有父之喪翰绊，如未沒喪而母死，其除父之喪也旁壮，服其除服监嗜。卒事，反喪服抡谐。雖諸父昆弟之喪裁奇，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也麦撵，皆服其除喪之服刽肠。卒事，反喪服免胃。如三年之喪五垮，則既顈，其練祥皆同杜秸。王父死放仗，未練祥而孫又死，猶是附于王父也撬碟。有殯诞挨，聞外喪莉撇，哭之他室。入奠惶傻，卒奠棍郎，出，改服即位银室，如始即位之禮涂佃。大夫、士將與祭于公蜈敢，既視濯辜荠，而父母死，則猶是與祭也抓狭，次于異宮伯病。既祭，釋服出公門外否过，哭而歸午笛。其它如奔喪之禮。如未視濯苗桂，則使人告药磺。告者反，而后哭煤伟。如諸父昆弟姑姊妹之喪与涡，則既宿，則與祭持偏。卒事，出公門氨肌，釋服而后歸鸿秆。其它如奔喪之禮。如同宮怎囚，則次于異宮卿叽。
曾子問曰：「卿大夫?qū)槭诠芩抟涌沂兀旋R衰內(nèi)喪考婴，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事催烘，禮也沥阱。」孔子曰：「尸弁冕而出伊群，卿考杉、大夫策精、士皆下之。尸必式崇棠，必有前驅(qū)咽袜。」
父母之喪枕稀，將祭询刹，而昆弟死；既殯而祭萎坷。如同宮凹联，則雖臣妾，葬而后祭食铐。祭匕垫，主人之升降散等，執(zhí)事者亦散等虐呻。雖虞附亦然象泵。自諸侯達(dá)諸士，小祥之祭斟叼，主人之酢也嚌之偶惠；眾賓兄弟，則皆啐之朗涩。大祥：主人啐之忽孽，眾賓兄弟皆飲之，可也。凡侍祭喪者涉瘾，告賓祭薦而不食鞋吉。
子貢問喪，子曰：「敬為上出革，哀次之，瘠為下渡讼。顏色稱其情骂束；戚容稱其服〕审铮」請問兄弟之喪展箱，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣蹬昌』斐郏」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也≌穗剩孔子曰：「少連竞慢、大連善居喪，三日不怠治泥，三月不解筹煮，期悲哀，三年憂居夹。東夷之子也败潦。」
三年之喪准脂，言而不語劫扒，對而不問：廬，堊室之中狸膏，不與人坐焉沟饥；在堊室之中，非時(shí)見乎母也湾戳，不入門贤旷。疏衰皆居堊室不廬。廬砾脑，嚴(yán)者也幼驶。妻視叔父母，姑姊妹視兄弟韧衣，長盅藻、中、下殤視成人畅铭。親喪外除氏淑，兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻硕噩，比之兄弟假残。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也榴徐。免喪之外，行于道路匀归，見似目瞿坑资，聞名心瞿。吊死而問疾穆端，顏色戚容必有以異于人也袱贮。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之体啰，是也攒巍。
祥嗽仪，主人之除也，于夕為期柒莉，朝服闻坚。祥因其故服。子游曰：「既祥兢孝，雖不當(dāng)縞者必縞窿凤，然后反服】缧罚」當(dāng)袒雳殊，大夫至，雖當(dāng)踴窗轩，絕踴而拜之夯秃，反改成踴，乃襲痢艺。于士仓洼，既事成踴，襲而后拜之腹备，不改成踴衬潦。上大夫之虞也，少牢植酥。卒哭成事镀岛，附，皆大牢友驮。下大夫之虞也漂羊，特牲。卒哭成事卸留，附走越，皆少牢。祝稱卜葬虞耻瑟，子孫曰哀旨指，夫曰乃，兄弟曰某喳整，卜葬其兄弟曰伯子某谆构。
古者，貴賤皆杖框都。叔孫武叔朝搬素，見輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。鑿巾以飯熬尺，公羊賈為之也摸屠。
冒者何也？所以掩形也粱哼。自襲以至小斂季二，不設(shè)冒則形，是以襲而后設(shè)冒也皂吮〗渖担或問于曾子曰：「夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與蜂筹？君子既食需纳，則裹其余乎？」曾子曰：「吾子不見大饗乎艺挪？夫大饗不翩，既饗，卷三牲之俎歸于賓館麻裳。父母而賓客之口蝠，所以為哀也！子不見大饗乎津坑！」非為人喪妙蔗，問與賜與？
三年之喪疆瑰，以其喪拜眉反；非三年之喪，以吉拜穆役。三年之喪寸五，如或遺之酒肉，則受之必三辭耿币。主人衰绖而受之梳杏。如君命，則不敢辭淹接，受而薦之十性。喪者不遺人，人遺之塑悼，雖酒肉劲适，受也。從父昆弟以下拢肆，既卒哭减响，遺人可也」郑縣子曰：「三年之喪支示，如斬。期之喪鄙才，如剡颂鸿。」三年之喪攒庵，雖功衰不吊嘴纺，自諸侯達(dá)諸士。如有服而將往哭之浓冒，則服其服而往栽渴。期之喪，十一月而練稳懒，十三月而祥闲擦，十五月禫。練則吊场梆。既葬墅冷，大功吊，哭而退或油，不聽事焉寞忿。期之喪，未喪顶岸，吊于鄉(xiāng)人腔彰。哭而退蜕琴，不聽事焉萍桌。功衰吊，待事不執(zhí)事凌简。小功緦上炎，執(zhí)事不與于禮。相趨也雏搂，出宮而退藕施。相揖也，哀次而退凸郑。相問也裳食，既封而退。相見也芙沥。反哭而退诲祸。朋友浊吏，虞附而退。吊救氯，非從主人也找田。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭，四十者待盈坎着憨。
