祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳墙基，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀刷喜，祖顓頊而宗禹残制。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯掖疮。周人禘嚳而郊稷初茶，祖文王而宗武王。
燔柴于泰壇浊闪，祭天也恼布；瘞埋于泰折，祭地也搁宾；用骍犢折汞。埋少牢于泰昭，祭時(shí)也盖腿；相近于坎壇爽待，祭寒暑也。王宮翩腐，祭日也鸟款；夜明，祭月也茂卦；幽宗何什，祭星也；雩宗等龙，祭水旱也处渣；四坎壇，祭四時(shí)也而咆。山林霍比、川谷幕袱、丘陵暴备，能出云為風(fēng)雨，見怪物们豌，皆曰神涯捻。有天下者浅妆，祭百神。諸侯在其地則祭之障癌，亡其地則不祭凌外。
大凡生于天地之間者，皆曰命涛浙。其萬(wàn)物死康辑，皆曰折；人死轿亮，曰鬼疮薇；此五代之所不變也。七代之所以更立者：禘我注、郊按咒、宗、祖但骨；其余不變也励七。
天下有王，分地建國(guó)奔缠，置都立邑掠抬，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)添坊。是故：王立七廟剿另，一壇一墠，曰考廟贬蛙，曰王考廟雨女，曰皇考廟，曰顯考廟阳准，曰祖考廟氛堕；皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧野蝇，有二祧讼稚，享嘗乃止。去祧為壇绕沈，去壇為墠锐想。壇墠，有禱焉祭之乍狐，無(wú)禱乃止赠摇。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇一墠藕帜。曰考廟烫罩，曰王考廟，曰皇考廟洽故，皆月祭之贝攒；顯考廟，祖考廟时甚，享嘗乃止隘弊。去祖為壇，去壇為墠荒适。壇墠长捧，有禱焉祭之，無(wú)禱乃止吻贿。去墠為鬼串结。大夫立三廟二壇，曰考廟舅列，曰王考廟肌割，曰皇考廟，享嘗乃止帐要。顯考祖考無(wú)廟把敞，有禱焉，為壇祭之榨惠。去壇為鬼奋早。適士二廟一壇，曰考廟赠橙，曰王考廟耽装，享嘗乃止∑诰荆皇考無(wú)廟掉奄，有禱焉，為壇祭之凤薛。去壇為鬼姓建。官師一廟，曰考廟缤苫。王考無(wú)廟而祭之速兔，去王考曰鬼。庶士庶人無(wú)廟活玲，死曰鬼涣狗。
王為群姓立社帜矾，曰大社。王自為立社屑柔，曰王社。諸侯為百姓立社珍剑，曰國(guó)社掸宛。諸侯自立社，曰侯社招拙。大夫以下唧瘾，成群立社曰置社。
王為群姓立七祀：曰司命别凤，曰中溜饰序，曰國(guó)門，曰國(guó)行规哪，曰泰厲求豫，曰戶，曰灶诉稍。王自為立七祀蝠嘉。諸侯為國(guó)立五祀，曰司命杯巨，曰中溜蚤告，曰國(guó)門，曰國(guó)行服爷，曰公厲杜恰。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲仍源，曰門心褐，曰行。適士立二祀：曰門笼踩，曰行檬寂。庶士、庶人立一祀戳表，或立戶桶至，或立灶。
王下祭殤五：適子匾旭、適孫镣屹、適曾孫、適玄孫价涝、適來(lái)孫女蜈。諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人伪窖，祭子而止逸寓。
夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之，以死勤事則祀之覆山，以勞定國(guó)則祀之竹伸，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之簇宽。是故厲山氏之有天下也勋篓，其子曰農(nóng)，能殖百谷魏割；夏之衰也譬嚣，周棄繼之，故祀以為稷钞它。共工氏之霸九州島也拜银，其子曰后土，能平九州島遭垛，故祀以為社盐股。帝嚳能序星辰以著眾；堯能賞均刑法以義終耻卡；舜勤眾事而野死疯汁。鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功卵酪。黃帝正名百物以明民共財(cái)幌蚊，顓頊能修之。契為司徒而民成溃卡；冥勤其官而水死溢豆。湯以寬治民而除其虐；文王以文治瘸羡，武王以武功漩仙，去民之菑。此皆有功烈于民者也犹赖。及夫日月星辰队他，民所瞻仰也；山林川谷丘陵峻村，民所取材用也麸折。非此族也，不在祀典粘昨。
