諸侯行而死于館在辆，則其復如于其國证薇。如于道，則升其乘車之左轂匆篓，以其綏復浑度。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行鸦概。至于廟門箩张，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說于廟門外。大夫先慷、士死于道饮笛，則升其乘車之左轂，以其綏復论熙。如于館死福青，則其復如于家。大夫以布為輤而行脓诡，至于家而說輤无午，載以輲車，入自門至于阼階下而說車祝谚，舉自阼階宪迟，升適所殯。士輤踊跟，葦席以為屋踩验，蒲席以為裳帷。
凡訃于其君商玫，曰：「君之臣某死」；父母牡借、妻拳昌、長子，曰：「君之臣某之某死」钠龙。君訃于他國之君炬藤，曰：「寡君不祿，敢告于執(zhí)事碴里∩蚩螅」；夫人咬腋，曰：「寡小君不祿羹膳。」根竿；大子之喪陵像，曰：「寡君之適子某死】芸牵」大夫訃于同國：適者醒颖，曰：「某不祿」；訃于士壳炎，亦曰：「某不祿」泞歉；訃于他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，訃于適者腰耙，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿榛丢，使某實」涤牛」訃于士涕滋，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實挠阁”龇危」士訃于同國大夫，曰：「某死」侵俗，訃于士锨用，亦曰：「某死」；訃于他國之君隘谣，曰：「君之外臣某死」增拥，訃于大夫，曰：「吾子之外私某死」寻歧，訃于士掌栅，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次于公館以終喪码泛，士練而歸猾封。士次于公館，大夫居廬噪珊，士居堊室晌缘。大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪，服如士服痢站。士為其父母兄弟之為大夫者之喪磷箕，服如士服。大夫之適子阵难，服大夫之服岳枷。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服多望；其位嫩舟，與未為大夫者齒。士之子為大夫怀偷，則其父母弗能主也家厌，使其子主之。無子椎工，則為之置后饭于。
大夫卜宅與葬日蜀踏，有司麻衣、布衰掰吕、布帶果覆，因喪屨，緇布冠不蕤殖熟。占者皮弁局待。如筮，則史練冠長衣以筮菱属。占者朝服钳榨。大夫之喪，既薦馬纽门。薦馬者薛耻，哭踴，出乃包奠而讀書赏陵。大夫之喪饼齿，大宗人相，小宗人命龜蝙搔，卜人作龜缕溉。復，諸侯以褒衣冕服吃型，爵弁服倒淫，夫人稅衣揄狄，狄稅素沙败玉。內子以鞠衣，褒衣镜硕，素沙运翼。下大夫以襢衣，其余如士兴枯。復西上血淌。大夫不揄絞，屬于池下财剖。大夫附于士悠夯，士不附于大夫，附于大夫之昆弟躺坟。無昆弟沦补，則從其昭穆。雖王父母在咪橙，亦然夕膀。婦附于其夫之所附之妃虚倒，無妃。則亦從其昭穆之妃产舞。妾附于妾祖姑魂奥，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配易猫；女子附于王母耻煤，則不配。公子附于公子准颓。君薨哈蝇，大子號稱子，待猶君也瞬场。
