◎記十首〈附一首〉
【泗州先春亭記〈景三年〉】
景二年秋，清河張侯以殿中丞來守泗上蜘矢，既至狂男，問民之所素病而治其尤暴者。曰：“暴莫大于淮品腹♂常”越明年春，作城之外堤舞吭，因其舊而廣之泡垃，度為萬有九千二百尺析珊，用人之力八萬五千。泗之民曰：“此吾利也蔑穴，而大役焉忠寻。然人力出于州兵，而石出乎南山存和，作大役而民不知锡溯，是為政者之私我也。不出一力而享大利哑姚，不可∥咭穑”相與出米一千三百石叙量，以食役者。堤成九串，高三十三尺绞佩，土實石堅，捍暴備災(zāi)可久而不壞猪钮。既曰：“泗品山，四達之州也，賓客之至者有禮烤低≈饨唬”于是因前蔣侯堂之亭新之，為勞餞之所扑馁，曰思邵亭涯呻，且推其美于前人，而志邦人之思也腻要。又曰：“泗复罐，天下之水會也，歲漕必廩于此雄家⌒ё纾”于是治常豐蒼西門二夾室，一以視出納趟济，曰某亭乱投；一以為舟者之寓舍，曰通漕亭咙好。然后曰：“吾亦有所休乎”篡腌。乃筑州署之東城上為先春亭，以臨淮水而望西山勾效。
是歲秋嘹悼，予貶夷陵叛甫，過泗上，于是知張侯之善為政也杨伙。昔周單子聘楚而過陳其监，見其道穢，而川澤不陂梁限匣，客至不授館抖苦，羈旅無所寓，遂知其必亡米死。蓋城郭道路锌历，旅舍寄寓，皆三代為政之法峦筒，而《周官》尤謹著之以為御備究西。今張侯之作也，先民之備災(zāi)物喷，而及于賓客往來卤材，然后思自休焉，故曰善為政也峦失。
先時扇丛，歲大水，州歲溺尉辑，前司封員外郎張侯夏守是州帆精，筑堤以御之，今所謂因其舊者是也材蹬。是役也实幕，堤為大，故予記其大者詳焉堤器。
【夷陵縣至喜堂記〈景三年〉】
峽州治夷陵昆庇，地濱大江，雖有椒闸溃。漆整吆、紙以通商賈，而民俗儉陋辉川，常自足表蝙，無所仰于四方。販夫所售不過肅魚腐鮑乓旗，民所嗜而已府蛇，富商大賈皆無為而至。地僻而貧屿愚，故夷陵為下縣汇跨，而峽為小州务荆。州居無郭郛，通衢不能容車馬穷遂，市無百貨之列函匕，而鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市蚪黑，必常下乘盅惜，掩鼻以疾趨。而民之列處忌穿，灶抒寂、廩、掠剑、井無異位蓬推，一室之間上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹澡腾，故歲常火災(zāi)糕珊，而俗信鬼神动分，其相傳曰作瓦屋者不利。夷陵者红选，楚之西境澜公，昔《春秋》書荊以狄之，而詩人亦曰蠻荊喇肋，豈其陋俗自古然歟坟乾？
景二年，尚書駕部員外郎朱公治是州蝶防，始樹木甚侣，增城柵，甓南北之街间学，作市門市區(qū)殷费。又教民為瓦屋，別灶廩低葫，異人畜详羡，以變其俗。既又命夷陵令劉光裔治其縣嘿悬，起敕書樓实柠，飾廳事，新吏舍善涨。三年夏窒盐，縣功畢草则。
某有罪來是邦，朱公與某有舊登钥，且哀其以罪而來畔师，為至縣舍，擇其廳事之東以作斯堂牧牢，度為疏高明看锉，而日居之以休其心。堂成塔鳍，又與賓客偕至而落之伯铣。夫罪戾之人，宜棄惡地轮纫，處窮險腔寡，使其憔翠憂思，而知自悔咎掌唾。今乃賴朱公而得善地放前，以偷宴安，頑然使忘其有罪之憂糯彬，是皆異其所以來之意凭语。
然夷陵之僻，陸走荊門撩扒、襄陽至京師似扔，二十有八驛；水道大江搓谆、絕淮抵汴東水門炒辉，五千五百有九十里。故為吏者多不欲遠來泉手，而居者往往不得代黔寇，至歲滿，或自罷去斩萌。然不知夷陵風(fēng)俗樸野啡氢，少盜爭，而令之日食有稻與魚术裸，又有橘倘是、柚、茶袭艺、筍四時之味搀崭，江山美秀，而邑居繕完，無不可愛瘤睹。是非惟有罪者之可以忘其憂升敲，而凡為吏者，莫不始來而不樂轰传，既至而后喜也驴党。作《至喜堂記》，藏其壁获茬。