喪食雖惡必充饑墩衙，饑而廢事，非禮也甲抖；飽而忘哀漆改，亦非禮也。視不明准谚，聽不聰挫剑，行不正，不知哀柱衔，君子病之暮顺。故有疾飲酒食肉，五十不致毀秀存，六十不毀捶码，七十飲酒食肉，皆為疑死或链。有服惫恼，人召之食，不往澳盐。大功以下祈纯，既葬，適人叼耙，人食之腕窥，其黨也食之，非其黨弗食也筛婉。功衰食菜果簇爆，飲水漿，無鹽酪爽撒。不能食食入蛆，鹽酪可也∷段穑孔子曰：「身有瘍則浴哨毁，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉源武。毀瘠為病扼褪，君子弗為也想幻。毀而死，君子謂之無子话浇【倩」
非從柩與反哭，無免于堩凳枝。凡喪，小功以上跋核，非虞附練祥岖瑰，無沐浴。疏衰之喪砂代，既葬蹋订，人請見之，則見刻伊；不請見人露戒。小功，請見人可也捶箱。大功不以執(zhí)摯智什。唯父母之喪，不辟涕泣而見人丁屎。三年之喪荠锭，祥而從政；期之喪晨川，卒哭而從政证九；九月之喪，既葬而從政共虑；小功緦之喪愧怜，既殯而從政。曾申問于曾子曰：「哭父母有常聲乎妈拌？」曰：「中路嬰兒失其母焉拥坛，何常聲之有？」
卒哭而諱尘分。王父母兄弟渴逻，世父叔父，姑姊妹音诫。子與父同諱惨奕。母之諱，宮中諱竭钝。妻之諱梨撞，不舉諸其側(cè)雹洗；與從祖昆弟同名則諱。以喪冠者卧波，雖三年之喪时肿，可也。既冠于次港粱，入哭踴螃成，三者三，乃出查坪。大功之末寸宏，可以冠子，可以嫁子偿曙。父氮凝，小功之末，可以冠子望忆，可以嫁子罩阵，可以取婦。己雖小功启摄，既卒哭稿壁，可以冠，取妻歉备；下殤之小功常摧，則不可。凡弁绖威创，其衰侈袂落午。
父有服，宮中子不與于樂肚豺。母有服溃斋，聲聞焉不舉樂。妻有服吸申，不舉樂于其側(cè)梗劫。大功將至，辟琴瑟截碴。小功至梳侨，不絕樂。
姑姊妹日丹，其夫死走哺，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪哲虾。妻之黨丙躏，雖親弗主择示。夫若無族矣，則前后家晒旅，東西家栅盲；無有，則里尹主之废恋√革或曰：主之，而附于夫之黨鱼鼓。
麻者不紳拟烫，執(zhí)玉不麻。麻不加于采蚓哩。國禁哭，則止朝夕之奠上渴。即位自因也岸梨。童子哭不偯，不踴稠氮，不杖曹阔，不菲，不廬隔披≡叻荩孔子曰：「伯母、叔母奢米，疏衰抓韩，踴不絕地。姑姊妹之大功鬓长，踴絕于地谒拴。如知此者，由文矣哉涉波！由文矣哉英上！」
世柳之母死，相者由左啤覆。世柳死苍日，其徒由右相。由右相窗声，世柳之徒為之也相恃。
天子飯，九貝笨觅；諸侯七豆茫，大夫五侨歉，士三。士三月而葬揩魂，是月也卒哭幽邓；大夫三月而葬，五月而卒哭火脉；諸侯五月而葬牵舵，七月而卒哭。士三虞倦挂，大夫五畸颅，諸侯七。諸侯使人吊方援，其次：含襚赗臨没炒，皆同日而畢事者也，其次如此也犯戏。卿大夫疾送火，君問之無算；士一問之先匪。君于卿大夫种吸，比葬不食肉，比卒哭不舉樂呀非；為士坚俗，比殯不舉樂。升正柩岸裙，諸侯執(zhí)綍五百人猖败，四綍，皆銜枚降允，司馬執(zhí)鐸辙浑，左八人，右八人拟糕，匠人執(zhí)羽葆御柩判呕。大夫之喪，其升正柩也送滞，執(zhí)引者三百人侠草，執(zhí)鐸者左右各四人，御柩以茅犁嗅。
孔子曰：「管仲鏤簋而朱纮边涕，旅樹而反坫，山節(jié)而藻棁。賢大夫也功蜓，而難為上也园爷。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆式撼。賢大夫也童社，而難為下也。君子上不僭上著隆，下不偪下扰楼。」
婦人非三年之喪美浦，不逾封而吊弦赖。如三年之喪，則君夫人歸浦辨。夫人其歸也以諸侯之吊禮蹬竖，其待之也若待諸侯然。夫人至流酬，入自闈門币厕，升自側(cè)階，君在阼康吵。其它如奔喪禮然劈榨。嫂不撫叔访递，叔不撫嫂晦嵌。
君子有三患：未之聞，患弗得聞也拷姿；既聞之惭载，患弗得學(xué)也；既學(xué)之响巢，患弗能行也描滔。君子有五恥：居其位，無其言踪古，君子恥之含长；有其言，無其行伏穆，君子恥之拘泞；既得之而又失之，君子恥之枕扫；地有余而民不足陪腌，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之诗鸭。
孔子曰：「兇年則乘駑馬染簇。祀以下牲∏堪叮」