有三年之練冠买鸽，則以大功之麻易之；唯杖屨不易贯被。有父母之喪眼五，尚功衰，而附兄弟之殤則練冠彤灶。附于殤看幼，稱陽童某甫，不名幌陕，神也诵姜。凡異居，始聞兄弟之喪搏熄，唯以哭對棚唆，可也。其始麻心例，散帶绖宵凌。未服麻而奔喪，及主人之未成绖也：疏者止后，與主人皆成之瞎惫；親者，終其麻帶绖之日數译株。主妾之喪瓜喇，則自绖至于練祥，皆使其子主之歉糜。其殯祭乘寒，不于正室。君不撫仆妾现恼。女君死肃续，則妾為女君之黨服黍檩。攝女君，則不為先女君之黨服始锚。
聞兄弟之喪刽酱，大功以上，見喪者之鄉(xiāng)而哭瞧捌。適兄弟之送葬者弗及棵里，遇主人于道，則遂之于墓姐呐。凡主兄弟之喪殿怜，雖疏亦虞之。
凡喪服未畢曙砂，有吊者头谜，則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫鸠澈，弁绖柱告；大夫與殯，亦弁绖笑陈。大夫有私喪之葛际度，則于其兄弟之輕喪，則弁绖涵妥。
為長子杖乖菱，則其子不以杖即位。為妻蓬网，父母在窒所，不杖，不稽顙帆锋。母在墩新，不稽顙】咦稽顙者，其贈也拜绵疲。違諸侯之大夫哲鸳，不反服。
違大夫之諸侯盔憨，不反服徙菠。喪冠條屬，以別吉兇郁岩。三年之練冠婿奔，亦條屬缺狠，右縫。小功以下左萍摊。緦冠繰纓挤茄。大功以上散帶。朝服十五升冰木，去其半而緦穷劈；加灰，錫也踊沸。
諸侯相襚歇终，以后路與冕服。先路與褒衣逼龟，不以襚评凝。遣車視牢具。疏布輤腺律，四面有章奕短，置于四隅。載粻疾渣，有子曰：「非禮也篡诽。喪奠，脯醢而已榴捡¤九」祭稱孝子、孝孫吊圾，喪稱哀子达椰、哀孫。端衰项乒，喪車啰劲，皆無等。大白冠檀何，緇布之冠蝇裤，皆不蕤。委武玄縞而后蕤频鉴。大夫冕而祭于公栓辜，弁而祭于己。士弁而祭于公垛孔，冠而祭于己藕甩。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也周荐。
暢臼以椈狭莱，杵以梧僵娃。枇以桑，長三尺腋妙；或曰五尺默怨。畢用桑，長三尺辉阶，刊其柄與末先壕。率帶，諸侯谆甜、大夫皆五采垃僚；士二采。醴者规辱，稻醴也谆棺。甕甒筲衡，實見間而后折入罕袋。重改淑，既虞而埋之。
凡婦人浴讯，從其夫之爵位朵夏。小斂、大斂榆纽、啟仰猖，皆辯拜。朝夕哭奈籽，不帷饥侵。無柩者不帷。君若載而后吊之衣屏，則主人東面而拜躏升，門右北面而踴。出待狼忱，反而后奠膨疏。子羔之襲也：繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一钻弄，皮弁一成肘，爵弁一，玄冕一斧蜕。曾子曰：「不襲婦服⊙馀迹」為君使而死批销，于公館洒闸，復；私館不復均芽。公館者丘逸，公宮與公所為也。私館者掀宋，自卿大夫以下之家也深纲。公七踴，大夫五踴劲妙，婦人居間湃鹊，士三踴，婦人皆居間镣奋。公襲：卷衣一币呵，玄端一，朝服一侨颈，素積一余赢，纁裳一，爵弁二哈垢，玄冕一妻柒，褒衣一。朱綠帶耘分，申加大帶于上举塔。小斂環(huán)绖，公大夫士一也陶贼。公視大斂啤贩，公升，商祝鋪席拜秧，乃斂痹屹。魯人之贈也：三玄二纁，廣尺枉氮，長終幅志衍。
