凡亡國(guó)之君揍堰，其朝未嘗無(wú)致治之臣也鹏浅，其府未嘗無(wú)先王之書也，然而不免乎亡者屏歹，何也隐砸？其賢不用，其法不行也蝙眶。茍書法而不行其事季希，爵賢而不用其道，則法無(wú)異乎路說幽纷，而賢無(wú)異乎木主也（兩'"乎"字《治要》作"於"）式塌。
昔桀奔南巢，紂踣於京友浸，厲流於彘峰尝，幽滅於戯。當(dāng)是時(shí)也收恢，三后之典尚在武学，而（"而"字原脫，據(jù)《治要》補(bǔ)）良謀之臣猶存也伦意。下及春秋之世火窒，楚有伍舉、左史倚相驮肉、右尹子革熏矿、白公子張（《治要》無(wú)"白公子張"四字）而靈王喪師，衛(wèi)有太叔儀、公子鱄曲掰、蘧伯玉疾捍、史鰌（《治要》無(wú)"史鰌"二字）而獻(xiàn)公出奔，晉有趙宣子（《治要》作"孟"）栏妖、范武子乱豆、太史董狐（《治要》無(wú)"太史董狐"四字）而靈公被殺（《治要》作"弒"），魯有子家覊吊趾、叔孫婼而昭公野死宛裕，齊有晏平仲、南史氏而荘公不免弒（"弒"字原脫论泛，據(jù)《治要》補(bǔ)）揩尸，虞、虢有宮之奇屁奏、舟之僑而二公絶祀：由是觀之岩榆，茍不用賢，雖有無(wú)益也坟瓢。
然此數(shù)國(guó)者勇边，皆先君舊臣世祿之士，非遠(yuǎn)求也折联。乃有遠(yuǎn)求而不用之者粒褒。昔齊宣王（原作"桓公"， 據(jù)四庫(kù)本改诚镰。徐湘琳曰："錢校云奕坟，'桓公'當(dāng)作'宣王'。案清笨，陳士元《孟子雜記》云：'孟子月杉，齊宣王時(shí)人。徐干稱桓公函筋，誤沙合。'"）立稷下之宮（原作"官"奠伪， 據(jù)四庫(kù)本改）跌帐，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之绊率，自孟軻之徒皆游於齊谨敛；楚春申君亦好賓客，敬待豪杰滤否，四方并（"并"字徐本譌作"立"）集脸狸，食客盈館，且聘荀卿，置諸蘭陵炊甲。然齊不益強(qiáng)泥彤，黃歇遇難，不用故也卿啡。夫遠(yuǎn)求賢而不用之吟吝，何哉？賢者之爲(wèi)物也颈娜，非若美嬪麗妾之可觀於目也剑逃，非若端冕帶裳之可加於身也，非若嘉肴庶羞之可實(shí)於口也官辽。將以言策蛹磺，策不用，雖多亦奚以爲(wèi)同仆？若欲備百僚之名萤捆，而不問道德之實(shí)，則莫若鑄金爲(wèi)人而列於朝也俗批，且無(wú)食祿之費(fèi)矣鳖轰。然彼亦知有馬必待乘之而後致遠(yuǎn)（四字《治要》作"然後遠(yuǎn)行"），有醫(yī)必待使（"使"原作"行"扶镀，據(jù)《治要》蕴侣、《意林》改）之而後愈疾，至於有賢則不知必待用之而後興治（《意林》作"興理"）者（《治要》作"也"）臭觉，何哉昆雀？賢者難知?dú)e？何以遠(yuǎn)求之蝠筑；易知?dú)e狞膘？何以不能用也。豈爲(wèi)寡不足用什乙，欲先益之歟挽封？此又惑之甚也。賢者稱於人也臣镣，非以力也辅愿，力者必須多，而知者不待衆(zhòng)也忆某。故王卒（原缺一字点待，諸本皆然。徐本據(jù)錢校作"卒"弃舒，又曰："《百子全書》本作'臣'癞埠。"今據(jù)錢校補(bǔ)状原。）七萬(wàn)，而輔佐六卿也苗踪。故舜有臣五人而天下治颠区，周有亂臣十人而四海服，此非用寡之驗(yàn)歟通铲！
且六國(guó)之君雖不用賢瓦呼，及其致人也，猶修禮盡意测暗，不敢侮慢也央串。至於王莽，旣不能用碗啄，及其致之（"之"字原脫质和，據(jù)《治要》補(bǔ)）也，尚不能言稚字。莽之爲(wèi)人也（《治要》無(wú)"也"字）饲宿，內(nèi)實(shí)奸邪，外慕古義胆描，亦聘求名儒瘫想，徴命術(shù)士，政煩敎虐昌讲，無(wú)以致之国夜，於是脅之以峻刑，威之以重戮短绸，賢者恐懼车吹，莫敢不至。徒張?jiān)O(shè)虛名醋闭，以夸海內(nèi)窄驹，莽亦卒以滅亡。且莽之爵人也（"也"字原脫证逻，據(jù)《治要》補(bǔ)）乐埠，其實(shí)囚之也。囚人者囚企，非必著之（《治要》無(wú)"之"字）桎梏而置之囹圄之謂也丈咐，拘系之愁憂之之謂也。