夫令雖卑而有土與民港庄，宜志其風(fēng)俗變化之善惡，使后來者有考焉爾恕曲。
【峽州至喜亭記〈景四年〉】
蜀于五代為僭國鹏氧，以險為虞，以富自足佩谣，舟車之跡不通乎中國者五十有九年把还。宋受天命，一海內(nèi)茸俭，四方次第平吊履，太祖改元之三年，始平蜀调鬓。然后蜀之絲織文之富率翅，衣被于天下，而貢輸商旅之往來者袖迎，陸輦秦、鳳腺晾、水道岷江燕锥，不絕于萬里之外。
岷江之來悯蝉，合蜀眾水归形，出三峽為荊江，傾折回直鼻由，捍怒斗激暇榴，束之為湍，觸之為旅蕉世。順流之舟頃刻數(shù)百里蔼紧，不及顧視，一失毫厘與崖石遇狠轻，則糜潰漂沒不見蹤跡奸例。故凡蜀之可以充內(nèi)府、供京師而移用乎諸州者向楼，皆陸出查吊，而其羨余不急之物谐区，乃下于江，若棄之然逻卖，其為險且不測如此宋列。夷陵為州，當(dāng)峽口评也，江出峽始溫為平流炼杖。故舟人至此者，必瀝酒再拜相賀仇参，以為更生嘹叫。
尚書虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津诈乒，以為舟者之停留也罩扇。且志夫天下之大險，至此而始平夷怕磨，以為行人之喜幸喂饥。夷陵固為下州，廩與俸皆薄肠鲫，而僻且遠员帮，雖有善政，不足為名譽以資進取导饲。朱公能不以陋而安之捞高，其心又喜夫人之去憂患而就樂易，《詩》所謂“愷悌君子”者矣渣锦。自公之來硝岗，歲數(shù)大豐，因民之余袋毙，然后有作型檀，惠于往來，以館以勞听盖，動不違時胀溺，而人有賴，是皆宜書皆看。故凡公之佐吏仓坞，因相與謀，而屬筆于修焉腰吟。
【襄州谷城縣夫子廟碑記〈寶元元年〉】
釋奠扯躺、釋菜、祭之略者也。古者士之見師录语，以菜為贄倍啥，故始入學(xué)者必釋菜以禮其行師。其學(xué)官四時之祭澎埠，乃皆釋奠虽缕。釋奠有樂無尸；而釋菜無樂蒲稳，則其又略也氮趋，故其禮亡焉。而今釋奠幸存江耀，然亦無樂剩胁，又不遍舉于四時，獨春秋行事而已祥国￡枪郏《記》曰：“釋奠必有合，有國故則否舌稀“∪”謂凡有國，各自祭其先圣先師壁查，若唐虞之夔觉至、伯夷，周之周公睡腿，魯之孔子语御。其國之無焉者，則必合于鄰國而祭之席怪。然自孔子歿应闯，后之學(xué)者莫不宗焉，故天下皆尊以為先圣何恶，而后世無以易。學(xué)校廢久矣嚼黔，學(xué)者莫知所師细层，又取孔子門人之高弟曰顏回者而配焉，以為先師唬涧。隋疫赎、唐之際，天下州縣皆立學(xué)碎节，置學(xué)官捧搞、生員，而釋奠之禮遂以著令。其后州縣學(xué)廢胎撇，而釋奠之禮介粘，吏以其著令，故得不廢晚树。學(xué)廢矣姻采，無所從祭，則皆廟而祭之爵憎。荀卿子曰：“仲尼慨亲，圣人之不得勢者也”模”然使其得勢刑棵，則為堯、舜矣愚铡。不幸無時而歿蛉签，特以學(xué)者之故，享弟子春秋之禮茂附。而后之人不推所謂釋奠者正蛙，徒見官為立祠而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊由此為盛营曼。甚者乒验，乃謂生雖不得位，而歿有所享蒂阱，以為夫子榮锻全，謂有德之報，雖堯录煤、舜莫若鳄厌。何其謬論者歟！祭之禮妈踊，以迎尸了嚎、酌鬯為盛。釋奠廊营、薦饌歪泳，直奠而已，故曰祭之略者露筒。其事有樂舞呐伞、授器之禮，今又廢慎式，則于其略者又不備焉伶氢。然古之所謂吉兇趟径、鄉(xiāng)射、賓燕之禮癣防，民得而見焉者蜗巧，今皆廢失，而州縣幸有社稷劣砍、釋奠惧蛹、風(fēng)雨雷師之祭，民猶得以識先王之禮器焉刑枝。其牲酒器幣之?dāng)?shù)香嗓，升降俯仰之節(jié)，吏又多不能習(xí)装畅，至其臨事靠娱，舉多不中而色不莊，使民無所瞻仰掠兄。見者殆焉像云，因以為古禮不足復(fù)用，可勝嘆哉蚂夕！