吊者即位于門西，東面聊替；其介在其東南楼肪，北面西上，西于門惹悄。主孤西面春叫。相者受命曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某暂殖，如何不淑价匠！」相者入告，出曰：「孤某須矣呛每〔冉眩」吊者入，主人升堂晨横，西面洋腮。吊者升自西階，東面手形，致命曰：「寡君聞君之喪啥供，寡君使某，如何不淑叁幢！」子拜稽顙滤灯，吊者降，反位曼玩。含者執(zhí)璧將命曰：「寡君使某含鳞骤。」相者入告黍判，出曰：「孤某須矣豫尽。」含者入顷帖，升堂美旧，致命。再拜稽顙贬墩。含者坐委于殯東南榴嗅，有葦席；既葬陶舞，蒲席嗽测。降，出肿孵，反位唠粥。宰朝服，即喪屨升自西階停做，西面晤愧，坐取璧，降自西階以東蛉腌。襚者曰：「寡君使某襚官份≈焕澹」相者入告，出曰：「孤某須矣舅巷⌒赴迹」襚者執(zhí)冕服；左執(zhí)領悄谐，右執(zhí)要，入库北，升堂致命曰：「寡君使某襚爬舰。」子拜稽顙寒瓦。委衣于殯東情屹。襚者降，受爵弁服于門內溜杂腰，將命垃你，子拜稽顙，如初喂很。受皮弁服于中庭惜颇。自西階受朝服，自堂受玄端少辣，將命凌摄，子拜稽顙，皆如初漓帅。襚者降锨亏，出，反位忙干。宰夫五人器予，舉以東。降自西階捐迫。其舉亦西面乾翔。上介赗：執(zhí)圭將命，曰：「寡君使某赗弓乙∧┤冢」相者入告，反命曰：「孤某須矣暇韧」聪埃」陳乘黃大路于中庭，北辀懈玻。執(zhí)圭將命巧婶。客使自下，由路西艺栈。子拜稽顙英岭，坐委于殯東南隅。宰舉以東湿右。凡將命诅妹，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙毅人。西面而坐吭狡，委之。宰舉璧與圭丈莺，宰夫舉襚划煮，升自西階，西面缔俄，坐取之弛秋，降自西階。赗者出俐载，反位于門外蟹略。上客臨曰：「寡君有宗廟之事，不得承事瞎疼，使一介老某相執(zhí)綍科乎。」相者反命曰：「孤某須矣贼急∶┟」臨者入門右，介者皆從之太抓，立于其左東上空闲。宗人納賓，升走敌，受命于君碴倾；降曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位掉丽〉疲」客對曰：「寡君命某，毋敢視賓客捶障，敢辭僧须。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱项炼，請吾子之復位担平∈景恚」客對曰：「寡君命某，毋敢視賓客暂论，敢固辭面褐。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱取胎，請吾子之復位展哭。」客對曰：「寡君命使臣某闻蛀，毋敢視賓客摄杂，是以敢固辭。固辭不獲命循榆，敢不敬從∧幔」客立于門西秧饮，介立于其左，東上泽篮。孤降自阼階盗尸，拜之，升哭帽撑，與客拾踴三泼各。客出亏拉，送于門外扣蜻，拜稽顙。
其國有君喪及塘，不敢受吊莽使。外宗房中南面，小臣鋪席笙僚，商祝鋪絞紟衾芳肌，士盥于盤北。舉遷尸于斂上肋层，卒斂亿笤，宰告子，馮之踴栋猖。夫人東面坐净薛，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎掂铐，及乘人罕拂，專道而行揍异。
關鍵詞：禮記,雜記上
