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養(yǎng)育華夏兒女

大傳

作者:佚名 全集:禮記 來源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯/完善]

  禮:不王不禘调限。王者禘其祖之所自出舟陆,以其祖配之。諸侯及其大祖耻矮,大夫士有大事秦躯,省于其君,干祫裆装,及其高祖踱承。

  牧之野,武王之大事也哨免。既事而退茎活,柴于上帝,祈于社铁瞒,設(shè)奠于牧室妙色。遂率天下諸侯,執(zhí)豆籩慧耍,逡奔走;追王大王亶父丐谋、王季歷芍碧、文王昌;不以卑臨尊也号俐。上治祖禰泌豆,尊尊也;下治子孫吏饿,親親也踪危;旁治昆弟,合族以食猪落,序以昭繆贞远,別之以禮義,人道竭矣笨忌。

  圣人南面而聽天下蓝仲,所且先者五,民不與焉。一曰治親袱结,二曰報功亮隙,三曰舉賢,四曰使能垢夹,五曰存愛溢吻。五者一得于天下,民無不足果元、無不贍者促王。五者,一物紕繆噪漾,民莫得其死硼砰。圣人南面而治天下,必自人道始矣欣硼。

  立權(quán)度量题翰,考文章,改正朔诈胜,易服色豹障,殊徽號,異器械焦匈,別衣服血公,此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣:親親也缓熟,尊尊也累魔,長長也,男女有別够滑,此其不可得與民變革者也垦写。

  同姓從宗,合族屬彰触;異姓主名梯投,治際會。名著况毅,而男女有別分蓖。其夫?qū)俸醺傅勒撸藿阅傅酪捕恚黄浞驅(qū)俸踝拥勒呙春祝藿詪D道也。謂弟之妻「婦」者母债,是嫂亦可謂之「母」乎午磁?名者人治之大者也尝抖,可無慎乎?四世而緦迅皇,服之窮也昧辽;五世袒免,殺同姓也登颓。六世搅荞,親屬竭矣。其庶姓別于上框咙,而戚單于下咕痛,昏姻可以通乎?系之以姓而弗別喇嘱,綴之以食而弗殊茉贡,雖百世而昏姻不通者,周道然也者铜。

  服術(shù)有六:一曰親親腔丧,二曰尊尊,三曰名作烟,四曰出入愉粤,五曰長幼,六曰從服拿撩。從服有六:有屬從衣厘,有徒從,有從有服而無服压恒,有從無服而有服影暴,有從重而輕,有從輕而重探赫。

  自仁率親坤检,等而上之,至于祖期吓,名曰輕。自義率祖倾芝,順而下之讨勤,至于禰,名曰重晨另。一輕一重潭千,其義然也。

  君有合族之道借尿,族人不得以其戚戚君刨晴,位也屉来。

  庶子不祭,明其宗也狈癞。庶子不得為長子三年茄靠,不繼祖也。別子為祖蝶桶,繼別為宗慨绳,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗真竖,有五世則遷之宗脐雪。百世不遷者,別子之后也恢共;宗其繼別子者战秋,百世不遷者也。宗其繼高祖者讨韭,五世則遷者也脂信。尊祖故敬宗。敬宗拐袜,尊祖之義也吉嚣。有小宗而無大宗者,有大宗而無小宗者蹬铺,有無宗亦莫之宗者尝哆,公子是也。公子有宗道:公子之公甜攀,為其士大夫之庶者秋泄,宗其士大夫之適者,公子之宗道也规阀。絕族無移服恒序,親者屬也。

  自仁率親谁撼,等而上之歧胁,至于祖;自義率祖厉碟,順而下之喊巍,至于禰。是故箍鼓,人道親親也崭参。親親故尊祖,尊祖故敬宗款咖,敬宗故收族何暮,收族故宗廟嚴奄喂,宗廟嚴故重社稷,重社稷故愛百姓海洼,愛百姓故刑罰中跨新,刑罰中故庶民安,庶民安故財用足贰军,財用足故百志成玻蝌,百志成故禮俗刑,禮俗刑然后樂词疼「┦鳎《詩》云:「不顯不承,無斁于人斯」贰盗,此之謂也许饿。