大宋之興迅诬，于今八十年，天下無事婿牍，方修禮樂侈贷，崇儒術(shù)，以文太平之功等脂。以謂王爵未足以尊夫子俏蛮，又加至圣之號以褒崇之，講正其禮上遥，下于州縣搏屑。而吏或不能喻上之意，凡有司簿書之所不責(zé)者粉楚，謂之不急辣恋，非師古好學(xué)者莫肯盡心焉。谷城令狄君栗模软，為其邑未逾時伟骨，修文宣王廟易于縣之左，大其正位撵摆，為學(xué)舍于其旁底靠，藏九經(jīng)書害晦，率其邑之子弟興于學(xué)特铝。然后考制度暑中，為俎豆、籩篚鲫剿、尊爵鳄逾、簋凡若干，以與其邑人行事灵莲。谷城縣政久廢雕凹，狄君居之，期月稱治政冻，又能載國典枚抵，修禮興學(xué)，急其有司所不責(zé)者明场，讠思讠思然惟恐不及汽摹，可謂有志之士矣。
【御書閣記〈慶歷二年〉】
醴陵縣東二十里苦锨，有宮曰登真逼泣，其前有山，世傳仙人王喬煉藥于此舟舒。唐開元間拉庶，神仙道家之說興，天子為書六大字秃励，賜而揭焉氏仗。太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡莺治，而尤好書法廓鞠，聞登真有開元時所賜字，甚奇谣旁，乃取至京師閱焉床佳，已而還之，又賜御書飛白字使藏焉榄审。其后登真大火砌们，獨飛白書存「榻康定元年浪感，道士彭知一探其私笈以市工材，悉復(fù)宮之舊饼问，建樓若干尺以藏賜書影兽。予之故人處士任君為予言其事，來乞文以志莱革，凡十余請而不懈峻堰。予所領(lǐng)職方讹开，悉掌天下圖書，考圖驗之捐名，醴陵老佛之居凡八十旦万，而所謂登真者，其說皆然镶蹋，乃為之記成艘。
夫老與佛之學(xué)，皆行于世久矣贺归，為其徒者常相訾病淆两，若不相容于世。二家之說拂酣，皆見斥于吾儒琼腔，宜其合勢并力以為拒守，而乃反自相攻踱葛，惟恐不能相弱者何哉丹莲？豈其死生性命所持之說相而然邪？故其代為興衰尸诽，各系于時之好惡甥材，雖善辯者不能合二說而一之。至其好大宮室性含，以矜世人洲赵，則其為事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福商蕴，人之趣者常眾而熾叠萍，老氏獨好言清凈遠去、靈仙飛化之術(shù)绪商，其事冥深苛谷，不可質(zhì)究，則其為常以淡泊無為為務(wù)格郁。故凡佛氏之動搖興作腹殿，為力甚易。而道家非遭人主之好尚例书，不能獨興锣尉，其間能自力而不廢者，豈不賢于其徒者哉决采！知一是已自沧。慶歷二年八月八日，廬陵歐陽修記树瞭。
【畫舫齋記〈慶歷二年〉】
予至滑之三月拇厢，即其署東偏之室筏勒，治為燕私之居，而名曰畫舫齋旺嬉。齋廣一室，其深七室厨埋，以戶相通邪媳，凡入予室者如入乎舟中。其溫室之奧荡陷，則穴其上以為明雨效；其虛室之疏以達，則闌檻其兩旁以為坐立之倚废赞。凡偃休于吾齋者徽龟，又如偃休乎舟中。山石Β唉地，佳花美木之植列于兩檐之外据悔，又似泛乎中流，而左山右林之相映耘沼，皆可愛者极颓。故因以舟名焉。
《周易》之象群嗤，至于履險蹈難菠隆，必曰涉川。蓋舟之為物狂秘，所以濟險難骇径，而非安居之用也。今予治齋于署者春，以為燕安破衔，而反以舟名之，豈不戾哉钱烟？矧予又嘗以罪謫走江湖間运敢，自汴絕淮，浮于大江忠售，至于巴峽传惠，轉(zhuǎn)而以入于漢沔，計其水行幾萬余里稻扬，其羈窮不幸而卒遭風(fēng)波之恐卦方，往往叫號神明以脫須臾之命者數(shù)矣。當(dāng)其恐時泰佳，顧視前后盼砍，凡舟之人非為商賈則必仕宦尘吗，因竅自嘆，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉浇坐？