諸侯出訪他國而死于賓館，則其招魂儀式和死在本國一模一樣爆班。如果死于半道衷掷，則從者就上到 國君所乘車的左輪軸頭，用車上旗桿頂端的飄帶來招魂柿菩。其載尸車上方有一篷蓋戚嗅，篷蓋的四周有下垂的緣邊，載尸車的四周是用黑布圍成的帷幕枢舶，整個棺材還要用素錦覆蓋起來懦胞。如此安排停當，才往家走凉泄。來到自家廟門躏尉，不須撤掉樞車四周的圍布就可以進去，徑直把靈樞停放在堂上兩楹之間后众。但樞車上的篷蓋要卸下來胀糜，放在廟門外。
大夫蒂誉、士出行教藻，死在路上，就上到他們所乘車的左輪軸頭上右锨，用其車上旗竿頂端的飄帶來招魂括堤。如果死在國外的賓館里，則其招魂儀式和死在自己家里一樣绍移。大夫死悄窃，載尸的車子用布拉起篷頂后再上路。到達自家門口蹂窖，卸下篷頂广匙，把尸體移到端車上，從大門進去恼策，來到東階下鸦致，把尸體從車上搬下，從東階抬上去涣楷，一直抬到停尸之處分唾。士死，載尸的車子也有頂篷狮斗，但用葦席覆蓋棺木绽乔，用蒲席作樞車的布圍。
凡向本國國君報喪碳褒，如果是臣子本人死折砸，則使者要說：“君的臣子某某死了看疗。’睦授，如果是臣子的父親两芳、母親、妻室去枷、長子死怖辆，報喪者要說：“君的臣子某某的什么親屬死了∩径ィ”國君死竖螃，向他國之君報喪，要說：“寡君不祿逗余，敢向您的左右享告特咆。”國君的夫人死录粱，向他國之君報喪坚弱，要說：“寡小君不祿，特來享告左右关摇。”太子死碾阁，則說：“寡君之嫡子某某死输虱，特來享告左右≈祝”大夫死了宪睹，如果是向同國爵位相等的人報喪，要說：“某某不祿蚕钦⊥げ。”如果是向士報喪，也說：“某某不祿嘶居∽锾”如果是向他國之君報喪，要說：:“君之外臣寡大夫某某死了邮屁≌”向他國爵位相等的人報喪，要說：“您的外國朋友寡大夫某某不祿佑吝，特派我來察告坐昙。”向他國的士報喪芋忿，也要說：“您的外國朋友寡大夫某某不祿炸客，特派我來察告疾棵。”士死了痹仙，如果是向本國大夫報喪是尔，要說：“某某死了〉埽”向本國的士報喪嗜历，也要說：“某某死了《端”如果是向他國之君報喪梨州，要說：“君之外臣某某死了√镌”向他國大夫報喪暴匠，要說：“您的外國朋友某某死了∩嫡常”向他國的士報喪每窖，也要說：“您的外國朋友某某死了∠蚁ぃ”
國君死了窒典，大夫要在公館中居喪三年才能回家，士受恩淺稽莉，可以在練祭以后回家瀑志。在公館時的住處，大夫住在依廬中污秆，士住在奎室中劈猪。
身為大夫，為其父母兄弟之未為大夫者服喪良拼，其喪服按照士禮服喪战得。身為士，為其父母兄弟之為大夫者服喪庸推，其喪服也按照士字L服喪常侦。大夫死，其嫡子縱然不是大夫贬媒，也可按大夫之禮服喪刮吧。大夫死，其庶子為大夫掖蛤，也可按大夫之禮為父母服喪杀捻；但哭泣的位置只能與不是大夫的人同列。士的兒子官為大夫，如果兒子死了致讥，他的父母因為身份是士而沒有資格為他主持喪事仅仆，就應由兒子的兒子來主持；如果兒子沒有兒子垢袱，就應為兒子立一個過繼兒子墓拜。
大夫死后，到了卜擇瑩地和下葬日期時请契，其有關家臣要身穿麻衣咳榜，麻衣的前胸后背各綴一塊麻布，腰系布帶爽锥，腳穿麻繩編的屢涌韩，頭戴沒有纓飾的細布冠。至于占者則穿皮棄服氯夷。如果用覽選擇瑩地和葬期臣樱，笠人就練冠、長衣而簽腮考。占者則穿朝服雇毫。