恤由之喪锻弓，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，士喪禮于是乎書请唱。子貢觀于蠟弥咪。孔子曰：「賜也樂乎十绑？」對曰：「一國之人皆若狂聚至，賜未知其樂也！」子曰：「百日之蠟本橙，一日之澤扳躬，非爾所知也。張而不弛甚亭，文武弗能也贷币；弛而不張，文武弗為也亏狰。一張一弛役纹，文武之道也∠就伲」
孟獻(xiàn)子曰：「正月日至促脉，可以有事于上帝；七月日至策州，可有事于祖瘸味。」七月而禘够挂，獻(xiàn)子為之也旁仿。夫人之不命于天子，自魯昭公始也孽糖。外宗為君夫人枯冈，猶內(nèi)宗也。
廄焚办悟，孔子拜鄉(xiāng)人為火來者尘奏。拜之，士壹誉尖，大夫再罪既。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盜琢感，取二人焉丢间，上以為公臣，曰：『其所與游辟也驹针，可人也烘挫！』管仲死，桓公使為之服柬甥∫宦于大夫者之為之服也，自管仲始也苛蒲，有君命焉爾也卤橄。」
過而舉君之諱臂外，則起窟扑。與君之諱同，則稱字漏健。內(nèi)亂不與焉嚎货，外患弗辟也。贊蔫浆，大行曰圭殖属。公九寸，侯瓦盛、伯七寸洗显，子、男五寸谭溉。博三寸墙懂，厚半寸橡卤。剡上扮念，左右各寸半，玉也碧库。藻三采六等柜与。哀公問子羔曰：「子之食奚當(dāng)？」對曰：「文公之下執(zhí)事也嵌灰∨埃」
成廟則釁之。其禮：祝沽瞭、宗人迁匠、宰夫、雍人，皆爵弁純衣城丧。雍人拭羊延曙，宗人視之，宰夫北面于碑南亡哄，東上枝缔。雍人舉羊，升屋自中蚊惯，中屋南面愿卸，刲羊，血流于前截型，乃降趴荸。門、夾室皆用雞宦焦。先門而后夾室赊舶。其衈皆于屋下。割雞赶诊，門當(dāng)門笼平，夾室中室。有司皆鄉(xiāng)室而立舔痪，門則有司當(dāng)門北面寓调。既事，宗人告事畢锄码，乃皆退夺英。反命于君曰：「釁某廟事畢∽檀罚」反命于寢痛悯，君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。既反命重窟，乃退载萌。路寢成則考之而不釁。釁屋者巡扇，交神明之道也扭仁。凡宗廟之器。其名者成則釁之以豭豚厅翔。
諸侯出夫人乖坠，夫人比至于其國，以夫人之禮行刀闷；至熊泵，以夫人入仰迁。使者將命曰：「寡君不敏，不能從而事社稷宗廟顽分，使使臣某轩勘，敢告于執(zhí)事∏有埃」主人對曰：「寡君固前辭不教矣绊寻，寡君敢不敬須以俟命⌒」有司官陳器皿澄步；主人有司亦官受之。妻出和泌，夫使人致之曰：「某不敏村缸，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者武氓√菝螅」主人對曰：「某之子不肖，不敢辟誅县恕，敢不敬須以俟命东羹。」使者退忠烛，主人拜送之属提。如舅在，則稱舅美尸；舅沒冤议，則稱兄；無兄师坎，則稱夫恕酸。主人之辭曰：「某之子不肖】杪」如姑姊妹蕊温，亦皆稱之。
孔子曰：「吾食于少施氏而飽惶岭，少施氏食我以禮寿弱。吾祭犯眠，作而辭曰：『疏食不足祭也按灶。』吾飧筐咧，作而辭曰：『疏食也鸯旁，不敢以傷吾子噪矛。』」
納幣一束：束五兩铺罢，兩五尋艇挨。婦見舅姑，兄弟韭赘、姑姊妹缩滨，皆立于堂下，西面北上泉瞻，是見已脉漏。見諸父，各就其寢袖牙。女雖未許嫁侧巨，年二十而笄，禮之鞭达，婦人執(zhí)其禮司忱。燕則鬈首。
韠：長三尺畴蹭，下廣二尺坦仍，上廣一尺。會去上五寸叨襟，紕以爵韋六寸桨踪，不至下五寸。純以素芹啥，紃以五采锻离。
關(guān)鍵詞：禮記,雜記下
父親去世，正在服喪墓怀，如果在服喪期限未滿以前母親又不幸去世汽纠，那么在為父親舉行大祥之祭時(shí)，還應(yīng)該穿上除服傀履；祭過之后虱朵，再換上為母服喪的喪服。這個(gè)原則可以推而廣之：即令是正在為伯父钓账、叔父碴犬、兄弟服喪，如果又遇到父母之喪梆暮，那么在為伯父服协、叔父、兄弟舉行除服之祭時(shí)啦粹，也都可以暫時(shí)改穿吉服偿荷；等到祭過之后窘游，再換上為父母應(yīng)穿的重喪服。如果在三年之中先后遇到兩個(gè)三年之喪的喪事跳纳，那么在后一個(gè)喪事的卒哭之后忍饰，如果舉行前一個(gè)喪事的小祥和大祥之祭，也可以先換上小祥和大祥所受的輕服寺庄；事過之后再改穿后喪的重服艾蓝。祖父先死，還沒有舉行小祥斗塘、大祥之祭而孫又死饶深，孫子的神主仍然附在祖父后面。
父死或母死逛拱，正停殯在堂敌厘，此時(shí)又聽到居處遙遠(yuǎn)的親屬的死訊，就應(yīng)該到別的房間去哭他朽合。第二天早晨身著重服先到殯宮哭奠父母俱两，哭奠畢出來，再換上新死者尚未成服之服即位而哭曹步，所即之位就是頭一天聽到死訊時(shí)在別的房間哭泣的位置宪彩。