賴天之惠睬捶，全活其生，今得除去宿負列官于朝近刘，以來是州擒贸，飽廩食而安署居。追思曩時山川所歷觉渴，舟楫之危介劫，蛟龜之出沒，波濤之洶案淋，宜其寢驚而夢愕座韵。而乃忘其險阻，猶以舟名其齋踢京，豈真樂于舟居者邪誉碴！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者瓣距，其必有所樂也翔烁。茍非冒利于險，有罪而不得已旨涝，使順風(fēng)恬波蹬屹，傲然枕席之上，一日而千里白华，則舟之行豈不樂哉慨默！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也弧腥，姑以名予齋厦取，奚曰不宜？
予友蔡君謨善大書管搪，頗怪偉虾攻，將乞其大字以題于楹，懼其疑予之所以名齋者更鲁，故具以云霎箍。又因以置于壁。壬午十二月十二日書澡为。
【王彥章畫像記〈慶歷三年〉】
太師王公諱彥章漂坏，字子明，鄆州壽張人也。事梁顶别，為宣義軍節(jié)度使谷徙，以身死國，葬于鄭州之管城驯绎。晉天福二年完慧，始贈太師。公在梁以智勇聞剩失，梁屈尼，晉之爭數(shù)百戰(zhàn)，其為勇將多矣赴叹，而晉人獨畏彥章。自乾化后指蚜，常與晉戰(zhàn)乞巧，屢困莊宗于河上。及梁末年摊鸡，小人趙巖等用事绽媒，梁之大臣老將多以讠不見信，皆怒而有怠心免猾，而梁亦盡失河北是辕，事勢已去。諸將多懷顧望猎提，獨公奮然自必获三，不少屈懈，志雖不就锨苏，卒死以忠疙教。公既死，而梁亦亡矣伞租。悲夫贞谓！五代終始才五十年，而更十有三君葵诈，五易國而八姓裸弦，士之不幸而出乎其時，能不污其身得全其節(jié)者鮮矣作喘。公本武人理疙，不知書，其語質(zhì)泞坦，平生嘗謂人曰：“豹死留皮沪斟，人死留名。”蓋其義勇忠信主之，出于天性而然择吊。
予于《五代書》，竅有善善惡惡之志槽奕，至于公傳几睛，未嘗不感憤嘆息，惜乎舊史殘略粤攒，不能備公之事所森。康定元年夯接，予以節(jié)度判官來此焕济，求于滑人，得公之孫睿所錄家傳盔几，頗多于舊史晴弃，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公逊拍，欲自經(jīng)于帝前上鞠。公因用笏畫山川，為御史彈而見廢芯丧。又言公五子芍阎，其二同父死節(jié)。
此皆舊史無之缨恒。又云公在滑谴咸，以讠自歸于京師；而史云召之骗露。是時梁兵盡屬段凝寿冕，京師羸兵不滿數(shù)千，公得保鑾五百人之鄆州椒袍，以力寡敗于中都驼唱；而史云將五千以往者，亦皆非也驹暑。
公之攻德勝也玫恳，初受命于帝前，期以三日破敵优俘，梁之將相聞?wù)呓愿[笑京办。及破南城，果三日帆焕。是時莊宗在魏惭婿，聞公復(fù)用不恭，料公必速攻，自魏馳馬來救财饥，已不及矣换吧。莊宗之善料，公之善出奇钥星，何其神哉沾瓦！今國家罷兵四十年，一旦元昊反谦炒，敗軍殺將贯莺，連四五年，而攻守之計至今未決宁改。予嘗獨持用奇取勝之議缕探，而嘆邊將屢失其機，時人聞予說者还蹲，或笑以為狂爹耗，或忽若不聞，雖予亦惑秽誊，不能自信鲸沮。及讀公家傳琳骡，至于德勝之捷锅论，乃知古之名將必出于奇，然后能勝楣号。然非審于為計者不能出奇最易，奇在速速在果，此天下偉男子之所為炫狱，非拘牽常算之士可到也藻懒。