關(guān)鍵詞：禮記,祭法
祭祀的規(guī)定：有虞氏篩祭時(shí)以黃帝配享垢啼，郊祭時(shí)以帝譽(yù)配享窜锯，宗廟之祭以擷項(xiàng)為祖，以帝堯?yàn)樽诎盼觥Ｏ暮笫虾Y祭時(shí)也以黃帝配享锚扎，郊祭時(shí)以鯨配享，宗廟之祭以擷項(xiàng)為祖馁启，以禹為宗驾孔。殷人諦祭時(shí)以帝譽(yù)配享，郊祭時(shí)以冥配享进统，宗廟之祭以契為祖，以湯為宗浪听。周人諦祭時(shí)以帝譽(yù)配享螟碎，郊祭時(shí)以后授配享，宗廟之祭以文王為祖迹栓，以武王為宗掉分。
在泰壇上架柴焚燒祭品，這是祭天之禮克伊。在泰折挖坑掩埋祭品酥郭，這是祭地之禮。祭天和祭地愿吹，都用赤色牛犢作犧牲不从。把少牢埋到泰昭壇上，這是祭四時(shí)之禮犁跪。在坑里或在壇上攘祈椿息，這是祭司寒司暑之神】姥埽’日壇是祭日之所寝优，月壇是祭月之所，星壇是祭星之所枫耳，水旱壇是祭水旱之神之所乏矾。東西南北四方的坑和壇，是祭四方之神之所迁杨。一切山林钻心、川谷、丘陵铅协，只要它能吞云吐霧扔役，興風(fēng)作雨，出現(xiàn)異尘剑現(xiàn)象亿胸，就把它叫做神坯钦。天子應(yīng)遍祭天下的名山大川；諸侯只祭自己境內(nèi)的名山大川侈玄，如果喪失了國(guó)土婉刀，也就不用祭了。
總的說(shuō)來(lái)序仙，凡是生活在天地之間的東西都叫做有生命突颊。其中，萬(wàn)物之死都叫“折”潘悼，人死則叫“鬼”律秃。這是五代以來(lái)都沒(méi)有什么改變的。七代以來(lái)有所變化的只是諦祭治唤、郊祭棒动、宗祭、祖祭的對(duì)象有所不同宾添，其他方面并沒(méi)有什么改變船惨。
普天之下只有一個(gè)天子，于是分九州之地缕陕，建諸侯之國(guó)粱锐，為公卿設(shè)都，為大夫置色扛邑，還普遍設(shè)立廟怜浅、桃、壇蔬崩、撣來(lái)祭祀祖先海雪，并按照關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定祭祀的次數(shù)和規(guī)格。所以天子設(shè)立七廟和一壇一撣：即父廟舱殿、祖父廟奥裸、曾祖廟、高祖廟沪袭、始祖廟湾宙，以上五廟皆每月祭祀一次；高祖以上的遠(yuǎn)祖之廟叫做桃冈绊，天子有兩個(gè)桃侠鳄，只是每季祭祀一次；桃中的遠(yuǎn)祖遷出死宣，則在壇上祭祀伟恶；壇上的遠(yuǎn)祖遷出，則在彈上祭祀毅该；對(duì)于遷到壇撣上的遠(yuǎn)祖神主博秫，只是在有所祈禱時(shí)才加以祭祀潦牛，無(wú)所祈禱就不祭祀；從撣上遷出的遠(yuǎn)祖叫做鬼挡育，除非遇上諦恰巴碗，通常就不祭了。諸侯設(shè)立五廟和一壇一撣：即父廟即寒、祖父廟橡淆、曾祖廟，以上三廟每月祭祀一次母赵；其高祖廟逸爵、始祖廟，每季祭祀一次凹嘲；师倔，從始祖廟中遷出的神主在壇上祭祀，從壇上遷出的遠(yuǎn)祖神主在撣上祭祀施绎；對(duì)于遷到壇撣上的遠(yuǎn)祖神主溯革，有所祈禱就祭祀贞绳，否則就不祭祀谷醉；從撣上遷出的遠(yuǎn)祖叫做鬼，除非遇上啼拾冈闭，通常是不祭的俱尼。大夫設(shè)立三廟二壇：即父廟、祖父廟萎攒、曾祖廟遇八，此三廟每季祭祀一次；大夫的高祖耍休、始祖無(wú)廟刃永，如果有事向他們祈禱，就在壇上祭之羊精，從壇上遷出的遠(yuǎn)祖叫做鬼斯够。嫡士設(shè)立二廟一壇：即父廟、祖父廟喧锦，此二廟每季祭祀一次读规；其曾祖無(wú)廟，如果有事向曾祖祈禱燃少，就在壇上祭之束亏；從壇上遷出的曾祖以上的遠(yuǎn)祖叫做鬼。官師只立一廟阵具，即父廟碍遍；其祖父無(wú)廟定铜，如果要祭，就在父廟祭之雀久；祖父以上的祖先死了叫做鬼宿稀。普通的士和庶人沒(méi)有資格立廟，他們的父祖死了就叫做鬼赖捌。