大夫、士將要參加 國君的祭祀讲婚，祭祀已經(jīng)進(jìn)行到視灌階段而父母去世尿孔，在這種情況下還是要繼續(xù)參加祭祀，只不過不要和大家住在一起筹麸，因?yàn)榧獌床豢梢酝幓詈稀５燃漓虢Y(jié)束，脫掉祭服走出公門物赶，然后哭著回家白指。其他儀節(jié)和奔喪禮一樣。如果還沒有進(jìn)行到視灌階段而父母去世酵紫，就應(yīng)派人向國君報(bào)告告嘲，等到派去報(bào)告的人回來才能哭。大夫奖地、士將要參加國君的祭祀橄唬，如果此時(shí)有伯父、叔父参歹、兄弟仰楚、姑、姊妹等人去世的情況發(fā)生泽示，那么只要是在被召去齋戒以后缸血，就得參加祭祀蜜氨。等祭祀結(jié)束械筛，走出公門捎泻，再脫掉祭服回家。其他儀節(jié)和奔喪禮一樣埋哟。前面所說的“次于異宮”笆豁，是針對本來同宮而說的。
曾子問道：“卿大夫?qū)⒃趪募漓胫凶魇嗌蓿呀?jīng)接受邀請并齋戒了闯狱，這時(shí)突然有家門內(nèi)齊衰之親去世，該怎么辦抛计？”孔子答道：“要從自家出來哄孤，住在國君的公館里等待祭祀，這才合理吹截∈莩拢”孔子又說：“尸出門時(shí)，或戴棄波俄，或戴冕晨逝，這要看他這個(gè)尸所代表的祖先是何身份而定。卿大夫在路上遇到尸懦铺，都要下車致敬捉貌，而為尸者也須憑軾答禮。尸出行冬念，一定要有在前開道的人趁窃。”
父母去世急前，到了將要舉行小祥或大祥之祭時(shí)棚菊，不幸又有兄弟亡故，在這種情況下叔汁，應(yīng)該先將新死者殯斂统求，然后再舉行小祥或大祥之祭。如果新死者死于父母的殯宮据块，即使新死者賤為臣妾码邻，也要先把死者埋掉后再舉行小祥或大祥之祭。在舉行小祥另假、大祥之祭時(shí)像屋，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，辦事人員也都采用散等的步伐边篮。上述作法己莺，也適用于將要為父母舉行虞祭奏甫、襯祭的時(shí)候。
上自諸侯凌受，下至于士阵子，在舉行小祥之祭時(shí)，正祭之后胜蛉，主人對于賓長回敬的酒挠进，只用嘴唇沾一下；而眾賓誊册、兄弟對于主人進(jìn)獻(xiàn)的酒领突，都可以喝一小口。在舉行大祥之祭時(shí)案怯，主人對于賓長回敬的酒可以喝一小口君旦，而眾賓、兄弟對于主人進(jìn)獻(xiàn)的酒嘲碱，都干杯也可以金砍。在小祥、大祥之祭時(shí)悍汛，凡是司儀告知賓客進(jìn)獻(xiàn)脯釀時(shí)捞魁，賓客只獻(xiàn)而不食。
子貢問應(yīng)當(dāng)怎樣居父母之喪离咐，孔子答道：“敬是最重要的谱俭，哀痛還在其次，形容憔悴甚至鬧出病來最使不得宵蛀。臉色要和哀情相稱昆著，悲容要和孝服相稱∈跆眨”子貢又問如何居兄弟之喪凑懂，孔子答道：“你提的這個(gè)問題，書本上都有記載了梧宫〗咏鳎”作為君子，既不可強(qiáng)迫他人拋開喪親之悲痛塘匣，也不可忘掉自己喪親的哀痛脓豪。孔子說：“少連忌卤、大連這兩個(gè)人都很懂得為父母居喪的禮節(jié)扫夜。父母去世后的頭三天，一味哭泣，不進(jìn)飲食笤闯；三個(gè)月內(nèi)堕阔，哭泣祭奠沒有懈怠颗味；到了一周年以后超陆，還悲從中來，時(shí)時(shí)落淚脱衙；到了三年頭上還滿面愁容侥猬。他們還是東夷地方的人呀例驹！”
在為父母守喪期間捐韩，和別人說話只說自己的喪事而不論及他事，只回答問話而不主動(dòng)提間鹃锈。住在依廬或奎室之中荤胁，不和別人坐在一起。周年以后屎债，由依廬搬到奎室去住仅政，如果不是為了按時(shí)向母親問安，不進(jìn)中門盆驹。穿齊衰喪服的人住壟室圆丹，不住依廬。依廬是哀敬之處躯喇，沒有那份哀敬就不去住辫封。
守喪之禮，妻之喪比照叔父母廉丽，姑倦微、姊妹之喪比照兄弟，長正压、中欣福、下瘍之喪比照成人。為父母守喪拓劝，喪期已滿嘉裤，外邊的孝服雖然脫掉了，但內(nèi)心的悲哀仍在牧抵。為兄弟守喪犀变，外邊的孝服脫掉了获枝，內(nèi)心的悲哀也就同時(shí)消失了。為國君的母親和夫人守喪嚣崭，其禮數(shù)比照兄弟雹舀。在守喪期間，凡是影響面部哀容之物粗俱，都不可飲食说榆。除喪以后签财，孝子走在路上唱蒸，遇到面龐有幾分和父母相似的人就眼神為之一驚神汹，聽到和父母名字相同的名字就心里猛地一驚；去別人家吊孝或探視病人怜姿，臉色之悲慎冤，表情之憂一定有異乎常人之處。能這樣去做沧卢，才算是真正會為父母守喪。會為父母守喪了披诗，那么為其他的人守喪就好比在直路上行走呈队，容易多了宪摧。
大祥之祭，是孝子除服之祭蕊苗。在大祥之祭的前夕朽砰，孝子身穿朝服瞧柔，宣布大祥之祭的日期造锅。到了舉行大祥之祭時(shí)备绽，’就穿著前夕穿的朝服鬓催。子游說：“既然舉行大祥之祭宇驾，那么那些雖然還不到穿素搞麻衣時(shí)候的人也得穿上素搞麻衣课舍，等到祥祭結(jié)束筝尾，再換上該穿的孝服筹淫∷鸾”小斂摧阅、大斂時(shí)棒卷，孝子正在袒露左臂哭踴比规，剛好大夫這時(shí)候來吊喪苞俘，孝子此刻雖然正在哭踴吃谣，也要立即停下前去拜謝大夫岗憋，然后返回原位仔戈，再從頭開始完成哭踴监徘，然后掩好上衣凰盔。如果是士在這時(shí)來吊喪户敬，孝子就可以把小斂或大斂進(jìn)行完畢尿庐，完成哭踴之禮抄瑟，掩好上衣问麸，然后再前去拜謝严卖。拜謝之后哮笆，無須更從頭哭踴。上大夫死后的虞祭福铅，用羊滑黔、棗二牲略荡；其卒哭和襯廟之祭汛兜，都用牛、羊辫塌、采三牲璃氢。下大夫死后的虞祭一也，用一只泵椰苟；其卒哭和襯廟之祭舆蝴，都用羊洁仗、永二牲赠潦。卜葬日和虞祭時(shí)的祝詞稱謂是：兒子自稱“哀子某”她奥，孫自稱“哀孫某”绷跑，丈夫自稱“乃夫某”砸捏，兄弟之間自稱日“某”带膜。為兄弟卜葬膝藕，如果是為老大芭挽，祝詞就應(yīng)是“弟某卜葬其伯子某”。