使在朝之人洞拨，欲進(jìn)則不得陳其謀扯罐，欲退則不得安其身负拟，是則以綸組爲(wèi)繩索烦衣，以印佩爲(wèi)鉗鐡也（原注：一作"以印綬爲(wèi)鉗鐡也"。）。小人雖樂之花吟，君子則以爲(wèi)辱矣（"矣"字原脫秸歧，據(jù)《治要》補(bǔ)）。故明王之得賢也衅澈，得其心也键菱，非謂得其軀也。茍得其軀而不論其心也（《治要》無(wú)"也"字）今布，斯與籠鳥檻獸無(wú)以異也（《治要》無(wú)"未有異也"）经备。則賢者之於我也，亦猶怨讐也（《治要》無(wú)"也"字）部默，豈爲(wèi)我用哉侵蒙！雖日（"日"字誤原作"曰"，據(jù)《治要》改傅蹂。此二字《治要》作"日雖"）班萬(wàn)鍾之祿纷闺，將何益歟！故茍得其心份蝴，萬(wàn)里猶近犁功；茍失其心，同衾爲(wèi)遠(yuǎn)婚夫。今不修所以得賢者之心浸卦，而務(wù)循（《治要》作"修"）所以執(zhí)賢者之身，至於社稷顛覆案糙，宗廟廢絶镐躲，豈不哀哉！
荀子（《治要》作"孫子"）曰："人主之患（《荀子·致士篇》作"害"）侍筛，不在乎（《治要》作"於"）言不用賢萤皂，而在乎（《治要》作"於"）誠(chéng)不用賢（二句《荀子》作"不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢"匣椰，前賢多疑其誤）裆熙。言用賢者（《荀子》句端有"夫"字），口也禽笑；郤賢者入录，行也。（二句原作"言賢者口也佳镜，知賢者行也"僚稿， 據(jù)《治要》及《荀子》改補(bǔ)。"郤"字徐本譌作"欲"）蟀伸，口行相反（《治要》無(wú)"相"字蚀同，《荀子》有）缅刽，而欲賢者之進(jìn)（《荀子》作"至"），不肖者之退（二"之"字據(jù)《治要》及《荀子》補(bǔ)蠢络，《荀子》句末有"也"字）衰猛，不亦難乎！夫照（《荀子》作"耀"）蟬者刹孔，務(wù)明其火（《荀子》"務(wù)"下有"在"字）啡省，振其樹而已；火不明髓霞，雖振其樹無(wú)益也卦睹。人主有能明其德者（《荀子》句端有"今"字），則天下其）歸之（《荀子》無(wú)"其"字方库，若蟬之歸火也（《荀子》"火"前有"明"字）分预。"善哉言乎（《治要》作"也"）！昔伊尹在田畝之中薪捍，以樂堯笼痹、舜之道，聞成湯作興酪穿，而自夏如商凳干；太公避紂之惡，居於東海之濱被济，聞文王作興救赐，亦自商如周；其次則寗戚如齊只磷，百里奚入秦经磅，范蠡如越，樂毅逰燕钮追。故人君茍修其道義预厌，昭其德音，愼其威儀元媚，審其敎令轧叽，刑無(wú)頗僻（《治要》作"類"），獄無(wú)放殘刊棕，仁愛普殷炭晒，惠澤流播，百官樂職甥角，萬(wàn)民得所网严，則賢者仰之如天地，愛之如親戚（《治要》作"其親"）嗤无，樂之如塤箎震束，歆之如蘭芳怜庸，故其歸我也，猶決壅導(dǎo)滯注之大壑（"滯"下原衍一"水"字驴一，據(jù)《治要》刪）休雌，何不至之有乎（"乎"字原脫灶壶，據(jù)《治要》補(bǔ)）肝断？茍麤穢暴虐，馨香不登驰凛，讒邪在側(cè)胸懈，佞媚充朝，殺戮不辜恰响，刑罰濫害趣钱，宮室崇侈，妻妾無(wú)度胚宦，撞鐘舞女首有，淫樂日縱，賦稅（《治要》作"征稅"）繁多枢劝，財(cái)力匱竭井联，百姓凍餓，死莩（《治要》作"怨喪"）盈野您旁，矜己自得烙常，諫者被誅，內(nèi)外震駭（《治要》作"騷"）鹤盒，遠(yuǎn)近怨悲蚕脏，則賢者之視我容貌也如魍魎（《治要》作"蝄蜽"），臺(tái)殿也如狴犴（《治要》作"狴牢"）侦锯，采服也如衰絰驼鞭，弦歌也如號(hào)哭，酒醴也如滫滌尺碰，肴饌也如糞土（此六句《治要》均無(wú)中間之"也"字）终议。從（《治要》作"衆(zhòng)"）事舉錯(cuò)，每無(wú)一善葱蝗，彼之惡我也如是穴张，其肯至哉！今不務(wù)明其義两曼，而徒設(shè)其祿皂甘，可以獲小人，難以得君子悼凑。君子者偿枕，行不媮（《治要》作"茍"）合璧瞬，立不易方，不以天下枉道渐夸，不以樂生害仁嗤锉，安可以祿誘哉！雖強(qiáng)搏執(zhí)之而不獲已墓塌，亦杜口佯愚瘟忱，茍免不暇，國(guó)之安危將何頼焉（《治要》無(wú)"焉"字）苫幢。故《詩(shī)》曰："威儀卒迷访诱，善人載尸。"此之謂也韩肝。
關(guān)鍵詞：中論