大夫的喪禮，在下葬那一天踩蔚，拉樞車的馬已被牽進祖廟棚放，孝子見此情景，又哭又跺腳馅闽。馬從廟門出來以后飘蚯，套到靈車上，這時要舉行包奠和讀書的儀式捞蛋。大夫的喪事，由大宗人輔佐行禮柬姚，由小宗人告龜以所向之事拟杉，由卜人灼龜以觀兆之吉兇。
招魂時所用的衣服：諸侯用褒衣量承、冕服和爵棄服搬设；諸侯的夫人，用榆狄撕捍、網狄拿穴、鞠衣、展衣忧风、椽衣等五種衣服默色，這五種衣服都是用素紗作里子；卿的正妻狮腿，用鞠衣和褒衣腿宰，也都是以素紗作里子呕诉；下大夫之妻，用檀衣吃度；其余的人都和士妻一樣甩挫，用椽衣。招魂的人如果在兩個以上椿每，以立在西邊的為上位伊者。
大夫葬時的運樞車，不得把愉絞系到池下
大夫死后间护，他的神主可以附在生前為士的祖父的神主后面亦渗。反過來，士死之后兑牡，他的神主卻不可附在生前為大夫的祖父的神主后面央碟，而只能附在生前為士的叔伯祖父的神主后面；如果沒有這樣的叔伯祖父均函，還可以按照昭穆順序附在高祖神主后面亿虽。即使祖父母仍健在，也是這樣苞也。媳婦的神主應該附在祖姑之后洛勉；如果沒有祖姑可附，也可以按照昭穆順序附在高祖配偶的后面如迟。妾的神／主應該附于身份是妾的祖姑后面收毫；如果沒有妾祖姑，也可以按照昭穆順序附于高祖之妾殷勘。男子襯于祖父時此再，要以祖母來配享；女子襯于祖母時玲销，則不以祖父來配享输拇。國君的庶子只能襯于祖輩的庶子。國君去世的當年贤斜，太子只稱“子”策吠，但在國際交往中受到的禮遇卻和國君一樣。
正在為父母守孝瘩绒，已經過了小祥猴抹，這時又遇到大功親屬去世，就應該把頭上的練冠锁荔、腰上的葛帶統統改為大功的麻紐蟀给，只有孝棒和喪展不用更換。正在為父母守孝之中，已經過了小祥坤溃，換上了功衰拍霜，如果這時遇上了未成年兄弟的襯祭，本來也應把練冠改為大功的麻續(xù)薪介，但因為是蕩祠饺，所以就戴著練冠參加柑祭就行了。在祭蕩的祭文中汁政，要稱“陽童某甫”道偷，不能直呼其名，因為已經把他當作神來對待了记劈。
凡是分居兩地的兄弟勺鸦，在剛聽到兄弟死的訃告時，只是對著報喪者哭泣目木，一言不發(fā)换途，也是可以的。第二日就開始帶孝刽射，腰紐束腰后的多余部分任其散開下垂军拟。如果沒有帶孝就回去奔喪，又正趕上主人成服誓禁，在這種情況下懈息，比較疏遠的親屬就可以和主人一道成服，而比較親密的親屬則不行摹恰，一定要披麻散帶到規(guī)定的天數再成服辫继。
主妾去世，則由丈夫親自為她主持襯祭俗慈；至于小祥姑宽、大祥之祭，都讓她的兒子主持闺阱。雖然生前代理主婦炮车，但究竟還不是主婦，所以對她的殯和祭都不在正室舉行馏颂。仆妾死后示血，因為他們的身份低賤棋傍，主人不須撫摩其尸而哭救拉。主婦死后，主婦的娘家人死了瘫拣，眾妾仍須為之服喪亿絮，但代理主婦的妾則可以不為之服喪。
聽到兄弟的死訊，急忙前去奔喪派昧，如果是死者大功以上的兄弟黔姜，就要在看見死者所住村落時就放聲痛哭。去給兄弟送葬而沒有趕上蒂萎，碰見主人時已經是在葬畢回家的路上秆吵，這時候自己就要獨自走到墓地哭送。凡是為兄弟主持喪事五慈，即令是小功以下之親纳寂，也要在虞祭之后才回家。
只要還在服喪期內泻拦，如果有客人來吊孝毙芜，孝子都應在規(guī)定的位置上哭泣，拜賓争拐、成踴腋粥，不可在禮數上打折扣。大夫去哭吊大夫架曹，要身著錫衰隘冲，頭戴棄紐；如果是在主人未成服時前去哭吊音瓷，也是頭戴棄紐对嚼，但不著錫衰，仍著常服绳慎。大夫的妻子死了纵竖，已經過了卒哭，改戴較輕的葛紐杏愤，這時又遇到小功以下的兄弟去世靡砌，大夫前去吊孝也要改作頭戴棄紐。