古時(shí)候辛馆，不分貴賤昙篙，只要是孝子就執(zhí)喪杖苔可。后來叔孫武叔上朝焚辅，看見輪人竟然以其喪杖穿通車毅轉(zhuǎn)動(dòng)車輪，視喪杖如同玩具早处，于是定下規(guī)矩陕赃，只許有爵位的人執(zhí)喪杖。在尸體的蒙面巾上鑿個(gè)小孔以便飯含甘有，這本是大夫之禮亏掀，作為士也這樣辦，是從公羊賈開始的间影。冒是什么東西魂贬？冒是用來包裹尸體的布套付燥。從襲到小斂键科，如果不用冒勋颖，擔(dān)心人們見了尸體產(chǎn)生惡感，所以在為尸體穿衣以后就要用冒。
有人問曾子說：“遣奠之后又把剩下的供品包裹起來送入墓中徒恋，這就好像吃過人家的招待飯以后還要把沒吃完的食品兜著走吧入挣？這樣做像是君子的作派嗎径筏？”曾子答道：“您難道未曾看到過諸侯的大宴賓客嗎聊训？諸侯的大宴賓客带斑，賓客們在吃飽喝足之后勋磕，主國國君還要把沒有吃完的美味佳肴送往賓館挂滓，這是熱情待賓的表現(xiàn)∏椎。回到正題上說团秽，孝子在父母即將下葬時(shí)以賓客之禮對待他們习勤，正是以此種方式表達(dá)悲哀。您如果見過諸侯的大宴賓客就不難明白了予颤「蚺埃”
……豈非因?yàn)槿思矣辛藛适虏低ィ圆硼佡?zèng)嗎蹲堂？所以才賞賜嗎柒竞？接受饋贈(zèng)和賞賜，對于穿三年之喪孝服的人來說踩晶，應(yīng)該以喪拜表．示感謝枕磁；對于不是穿三年之喪孝服的人來說茸苇，應(yīng)該以吉拜表示感謝学密。如果別人贈(zèng)送的是酒肉腻暮，一定要一而再、再而三地推辭试幽，確實(shí)推辭不掉才予以接受铺坞，接受時(shí)孝子要披麻戴孝康震。如果是國君的賞賜屏箍，那就不敢謝絕橘忱，一定要接受，接受之后先供祭父母的亡靈钝诚。居喪的人是不向別人饋贈(zèng)東西的凝颇，別人向居喪的人饋贈(zèng)東西，哪怕是酒肉垫蛆，居喪的人也可以接受袱饭。為叔伯兄弟這類大功以下的親屬居喪，在卒哭以后疹味，向別人贈(zèng)送東西也是可以的佛猛。
縣子說：“喪期為三年的親人死了，孝子心中的悲痛就像刀砍婴渡；喪期為一年的親人死了边臼，孝子心里的悲痛就像刀刮柠并∶鳎”凡服三年之喪的人窄锅，即令是已經(jīng)過了練祭入偷，也不到別人家去吊喪，在這一點(diǎn)上体捏，從諸侯到士都是如此。在此期間年栓，如果遇到五服之內(nèi)的親屬死了則可以前去哭吊某抓，去哭吊時(shí)，穿上與死者關(guān)系相稱的喪服惰瓜。為喪期為一年的親人服喪否副，在第十一個(gè)月舉行練祭，第十三個(gè)月舉行大祥之祭崎坊，第十五個(gè)月舉行樟祭备禀。對于服一年之喪的人來說，練祭以后可以出外吊喪奈揍。入葬以后曲尸，穿大功喪服的親屬可以出外吊喪，但哭吊之后就馬上回來男翰，不要管主家其他的事咋辦另患。服一年喪服的人为严，在自己的親人沒有入葬之前话原，到同鄉(xiāng)人家去吊喪涉馅，也是哭吊之后就馬上回來，不要管主家其他的事咋辦黄虱。如果是在練·祭之后前去吊喪稚矿，可以等到襲、斂等事完成后再走捻浦，但不可插手幫忙晤揣。服小功、紹麻的人出外吊喪朱灿，可以插手幫忙昧识，但不可參預(yù)行禮之事。
參加葬禮的客人盗扒，如果和死者本不相識跪楞，只是慕名來會，就在靈樞抬出廟門以后退出侣灶；如果和死者是點(diǎn)頭之交甸祭，就在靈樞經(jīng)過大門外舉哀之處時(shí)退出；如果和死者曾經(jīng)互贈(zèng)禮品褥影，互相走動(dòng)池户，就等到下棺封土以后退出飛如果自己曾經(jīng)帶著見面禮請教過死者，那就等到主人回家反哭后才退出伪阶；如果和死者是朋友煞檩，那就等到虞祭以后才退出。參加葬禮栅贴，·并不是簡單地跟著主人走一走斟湃，而是要幫助主人辦事的。所以檐薯，四十歲以下的人參加葬禮凝赛，都要幫助牽引樞車注暗。鄉(xiāng)人參加葬禮者，五十歲以上的人墓猎，在孝子回家反捆昏，哭時(shí)可以跟著一道回去；而四十歲以下的人毙沾，就要等到填土成墳以后才可回去骗卜。