每讀其傳，未嘗不想見其人视译。后二年嬉荆，予復(fù)來通判州事。歲之正月酷含，過俗所謂鐵槍寺者鄙早，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅椅亚，隱隱可見限番，亟命工完理之，而不敢有加焉呀舔，懼失其真也弥虐。公善用槍，當(dāng)時號王鐵槍，公死已百年霜瘪，至今俗猶以名其寺珠插，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇粥庄，同時豈無丧失？而公獨不朽者，豈其忠義之節(jié)使然歟惜互？畫已百余年矣布讹，完之復(fù)可百年，然公之不泯者训堆，不系乎畫之存不存也描验。而予尤區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳坑鱼。讀其書膘流，尚想乎其人，況得拜其像鲁沥，識其面目呼股，不忍見其壞也。畫既完画恰，因書予所得者于后彭谁，而歸其人使藏之。
【吉州學(xué)記〈慶歷四年〉】
慶歷三年秋允扇，天子開天章閣缠局，召政事之臣八人，問治天下其要有幾考润，施于今者宜何先狭园，使坐而書以對。八人者皆震恐失位糊治，俯伏頓首唱矛，言此非愚臣所能及，惟陛下所欲為井辜，則天下幸甚绎谦。于是詔書屢下，勸農(nóng)桑抑胎，責(zé)吏課燥滑，舉賢才。其明年三月阿逃，遂詔天下皆立學(xué)铭拧，置學(xué)官之員赃蛛，然后海隅徼塞四方萬里之外，莫不皆有學(xué)搀菩。嗚呼呕臂，盛矣！學(xué)校肪跋，王政之本也歧蒋。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢州既∶涨ⅲ《記》曰：“國有學(xué)，遂有序吴叶，黨有庠阐虚，家有塾“雎保”此三代極盛之時大備之制也实束。宋興，蓋八十有四年逊彭，而天下之學(xué)始克大立咸灿，豈非盛美之事，須其久而后至于大備歟侮叮？是以詔下之日避矢，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞签赃。
其年十月谷异，吉州之學(xué)成分尸。州舊有夫子廟锦聊，在城之西北，今知州事李侯寬之至也箩绍，謀與州人遷而大之孔庭，以為學(xué)舍，事方上請而詔已下材蛛，學(xué)遂以成圆到，李侯治吉，敏而有方卑吭，其作學(xué)也芽淡，吉之士率其私錢一百五十萬以助。用人之力積二萬二千工豆赏，而人不以為勞挣菲；其良材堅甓之用凡二十二萬三千五百富稻，而人不以為多；學(xué)有堂筵齋講白胀，有藏書之閣椭赋，有賓客之位，有游息之亭或杠，嚴嚴翼翼哪怔，壯偉閎耀，而人不以為侈向抢。既成认境，而來學(xué)者常三百余人。
予世家于吉挟鸠，而濫官于朝元暴，進不能贊揚天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中兄猩。然予聞教學(xué)之法本于人性茉盏，磨揉遷革，使趨于善枢冤，其勉于人者勤鸠姨，其入于人者漸，善教者以不倦之意須遲久之功淹真，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美讶迁，然后為學(xué)之成。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也核蘸，故李侯之績及于學(xué)之立巍糯，而不及待其成。惟后之人客扎，毋廢慢天子之詔而殆以中止祟峦，幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁于學(xué)門，將見吉之士皆道德明秀而可為公卿徙鱼，問于其俗而婚喪飲食皆中禮節(jié)宅楞，入于其里而長幼相孝慈于其家，行于其郊而少者扶其羸老袱吆、壯者代其負荷于道路厌衙，然后樂學(xué)之道成。而得時從先生绞绒、耆老婶希，席于眾賓之后，聽鄉(xiāng)樂之歌蓬衡，飲獻酬之酒喻杈，以詩頌天子太平之功拐揭。而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛奕塑，不亦美哉堂污！故于其始成也，刻辭于石龄砰，而立諸其廡以俟盟猖。