長子死了珊楼，其父為長子服喪時持喪杖通殃，長子之子就不能再持喪杖即孝子之位。為妻服喪厕宗，如果父親還健在画舌，那就要在禮數上打點折扣，不能手持喪杖已慢，也不能對來賓行稽顆之拜曲聂；如果是父親去世而母親健在，那就可以手持喪杖佑惠，但仍不得對賓客稽顆朋腋。除非賓客有較多物品贈送齐疙，為表示拜謝，才可為之稽顆旭咽。離開諸侯而到大夫之家為臣贞奋，或者離開大夫而到諸侯那里為臣，在舊主人去世時穷绵，都不再懷念舊情而為之服喪轿塔。
喪冠的武與纓通用一條麻繩來做，憑這一點就可以看出它和吉冠的不同仲墨。三年之喪催训，小祥以后改戴練冠，此練冠的武與纓也是通用一條麻布來做宗收，但冠梁上的皺褶要折向右邊來縫漫拭；小功以下才向左縫。紹麻親屬的喪冠混稽，是用漂白后的麻布做冠纓采驻。大功以上的親屬，在小斂以后到成服之前匈勋，其腰續(xù)的多余部分是蓬松下垂的礼旅。朝服用的布，含有經線十五升洽洁；去掉十五升的一半痘系，就是紹麻喪服所用的布；把這種布再加上灰饿自，經過捶洗汰翠，就成了做錫衰所用之布。
諸侯互相贈送斂葬的衣物昭雌，可以用隨行的副車和禮服复唤。自己所乘之車和天子所賜之衣，烛卧。不可用來贈給死者佛纫。遣車的多少要根據包奠的數量來決定。遣車用稀布作篷頂总放，四面也有東西遮擋呈宇。遣車隨棺入葬時，放在外棺的四角局雄。當時有的人家在遣車上載著谷物甥啄，有子批評說：“這不合禮制。喪事祭奠所用的供品哎榴，不過肉干肉醬而已型豁。”吉祭的時候尚蝌，自稱“孝子”或“孝孫”迎变；喪事中的訃告和祭文，自稱“哀子”或“哀孫”飘言。
孝子穿的喪服衣形、乘的喪車，不分貴賤姿鸿，都是一樣的谆吴。太白冠和細布冠，都是沒有纓飾的苛预。有冠圈的玄冠和大祥以后所戴的編冠才有纓飾句狼。大夫戴著締冕去參加國君的祭祀，而家祭卻戴爵棄热某。士戴著爵棄去參加國君的祭祀腻菇，而家祭卻戴玄冠。結婚的那天昔馋，士是戴著爵棄去迎新娘的筹吐，由此看來，士的家祭時戴爵棄也是可以的吧秘遏。
搗粵的臼用柏木制成下柞用桐木制成丘薛。撈牲體的大木勺用桑木制成，長三尺邦危，有的說長五尺洋侨。撈牲體的木叉也用桑木制成，叉‘柄與叉尖都要削得小一點倦蚪。襲尸用的綽帶凰兑，諸侯、大夫是五種色彩具備审丘，士則只有紅吏够、綠二色。隨葬用的酸滩报，是用稻米釀制的醛锅知。盛放醬類的甕，盛放酒漿的壇子脓钾，盛放谷物的竹簍售睹，盛放各種容器的木架，以上這些隨葬物品可训，統統填到棺飾與外榔之間的孔隙中昌妹，然后把棺梆的蓋板放入擴中捶枢，至于臨時作神主用的重，虞祭以后就埋掉了飞崖。
凡是婦人的喪禮烂叔，其辦事規(guī)格都隨照其夫之爵位。小斂固歪、大斂和啟殯這三件事蒜鸡，每件事做完以后主人都要遍拜賓客。朝夕哭時牢裳，要把遮擋靈樞的帷幕撩起來逢防，哭過以后再放下。如果靈樞已下葬蒲讯，則帷幕也就不用了忘朝。國君如果在靈樞已載到車上之后來吊問，這時主人要退居賓位朝東拜謝判帮，再到門內右邊向北哭踴辜伟，然后先出門外等待拜送國君。送走國君以后再舉行祖奠脊另。子羔死的時候导狡，其小斂用的衣服有五套：一套是在裝有絲綿的上衣下裳之外罩上一件鑲有絳色下緣的稅衣，一套是布衣素裳偎痛，一套是皮棄服旱捧，一套是爵棄服，一套是玄冕服踩麦。曾子說：“不該用那鑲有絳色的下緣枚赡，因為那是婦人之服∥角”