天子為天下百姓所立的社祝沸，：叫大社。天子為自己立的社越庇，叫王社罩锐。諸侯為國(guó)內(nèi)百姓所立的社，叫國(guó)社卤唉；諸侯為自己立的社涩惑，叫侯社。大夫以下不自立社桑驱，而與同里之民共立一社竭恬，叫置社。
天子為天下百姓祭祀七個(gè)與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的神熬的，即司命之神痊硕，中露之神，國(guó)門之神押框、國(guó)行之神岔绸，泰厲之神，戶神橡伞，灶神盒揉。天子也為自己祭祀上述七神。諸侯為國(guó)內(nèi)百姓祭祀五個(gè)與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的神兑徘，即司命之神刚盈，中露之神，國(guó)門之神挂脑，國(guó)行之神藕漱，公厲之神。諸侯也為自己祭祀上述五神最域。大夫祭祀三個(gè)與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的神谴分，即族厲之神，門神镀脂，路神牺蹄。嫡士祭祀二神，即門神薄翅，路神沙兰。普通的士和普通百姓只祭一個(gè)與生活密切相關(guān)的神氓奈，或祭戶神，或祭灶神鼎天。
對(duì)于未成年而死的嫡系子孫舀奶，天子可以往下祭到五代，即嫡子斋射、嫡孫育勺、嫡曾孫、嫡玄孫罗岖、嫡來(lái)孫涧至。對(duì)于未成年而死的嫡系子孫，諸侯可以下祭三代桑包，即嫡子南蓬、嫡孫、嫡曾孫哑了；大夫可以下祭二代赘方，即嫡子、嫡孫弱左；嫡士和庶民窄陡，只祭到嫡子就停止了。
圣王制定祭祀的原則：凡是被百姓樹立為榜樣的就祭祀科贬，凡是因公殉職的就祭祀泳梆，凡是為安邦定國(guó)建有功勞的就祭祀鳖悠，凡是能為大眾防止災(zāi)害的就祭祀榜掌，凡是能救民于水火的就祭祀。所以當(dāng)厲山氏統(tǒng)治天下的時(shí)候乘综，他有一個(gè)兒子叫農(nóng)憎账，能夠指導(dǎo)人民種植百谷；到了夏代衰亡之時(shí)卡辰，周人的始祖棄能夠繼承農(nóng)的未竟之業(yè)胞皱，所以被后人奉為櫻神來(lái)祭祀。當(dāng)共工氏稱霸九州的時(shí)候九妈，他有一個(gè)兒子叫后土反砌，能夠區(qū)劃九州的風(fēng)土，使人民各得其所萌朱，所以被人當(dāng)作社神來(lái)祭祀宴树。帝譽(yù)能根據(jù)星辰的運(yùn)行畫定四時(shí)，使人民的勞動(dòng)與休息各有定時(shí)晶疼；帝堯能盡量使刑法公正酒贬，為又憨、民表率；帝舜為操勞國(guó)事而死于他鄉(xiāng)锭吨；鯨治理洪水蠢莺，大功未成而被殺死；夏禹能完成父親未竟之業(yè)零如；黃帝能給各種事物都取個(gè)合適的名稱躏将，使人民貴賤有別，都可取用山澤的物產(chǎn)考蕾；擷頂能進(jìn)一步完善黃帝的事業(yè)耸携；契作為司徒在教化人民方面成績(jī)卓著；冥烙盡職守辕翰，死在他的工作崗位上夺衍；商湯能對(duì)待人民寬厚，除暴安良喜命；文王以其文治沟沙，武王以其武功，為人民除去封這個(gè)禍害壁榕。上述諸人矛紫，都是為人民建功立業(yè)的人，所以被人們當(dāng)作神來(lái)祭祀牌里。此外還有日颊咬、月、星辰之神牡辽，人民賴以區(qū)分四時(shí)喳篇，安排農(nóng)事；還有山林态辛、川谷麸澜、丘陵之神，人民賴以取得各種生產(chǎn)生活資料奏黑。不屬于此類情況的炊邦，就不會(huì)被人們當(dāng)作神靈來(lái)祭祀了。