【又初稿附刊】
慶歷三年，天子開天章閣换棚，召政事之臣八人式镐，賜之坐，問治天下其要有幾固蚤，施于今者宜何先娘汞，使書于紙以對。八人者皆振恐失措夕玩，俯伏頓首你弦，言此事大，非愚臣所能及燎孟，惟陛下幸詔臣等禽作，于是退而具述為條列。明年正月揩页，始詔州郡吏以賞罰勸農(nóng)桑旷偿。三月，又詔天下皆立學(xué)爆侣。惟三代仁政之本萍程，始于井田而成于學(xué)校⊥醚觯《記》曰：“國有學(xué)茫负，遂有序，黨有庠斋陪，家有塾朽褪≈孟牛”其極盛之時大備之制也无虚。凡學(xué)，本于人性衍锚，磨揉遷革使趨于善友题，至于風(fēng)俗成而頌聲興。蓋其功法戴质，施之各有次第度宦，其教于人者勤踢匣，而入于人者漸，勤則不倦戈抄，漸則遲久而深离唬。夫以不倦之意待遲久而成功者，三王之用心也划鸽。故其為法必久而后至太平输莺，而為國皆至六七百年而未已，此其效也裸诽。三代學(xué)制甚詳嫂用，而后世罕克以舉，舉或不知丈冬，而本末不備又欲以速嘱函，不待其成而怠，故學(xué)之道常廢而僅存埂蕊。惟天子明圣往弓，深原三代致治之本，要在富而教之蓄氧。故先之農(nóng)桑亮航，而繼以學(xué)校，將以衣食饑寒之民而皆知孝慈禮讓匀们。是以詔書再下缴淋，吏民感悅，奔走執(zhí)事者以后為羞泄朴。
其年十月重抖，吉州之學(xué)成。州即先夫子廟為學(xué)舍于城西而未備祖灰，今知州事钟沛、殿中丞李侯寬之至也，謀與州人遷而大之局扶，事方上請而詔下恨统，學(xué)遂以成，李侯治吉三妈，敏而有方畜埋，其作學(xué)也，吉之士率其私錢一百五十萬以助畴蒲。用人之力積二萬一千工悠鞍，而人不以為勞；其良材堅甓之用凡二十二萬三千五百模燥，而人不以為多咖祭；學(xué)有堂筵齋講掩宜，有藏書之閣，有賓客之位么翰，有游息之亭牺汤，嚴嚴翼翼，壯偉閎耀浩嫌，而人不以為侈慧瘤。既成，而來學(xué)者常三百余人固该。
予世家于吉锅减，濫官于朝廷，進不能贊明天子之盛美伐坏，退不能與諸生揖讓乎其中怔匣。惟幸吉之學(xué)教者，知學(xué)本于勤漸桦沉，遲久而不倦以治每瞒，毋廢慢天子之詔。使予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁于學(xué)門纯露，將見吉之士皆道德明秀可為公卿剿骨，過其市而賈者不鬻其淫，適其野而耕者不爭垅畝埠褪，入其里閭而長幼相孝慈于其家浓利，行其道途而少者扶羸老、壯者代其負荷于路钞速，然后樂學(xué)之道成贷掖。而得從鄉(xiāng)先生席于眾賓之后，聽鄉(xiāng)樂之歌渴语，飲射壺之酒苹威，以詩頌天子太平之功。而周覽學(xué)舍驾凶，思詠李侯之遺愛牙甫，不亦美哉！故于其始成也调违，刻辭于石窟哺，以立諸其廡。
【豐樂亭記〈慶歷六年〉】
修既治滁之明年翰萨，夏脏答，始飲滁水而甘。問諸滁人亩鬼，得于州南百步之近殖告。其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏雳锋，中有清泉氵翁然而仰出黄绩。俯仰左右，顧而樂之玷过。于是疏泉鑿石爽丹，辟地以為亭，而與滁人往游于其間辛蚊。