奉國君之命出使他國而死贫橙，如果是死于公館就招魂，死于私館就不招魂反粥。所謂公館卢肃，就是他國國君的賓館或國君指定的下榻處。所謂私館才顿，就是卿大夫以下的私宅莫湘。從始死之日到成殯之日，為國君要七踴郑气，為大夫要五踴幅垮，為士要三踴。每一次踴尾组，都是男子先踴忙芒，接著是婦人踴示弓，最后是賓客踴。國君小斂用的衣服有九套：一套衰衣貼身穿呵萨，下面依次是一套玄端奏属，一套朝服，一套皮棄服甘桑，一套縹裳，兩套爵棄服歹叮，一套玄冕服跑杭，一套褒衣；穿好以后咆耿，用朱綠兩色的帶子系腰德谅，外面再加上一條大帶。小斂時主人要頭戴環(huán)紐萨螺，在這一點上窄做，國君、大夫和士都是一樣的慰技。國君光臨臣下的大斂椭盏，盡管大斂已經開始也不算數，而要等到國君升堂之后吻商，商祝才鋪設斂席掏颊，從頭開始大斂，這樣做才顯得光彩艾帐。魯國人贈送死者入擴的帛乌叶，三塊是玄色，二塊是絳色柒爸，每塊寬一尺准浴，長二尺二寸，這距禮的要求太遠了捎稚。
某國諸侯去世乐横，他國諸侯派來吊喪的使者就在主國大門以西就位，面朝東今野。使者的隨員站在使者的東南晰奖，面朝北，以西邊為上位。使者及其隨員都要站在大門以西贝乎，不可擋住大門猿涨。門內，嗣君站在東階下蛆楞，面朝西溯乒。輔導嗣君行禮的人接受嗣君的委托，出來對使者說：“嗣君某讓我來請教有何公干豹爹●汕模”使者答道：“敝國國君特派我來表示他對此不幸事件的哀悼”哿”輔導嗣君行禮的人聽過后進去報告光稼，然后又走出來相請，說：“嗣子某某已在里邊恭候孩等“”吊者入門，主人從昨階升堂肄方，面向西冰垄；吊者從西昨升堂，面向東权她，表達來意說：“敝國國君聽到貴國國君去世的噩耗虹茶，非常悲痛，特派我來表示他對此不幸的哀悼隅要『铮”嗣子磕頭拜謝。于是吊者從西階下堂步清，出門洲炊，返回原位。
隨員之一執(zhí)璧向相者說明來意：“敝國國君特派我來饋獻含玉尼啡≡莺猓”相者進去察告嗣君，然后出來相請崖瞭，說：“嗣子某某已在里邊恭候狂巢。”此隨員即進門书聚，從西階升堂轉達來意唧领。嗣子聽了以后磕頭拜謝。此隨員跪下雌续，把所執(zhí)璧放在靈樞東南的葦席上斩个。如果是下葬以后才行此禮，靈樞東南鋪的葦席就換成了蒲席驯杜。受啥、然后從西階走下來，出門，返回原位滚局。諸侯的宰則身穿吉服朝服居暖，腳穿麻繩編的喪屢，從西階升堂藤肢，面向西太闺，跪下拿起所贈之璧，再從西階下堂往東走嘁圈，藏之于宮內省骂。
褪者出列向相者致意說：“敝國國君特派我來致褪∽钭。”相者入內察告嗣子钞澳，然后出來相請，說：“嗣子某某已在里邊恭候温学÷灾”褪者拿起冕服甚疟，左手執(zhí)領仗岖，右手執(zhí)腰，入門览妖，從西階升堂轧拄，說明來意：“敝國國君特派我來致褪》砀啵”嗣子聽了以后就磕頭拜謝檩电。于是褪者將冕服在殯東的席子上放好，然后下堂府树，走到門內屋檐正下方俐末，從賈人手里接過爵棄服，又上堂說明來意奄侠，嗣子接著磕頭拜謝卓箫，這一切的作法和第一次褪冕服的作法一樣。然后褪者一次又一次地從賈人手中接過褪衣：在院子當中接過皮棄服垄潮，在西階接過朝服烹卒，在堂上接過玄端。對于每一套褪服弯洗，褪者的上堂致詞和嗣子的磕頭拜謝都和第一次一樣旅急。五套隧服贈畢，褪者從西階下堂牡整，出門藐吮，返回原位。宰夫五人，每人從席子上拿起褪服一套炎码，下堂往東走盟迟，存放起來。下堂要從西階下潦闲，所以宰夫取衣時也面向西攒菠。
