅也遂所誤伪朽。遂所誤也親戚離之轴咱，知所悔也疏遠(yuǎn)附之；疏遠(yuǎn)附也常安樂烈涮，親戚離也常危懼朴肺；自生民以來(lái)，未有不然者也跃脊。殷紂爲(wèi)天子而稱獨(dú)夫宇挫，仲尼爲(wèi)匹夫而稱素王，盡此類也（徐湘琳曰："錢校云酪术，'盡'疑當(dāng)作'蓋'器瘪。"）。故善釣者不易淵而殉魚（《御覽》卷八百三十四作"善釣不易坻而得魚"绘雁。" 坻"橡疼，徐本引錢校誤作"抵"。）庐舟，君子不降席而追道欣除。治乎八尺之中，而德化光矣挪略。古之人謌曰："相彼玄鳥历帚，止于陵阪滔岳。仁道在近，求之無(wú)遠(yuǎn)挽牢。"
人情也莫不惡謗谱煤，而卒不免乎謗，其故何也禽拔？非愛致（《治要》作"智"）力而不已之也刘离，已之之術(shù)反也。謗之爲(wèi)名也睹栖，逃之而愈至硫惕，距（《治要》作"拒"）之而愈來(lái)，訟之而愈多野来。明乎此恼除，則君子不足爲(wèi)也；闇乎此曼氛，則小人不足得也缚柳。帝舜屢省，禹拜昌言搪锣，明乎此者也秋忙；厲王蒙（《治要》作"加"）戮，吳起刺之构舟，闇乎此者也灰追。夫人也（此三字原脫，據(jù)《治要》補(bǔ)）狗超，皆書名前策弹澎，著形列圖，或爲(wèi)世法努咐，或爲(wèi)世戒苦蒿，可不愼歟（"歟"原作"之"， 據(jù)《治要》改）渗稍！曾子曰："或言予之善佩迟，予惟恐其聞；或言予之不善竿屹，惟恐過而見予之鄙色焉报强。"故君子服過也，非徒飾其辭而已拱燃。誠(chéng)發(fā)乎中心秉溉，形乎容貌，其愛之也深，其更之也速召嘶，如追兎惟恐不逮父晶，故有進(jìn)業(yè)，無(wú)退功弄跌∮战ǎ《詩(shī)》曰："相彼脊令，載飛載鳴碟绑。我日斯邁，而月斯征茎匠。"遷善不懈之謂也格仲。夫聞過而不改，謂之喪心诵冒；思過而不改凯肋，謂之失體。失體喪心之人汽馋，禍亂之所及也侮东。君子舍旃。
《周書》有言："人毋鑒於水豹芯，鑒於人也悄雅。"鑒也者，可以察形铁蹈；言也者宽闲，可以知德。小人恥其面之不及子都也握牧，君子恥其行之不如堯容诬、舜（《意林》作"舜禹"，《御覽》卷三百六十五作"堯舜"沿腰。 徐湘琳曰："當(dāng)作'舜禹'览徒。上文'帝舜屢省，禹拜昌言'颂龙，舜禹連文习蓬，此正承上文而言〈肭叮《御覽》八十一引此文正作'舜禹'友雳，今據(jù)改。"按正文實(shí)未改铅匹。）也押赊。故小人貴（"貴"原作"尚"，據(jù)《意林》改）明鑒，君子尚至言流礁。至言也非賢友則無(wú)取之涕俗，故君子必求賢友也∩袼В《詩(shī)》曰："伐木丁丁再姑，鳥鳴嚶嚶。岀自幽谷找御，遷于喬木元镀。"言朋友之義，務(wù)在切直以升於善道者也霎桅。故君子不友不如己者栖疑，非羞彼而大我也。不如己者須己而植（《治要》作"愼"滔驶，疑誤）者也遇革。然則扶人不暇，將誰(shuí)相我哉揭糕！吾之僨也萝快，亦無(wú)日矣。故僨庳（原缺一字著角，《漢魏叢書》本揪漩、《四庫(kù)全書》本亦然，據(jù)《治要》補(bǔ)吏口。）則水縱（原作"縱多"氢拥，據(jù)《治要》改），友邪則己僻也（《治要》無(wú)"也"字）锨侯，是以君子愼取友也（《治要》作"愼所友"嫩海，無(wú)"也"字）∏舫眨孔子曰："居而得賢友叁怪，福之次也。"夫賢者深滚，言足聽奕谭，貌足象，行足法痴荐，加乎善奨人之美血柳，而好攝人之過，其不隱也如影生兆，其不諱也如響难捌，故我之憚之，若嚴(yán)君在堂，而神明處室矣根吁！雖欲爲(wèi)不善员淫，其敢乎？故求益者之居逰也击敌，必近所畏而遠(yuǎn)所易介返。《詩(shī)》云："無(wú)棄爾輔沃斤，員于爾輻圣蝎。屢顧爾仆，不輸爾載衡瓶。"親賢求助之謂也徘公。
關(guān)鍵詞：中論