居喪者的食品雖然粗惡，也必須用以充饑左胞。如果因?yàn)轲囸I而耽誤了辦事寇仓，那不合乎禮的要求；如果因?yàn)轱柺扯袅吮Э局妫且膊缓虾醵Y的要求遍烦。如果由于悲痛過度而造成眼睛看不清楚，耳朵聽不明白躺枕，走路搖搖晃晃服猪，精神麻木不知哀傷，就不好了拐云，君子對此表示擔(dān)憂罢猪。所以禮文上又規(guī)定，居喪者如果有病可以飲酒吃肉慨丐，五十歲以上的人不能無限度的悲傷坡脐，六十歲以上的人不能過于哀傷，七十歲以上的人可以飲酒吃肉房揭。其目的就在于擔(dān)心孝子因悲傷過度而致死备闲。身上正穿著孝報(bào)，有人邀請他去吃飯捅暴，不應(yīng)該去恬砂。如果是為大功以下的親屬穿孝服，下葬以后蓬痒，可以走訪親友泻骤。人家請吃飯，如果是親屬梧奢，可以接受狱掂；如果不是親屬，’就不可接受亲轨。三年之喪趋惨，過了練祭以后，可以吃蔬菜水果惦蚊，可以喝水漿器虾，但沒有鹽和醋讯嫂；如果缺少鹽醋就不能下飯，那么吃點(diǎn)鹽醋也可以兆沙∨费浚孔子說：“孝子的身上生了瘡就應(yīng)該洗澡，頭上生了瘡就應(yīng)該洗頭葛圃，有了病就可以飲酒吃肉千扔。哀傷過度形容憔悴以致于有病，君子是不這樣干的装悲。倘因哀毀而死昏鹃，君子就會說他的父母白養(yǎng)活了這個(gè)兒子【髡铮”
孝子如果不是送葬及葬畢回家反哭，都不應(yīng)戴著免在路上行走阅嘶。在居喪期間属瓣，凡小功以上的親屬，除非虞祭讯柔、襯祭抡蛙、練祭、大祥之祭魂迄，其他時(shí)間都不可洗頭洗澡粗截。居齊衰之喪，在下葬以后捣炬，別人來求見則予以接見熊昌，但不主動(dòng)去求見別人。如果是為小功以下親屬服喪湿酸，既葬之后婿屹，求見別人是可以的。如果是為大功親屬服喪推溃，求見別人也可以昂利，但不能帶著見面禮去。铁坎、只有父母去世蜂奸，才不忌諱滿面淚水去見人。守喪三年的人硬萍，大祥以后即服搖役扩所。守喪一年的人，卒哭以后即服搖役襟铭。服喪九個(gè)月的人碌奉，下葬以后短曾，即服搖役。為小功赐劣、紹麻親屬服喪五個(gè)月嫉拐、三個(gè)月的人，移殯之后即服搖役魁兼。曾申向曾子問道：“父母去世婉徘，孝子的哭聲是否也有規(guī)定？”曾子答道：“就像小孩子在半道上找不著母親時(shí)亂哭一樣咐汞，哪里有什么關(guān)于哭聲的規(guī)定呢盖呼？”
卒哭以后，就不可再稱呼死者之名化撕。已故的祖父母几晤、兄弟、伯父植阴、叔父蟹瘾、姑、姊妹之名掠手，父親要避諱的憾朴，作兒子的也跟著避諱。母親娘家已故親屬的名字喷鸽，众雷，在自己家中要避諱。妻子娘家已故親屬的名字做祝，不可在妻子身邊提起砾省。如果母親、妻子娘家已故的親屬與自己的從祖兄弟有同名者剖淀，那就要不論什么場合都避諱纯蛾。
遇到喪事仍可舉行冠禮，這一條對于遇到三年之喪的人也適用纵隔。在倚廬中加冠后翻诉，·進(jìn)入靈堂，每哭一次跳起跺腳三次捌刮，一共哭三次跳起九次碰煌，然后走出靈堂。服大功喪服的人即將除服時(shí)绅作，可以為兒子行冠禮芦圾，可以出嫁女兒。父親在即將除去大功喪服時(shí)俄认，可以為兒子行冠禮个少，可以出嫁女兒洪乍，可以為兒子娶媳婦。對于自己來說夜焦，只有在小功親屬的卒哭祭后壳澳，才可以行冠禮、娶媳婦茫经；但如果是下瘍的小功親屬巷波，卒哭之后仍不可這樣做。
凡頭戴棄紐去吊喪卸伞，其吊服的袖口都比較寬大抹镊。父親正在服喪，家中的子弟就不能觀賞音樂荤傲。母親正在服喪垮耳，可以聽人家奏樂，但不能自己動(dòng)手演奏遂黍“惫剑’妻子正在服喪，不得在她身旁奏樂妓湘。有大功喪服的人，在其親人下葬后來訪乌询，就要收起樂器榜贴；如果是有小功喪服的人來訪，不必停止奏樂妹田。
姑唬党、姊妹出嫁以后無子，其丈夫死了鬼佣，而其丈夫家里又無兄弟驶拱，在這種情況下，就要讓夫家的族人來主喪晶衷；姑蓝纲、姊妹的娘家，雖有親人也不應(yīng)為之主喪晌纫。夫家如果連族人也沒有税迷，那就請前后左右的鄰居主喪；如果前后左右鄰居也沒有锹漱，那就請里尹來主持箭养。有的人說：讓姑、姊妹的娘家人來主喪也可以哥牍，但神主卻要附于夫的祖父毕泌。
服喪的人已束腰經(jīng)喝检，就不能再束吉服的大帶。執(zhí)玉行禮時(shí)不可穿喪服撼泛。身上穿的是玄衣縹裳挠说，頭上就不可戴棄續(xù)。國家舉行大祭祀時(shí)全國禁哭坎弯，遭喪的人家在舉行朝夕奠時(shí)可以遵令不哭纺涤，但照舊站在哭位上是允許的。孝子如果還是個(gè)小孩子抠忘，就可以哭而不拉長聲調(diào)撩炊，不跳起跺腳，不執(zhí)喪杖崎脉，不穿繩展拧咳，不住依廬∏糇疲孔子說：“伯母骆膝、叔母死，為她們穿的是齊衰孝服灶体，但哭時(shí)的跳耀卻腳不離地阅签；姑、姊妹死蝎抽，為她們穿的是大功喪服政钟，但哭時(shí)的跳躍卻腳離地面。如果明白了此中的道理樟结，那才算是把禮文用到家了养交，把禮文用到家了∑盎拢”泄柳的母親去世碎连，辦喪事的時(shí)候，相者都是站在主人的左邊驮履。泄柳死的時(shí)候鱼辙，他的學(xué)生當(dāng)相者卻站在主人的右邊。站在主人右邊協(xié)助主人行禮疲吸，這種錯(cuò)誤作法是從泄柳的學(xué)生開始的座每。