上介負責致帽，他手執(zhí)玉圭向相者說明來意：“敝國國君特派我來致帽歉闰∠街冢”相者入內察告，然后又出來傳達主人的交待說：“嗣子某某已在里邊恭候和敬“颊ǎ”上介命其助手將四匹黃馬和一輛副車陳設在院子中間，車轅朝北昼弟。上介手執(zhí)玉圭登堂說明來意啤它，陳設車馬的人牽著馬站在副車西面。嗣子磕頭拜謝舱痘。上介跪下变骡，把圭放在靈樞東南角的席上。主國的宰跪下將圭取走存放芭逝。通例：凡說明來意時塌碌，要向著靈樞說明來意。嗣子聽到后都要磕頭拜謝旬盯。凡贈送東西都要面向西跪下台妆，把東西輕放在席子上。來賓贈送的圭和璧胖翰，由主國的宰從席上取走接剩；來賓贈送的衣服，由宰夫從席上取走萨咳。宰和宰夫懊缺，都是由西階升堂，面向西跪下取走東西某弦，然后從西階下堂桐汤。
帽者出門，返回門外的原位靶壮。公事到此完畢怔毛，下面是使者私人之禮。使者向相者表示欲入內哭臨致哀腾降，說：“敝國國君因為有宗廟之事纏身拣度，不能事自前來幫忙，特派一個像我這樣的老臣前來聽候差遣】构”相者察告嗣子以后筋帖，出來傳話說：“嗣子某某已經在里邊恭候了≡┝螅”于是使者入門日麸，站在門內右側，其隨員也都跟著逮光，立在他的左邊代箭，以東邊為上位。宗人迎進這些客人以后涕刚，升堂嗡综，請示嗣君如何招待，得到指示以后杜漠，下堂對這些客人說：“嗣子某某不敢當您的如此盛情极景，請您返回門西的客位〖蒈睿”客人回答說：“敝國國君派我等前來幫忙盼樟，我們怎敢自同于賓客，這是使不得的沟涨⌒襞”宗人在察報之后再次轉達嗣君的指示說：“嗣子某某絕不敢當您的如此盛情异吻，還是請您返回門西的客位吧裹赴。”客人也再次回答說：“敝國國君派我等前來幫忙诀浪，我們怎敢自同于賓客呢棋返，這是使不得的±字恚”宗人在察報之后又第三次轉達嗣君的指示說：“嗣子某某絕不敢當您的如此盛情睛竣，還是請您返回門西的客位吧∏笠。”客人回答說：“敝國國君派我前來聽候差遣射沟，不敢自比于賓客，所以堅決辭謝与境。堅決辭謝既然不獲允許验夯，只好從命∷さ螅”于是客人立到門內西側挥转，眾隨員立于其左，以東邊為上位。嗣子從東階下堂绑谣，向客人拜謝党窜。然后嗣子從東階升堂，客人從西階升堂借宵，在哭的同時幌衣，嗣子與客人輪流跺腳三節(jié)∪烂担客人出門時泼掠，嗣子要送出門外，磕頭拜謝垦细。如果一個國家的國君死了择镇，而這個國家的臣子又有親人去世，作臣子的是不敢接受他國賓客的吊唁的括改。
外宗在西房中就位腻豌，面向南。由小臣在昨階上鋪好斂席嘱能，然后由商祝依次鋪上絞吝梅、紛、裊惹骂、衣苏携，然后喪祝開始在盤子上洗手，抬起尸體对粪，挪放到鋪好的大斂衣服上右冻。大斂結束，總管向世子報告著拭，世子就抱著尸體痛哭纱扭，跳起跺腳。夫人在尸體西邊儡遮，面向東面而坐乳蛾，抱著尸體痛哭，起身跳起跺腳鄙币。
士的喪禮有三點和天子的喪禮相同：一是在遷移靈樞子祖廟的當夜要徹夜點燃火炬照明肃叶，二是出葬時樞車用人來拉而不用馬，三是出葬途中任何人都要給樞車讓道十嘿。