滁于五代干戈之際粤蝎，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下袋马，生擒其將皇甫暉初澎、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁虑凛。修嘗考其山川碑宴，按其圖記，升高以望清流之關(guān)桑谍，欲求暉延柠、鳳就擒之所，而故老皆無在者锣披，蓋天下之平久矣贞间。自唐失其政，海內(nèi)分裂雹仿，豪杰并起而爭榜跌，所在為敵國者，何可勝數(shù)盅粪！及宋受天命钓葫，圣人出而四海一。向之憑恃險阻票顾，戔刂削消磨础浮，百年之間，漠然徒見山高而水清奠骄。欲問其事豆同，而遺老盡矣。
今滁介于江含鳞、淮之間影锈，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事鸭廷，而安于畎畝衣食枣抱，以樂生送死。而孰知上之功德辆床，休養(yǎng)生息佳晶，涵煦百年之深也。修之來此讼载，樂其地僻而事簡轿秧，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間咨堤，乃日與滁人仰而望山菇篡，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木一喘，風(fēng)霜冰雪驱还，刻露清秀，四時之景津滞，無不可愛铝侵。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也触徐。因為本其山川咪鲜，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者撞鹉，幸生無事之時也疟丙。夫宣上恩德，以與民共樂鸟雏，刺史之事也享郊，遂書以名其亭焉。慶歷丙戌六月日孝鹊，右正言炊琉、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記又活。
【醉翁亭記〈慶歷六年〉】
環(huán)滁皆山也苔咪。其西南諸峰，林壑尤美柳骄。望之蔚然而深秀者团赏，瑯琊也。山行六七里耐薯，漸聞水聲潺潺舔清，而瀉出于兩峰之間者丝里，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)体谒，有亭翼然臨于泉上者杯聚，醉翁亭也。作亭者誰营密？山之僧曰智仙也械媒。名之者誰目锭？太守自謂也评汰。太守與客來飲于此，飲少輒醉痢虹，而年又最高被去，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒奖唯，在乎山水之間也惨缆。山水之樂，得之心而寓之酒也丰捷。
若夫日出而林霏開坯墨，云歸而巖穴暝，晦明變化者病往，山間之朝暮也捣染。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰停巷，風(fēng)霜高潔耍攘，水清而石出者，山間之四時也畔勤。朝而往蕾各，暮而歸，四時之景不同庆揪，而樂亦無窮也式曲。
至于負者歌于途，行者休于樹缸榛，前者呼吝羞，后者應(yīng)，傴僂提攜仔掸，往來而不絕者脆贵，滁人游也。臨溪而漁起暮，溪深而魚肥卖氨，釀泉為酒会烙，泉香而酒洌。山肴野蔌筒捺，雜然而前陳者柏腻，太守宴也。宴酣之樂系吭，非絲非竹五嫂，射者中，奕者勝肯尺，觥籌交錯沃缘，起坐而喧嘩者，眾賓歡也则吟。蒼顏白發(fā)槐臀，頹然乎其間者，太守醉也氓仲。
已而夕陽在山水慨，人影散亂，太守歸而賓客從也敬扛。樹林陰翳晰洒，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也啥箭。然而禽鳥知山林之樂谍珊，而不知人之樂；人知從太守游而樂捉蚤，而不知太守之樂其樂也抬驴。醉能同其樂，醒能述以文者缆巧，太守也布持。太守謂誰？廬陵歐陽修也陕悬。
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