天子死后，飯含用九個(gè)貝殼摘悴，諸侯用七個(gè)峭梳，大夫用五個(gè)，士用三個(gè)。士死后第三個(gè)月下葬葱椭，葬之當(dāng)月就舉行卒哭之祭捂寿。大夫死后第三個(gè)月下葬，第五個(gè)月舉行卒哭之祭孵运。諸侯死后第五個(gè)月下葬秦陋，第七個(gè)月舉行卒哭之祭。葬后的虞祭治笨，士舉行三次驳概，大夫五次，諸侯七次旷赖。諸侯派遣使者到他國吊顺又、含、隧等孵、帽稚照、臨，這些儀節(jié)都是在同一天內(nèi)完成的俯萌，其先后次序就是如此果录。卿大夫生病，國君要探問無數(shù)次咐熙；士生病弱恒，國君只探問一次。國君對于卿大夫的去世棋恼，到了下葬那天不吃肉斤彼，到了卒哭那天不聽音樂；對于士的去世蘸泻，在入殯那天不欣賞音樂。
將葬嘲玫，移樞朝于祖廟悦施，把靈樞抬到堂上放正。諸侯出葬去团，樞車上系四條大繩抡诞，由五百人來拉繩，拉繩的人皆銜枚土陪；司馬手執(zhí)金鐸昼汗，靈車左右各八人，搖動(dòng)金鐸以號令于眾鬼雀。匠人一名顷窒，手執(zhí)羽葆走在靈車前面，以羽葆作為指揮靈車前進(jìn)的信號。大夫出葬鞋吉，在朝祖以后出葬時(shí)鸦做，樞車上系兩條大繩，由三百人來牽引谓着；·在靈車左右各有四個(gè)手執(zhí)金鐸的人泼诱；用旗幟作為指揮靈車前進(jìn)的信號。
孔子說：“管仲身為大夫赊锚，卻使用鏤花鑲玉的篡治筒，系著朱紅色的帽帶，在大門內(nèi)設(shè)置屏風(fēng)舷蒲，在堂上設(shè)置用以放還空酒杯的土臺子耸袜，住室的斗拱上刻著山形圖案，梁上的短柱雕有水草阿纤。不能說管仲不是個(gè)賢大夫句灌，但從他的上述潛上行為來看，要當(dāng)他的國君也夠不容易的欠拾。晏平仲身為大夫胰锌，卻在祭祖時(shí)僅用一只小小的豬蹄膀，連碗都盛不滿藐窄。不能說晏平仲不是個(gè)賢大夫资昧，但從他的這般克己來看，要當(dāng)他的下屬也夠不容易的荆忍。君子的行為要與身份相稱格带，既不潛上，又不逼下刹枉∵闯”
婦道人家如果不是由于父母去世，就不越境到他國去吊喪微宝。如果父母去世棺亭，就是貴為國君夫人也要?dú)w國奔喪。夫人歸國奔喪之禮的規(guī)格蟋软，與諸侯親自出吊的規(guī)格一樣镶摘。主國接待夫人，也要像接待諸侯一樣岳守。夫人來到主國凄敢，從宮旁小門進(jìn)去，從側(cè)階登堂湿痢，主國國君站在東階上等候涝缝，并不下階相迎。其他禮儀都和奔喪禮一樣。小叔子死了俊卤，作嫂子的不可撫尸而哭嫩挤；嫂子死了，作小叔子的也不可撫尸而哭消恍。
君子有三種憂慮：沒有聽說過的東西岂昭，’比慮不能夠聽說；已經(jīng)聽說到的東西狠怨，憂慮不能夠?qū)W會约啊；已經(jīng)學(xué)會的東西，憂慮不能夠?qū)嵭杏独怠＞舆€有五種自感羞恥的事：身居其位而不謀其政恰矩，君子引以為恥；謀其政而不能付諸實(shí)行憎蛤，君子引以為恥外傅；已經(jīng)付諸實(shí)行了而又半途而廢，君子引以為恥俩檬，地廣而民稀萎胰，君子引以為恥；與別國人口一樣多而人家的財(cái)富比自己多一倍棚辽，君子引以為恥技竟。
孔子說：“兇荒年景，乘車要用驀馬屈藐，祭祀用牲的規(guī)格要比平時(shí)降等榔组。”恤由死時(shí)联逻，魯哀公派孺悲到孔子那里去學(xué)習(xí)士喪禮搓扯，于是《士喪禮》才被記載了下來。子貢觀看年終的蠟祭包归，孔子問他：“賜啊擅编，你看出蠟祭給人們帶來的巨大歡樂了嗎？”子貢答道：“舉國上卞都像是在發(fā)酒瘋箫踩，學(xué)生我還看不出樂在何處？”孔子說谭贪【持樱“人們辛勤勞作一年，好不容易才有這么一天享受俭识，這是你體會不到的慨削。讓民眾一味緊張而沒有一天輕松，即使文王、武王也不能把天下治理得好缚态；讓民眾一味輕松而沒有一天緊張磁椒，文王、武王也不會這么辦玫芦。該緊張時(shí)緊張浆熔，該輕松時(shí)輕松，這才是文主桥帆、武王治理天下的辦法医增。”
孟獻(xiàn)子說：“正月冬至那一天老虫，可以祭祀上帝叶骨。七月夏至那一天，可以祭祀祖先祈匙『龉簦”在七月舉行諦祭，是從孟獻(xiàn)子開始的夺欲。國君的夫人不再經(jīng)過天子的認(rèn)可跪帝，是從魯昭公開始的。外宗為國君洁闰、夫人服喪歉甚，其規(guī)格同于內(nèi)宗。
孔子的馬棚失火扑眉，鄉(xiāng)人紛紛前來慰問纸泄，孔子表示拜謝時(shí)，對士拜謝一次腰素，對大夫拜謝兩次聘裁，用的也是拜謝吊客的禮數(shù)」В孔子說：“管仲遇到一伙竊賊衡便，從中選出二人，推薦給齊桓公為臣洋访，說：‘這兩個(gè)人是由于結(jié)交匪類镣陕，所以犯法。實(shí)際他們都是可以造就的人才姻政〈粢郑’管仲去世，齊桓公命令這兩個(gè)人為管仲服喪汁展。由于大夫的舉薦而為國君任用的人在大夫死時(shí)為其服喪鹊碍，是從管仲開始的厌殉。”這是因?yàn)橛袊畹木壒省?
由于一時(shí)疏忽而稱呼了國君的名侈咕，就應(yīng)該起立公罕，以表示知過要改。作為臣子耀销，如果與國君同名楼眷，那么臣子就應(yīng)該把字作為自己的稱呼。國內(nèi)發(fā)生了叛亂树姨，自己如果無力阻止摩桶，至少也要做到不參與。對于外國的侵犯帽揪，則雖赴湯蹈火硝清，在所不辭。
《贊大行》上講：朝見天子所用的圭转晰，上公是九寸長芦拿，侯、伯是七寸長查邢，子蔗崎、男是五寸長；寬度都是三寸扰藕，圭的上端左右各削去一寸半缓苛，這些圭都是用玉制成的。圭墊上用三種顏色橫繞著畫了六圈邓深。魯哀公問子羔說：“你的祖上何時(shí)開始做官未桥，傣祿又是多少？”子羔答道：“從文公時(shí)開始當(dāng)個(gè)低級辦事員芥备《ⅲ”
新廟落成就要舉行血祭，其作法是：祝萌壳、宗人亦镶、宰夫、雍人都頭戴爵棄袱瓮，身穿絲質(zhì)的吉服缤骨，由雍人把要?dú)⒌难虿潦酶蓛簦勺谌藱z視一下尺借，然后宰夫面向北站在碑南靠東的首位上绊起。雍人扛起羊從前檐正中登上屋頂，站在屋脊正中褐望，面向南勒庄，把羊殺掉，等羊血流到前檐瘫里，才下來实蔽。釁廟門和夾室都用雞。順序是先釁廟門谨读，后釁夾室局装。釁祭都在屋下進(jìn)行。殺雞血祭時(shí)劳殖，如果是祭門铐尚，就對著門殺雞；如果是祭夾室哆姻，就在夾室中央殺雞宣增。血祭夾室時(shí)，宰夫矛缨、祝爹脾、宗人皆面向夾室而立。血祭廟門時(shí)箕昭，宰夫灵妨、祝、宗人皆對著門落竹，面向北泌霍。這些事情都作過了，宗人就向宰夫報(bào)告釁禮結(jié)束述召，于是全體退出朱转，去向國君報(bào)告：“某廟的釁禮已經(jīng)完畢〗拔洌”報(bào)告是在國君的路寢進(jìn)行肋拔，國君面朝南，立于路寢門內(nèi)呀酸，身穿朝服凉蜂。向國君報(bào)告以后，大家才退下性誉。如果是路寢落成窿吩，那就只舉行一個(gè)落成典禮而不舉行血祭。之所以要釁廟错览，是因?yàn)閺R是和神明打交道的地方纫雁。凡是宗廟所用的器物，其重要者制成以后倾哺，都要用一只小公豬進(jìn)行血祭轧邪。
諸侯休棄夫人刽脖，派使者將夫人送回本國羹蚣，沿途仍以夫人之禮相待借嗽；來到本國，仍以夫人的身份入境镀琉。使者通過主國擯者傳話說：“敝國國君不才硕糊，沒有能力跟隨夫人一道祭祀宗廟社櫻院水，特派使臣某某將此下情報(bào)告您的左右〖蚴”主國國君通過擯者回答說：“敝國國君本來一開始就說過沒有把女兒教調(diào)好檬某，現(xiàn)在鬧到這個(gè)地步，敝國國君敢不恭敬從命嗎螟蝙』帜眨”于是跟隨使者前來的辦事人員就按規(guī)矩把夫人的陪嫁器物陳列出來，主國的辦事人員也按規(guī)矩點(diǎn)收胶逢。如果是大夫厅瞎、士、庶民休棄其妻初坠，就派人把妻送回娘家和簸，并致詞說：“某某不才，不能和她一道祭祀祖宗碟刺，特派我冒昧享告左右锁保。”主人回答說：“我的女兒不好半沽，不敢逃避責(zé)罰爽柒，敢不恭敬從命≌咛睿”使者退出浩村，主人以禮相送。使者傳話時(shí)占哟，如果被休棄的婦人公公還在心墅，就以公公的名義說：“某之子不敏≌ズ酰”如果公公去世怎燥，就以其兄的名義說：“某之弟不敏∶凼睿”如果沒有兄長铐姚，就用丈夫的名義致詞。主人的答詞說：“我的女兒不好肛捍∫啵”如果被休棄的是主人的姑或姊妹之众，答詞就要做相應(yīng)的改動(dòng)。
孔子說：“我在少施氏家作客能吃得飽依许，因?yàn)樯偈┦夏芤蓝Y招待我酝枢。我祭食時(shí)，他就起身辭謝說：‘粗茶淡飯悍手，不值得祭∨刍迹’食畢坦康，我贊美主人做的飯菜可口時(shí)，．他又起身辭謝說：‘粗茶淡飯诡延，只怕傷了您的胃口滞欠。”
訂婚的禮品是布帛一束肆良，一束五卷筛璧，每卷四丈長。新媳婦拜見公婆時(shí)惹恃，丈夫的兄弟夭谤、姑、姊妹等親屬都立在堂下巫糙，面向西朗儒，以北頭為上位，這也等于是和這些人都見過了参淹。至于拜見丈夫的伯父醉锄、叔父，因其是長輩浙值，所以要到他們的住處去拜見恳不。女子雖未許嫁，到了二十歲時(shí)也要行異禮开呐。為她行異禮時(shí)烟勋，在家找個(gè)婦人就行了，不須另請女賓负蚊。行過異禮之后神妹，平常在家，還是暮首發(fā)型家妆。
樺的形制：長三尺鸵荠，下端寬二尺，上端寬一尺伤极，五寸蛹找。領(lǐng)縫以下的樺的兩邊姨伤，用爵韋表里鑲邊共六寸領(lǐng)縫距上端，下端有五寸長不用爵韋鑲邊庸疾，而用素績鑲邊乍楚；在所有鑲邊的縫中都嵌有五彩絲帶。