關(guān)鍵詞:禮記,大傳

解釋翻譯
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  按照禮的規(guī)定,不是天子就不能舉行諦祭舵盈。天子舉行篩祭陋率,是祭祀誕生其始祖天帝的,并且以其始祖配享秽晚。諸侯合祭祖先時瓦糟,可以上及其太祖。而大夫赴蝇、士的合祭祖先菩浙,要比諸侯簡省得多,最多可以及其高祖句伶。

  牧野之戰(zhàn)劲蜻,是武王伐封的關(guān)鍵戰(zhàn)役。當(dāng)這場戰(zhàn)役取得勝利以后考余,周武王就將勝利的喜訊焚柴祭告上天先嬉,祭告土神,祭告隨軍而行的祖先神主楚堤、接著又率領(lǐng)天下諸侯回到周都疫蔓,在周人的祖廟里,手捧祭品身冬,忙而不亂的各行其事鳄袍,追尊直父、季歷吏恭、西伯昌為王,以避免后輩的爵位高于上述祖先重罪。

  排列好上代祖稱的順序樱哼,是為了尊其所當(dāng)尊哀九;排列好下代子孫的順序,是為了親其所當(dāng)親搅幅;排列好兄弟等旁系親屬的關(guān)系阅束,集合同族的人在祖廟中聚餐,以父昭子穆的次序排列座次茄唐;以禮義區(qū)別男女息裸。做人的道理,也就是這么多了沪编。

  圣人一旦坐上天子寶座而治理天下呼盆,有五件事情是當(dāng)務(wù)之急,老百姓的事還不包括在內(nèi)蚁廓。第一件是排列好所有親屬的順序访圃,第二件是報答有功之臣,第三件是選拔德行出眾的人相嵌,第四件是任用有才能的人腿时,第五件是體恤有仁愛之心的人。這五件事如果統(tǒng)統(tǒng)做到了饭宾,那么批糟,百姓就不會有不滿意的,沒有不富足的看铆。這五件事如果有一件做得糟糕徽鼎,老百姓可就要大吃苦頭了。所以性湿,圣人一旦坐上天子寶座而治理天下纬傲,一定要從治親開始抓起。統(tǒng)一度量衡肤频,制禮作樂叹括,改變歷法,改變服色宵荒,改變徽號汁雷,改換器械,改變衣服报咳,以上這些事情侠讯,都是可以隨著朝代的更迭而讓百姓也跟著改變的。但是暑刃,也有不能隨著朝代的更迭而隨意改變的厢漩,那就是同族相親,尊祖敬宗岩臣,幼而敬長溜嗜,男女有別宵膨,這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟著變。

  凡是同姓的男子炸宵,都有一個共同的祖宗辟躏,組合為一個昭穆分’明的族屬。從外族嫁過來的女子土全,以其丈夫的昭穆為昭穆捎琐,從而確定其名分稱呼,以便于參加族內(nèi)的交際和聚會裹匙。其名分稱呼明確了瑞凑,男女之別才可以做到。對于嫁到本族的異姓女子來說幻件,如果她的丈夫?qū)儆诟篙叢η敲此钠拮泳蛯儆谀篙叄蝗绻恼煞驅(qū)儆趦鹤右惠叴铝ぃ敲此钠拮泳蛯儆趦合币惠吚橛H绻训艿艿钠拮臃Q作兒媳,而稱呼嫂嫂為母親徽曲,這不是亂套了嗎零截!所以說名分稱呼,是人倫中的大事秃臣,可以不慎重嗎涧衙!

  同一高祖的子孫,彼此相為只穿紹麻喪服奥此,這已經(jīng)是五服的最后一等了弧哎。同一高祖之父的子孫,已經(jīng)出了五服稚虎,彼此相為撤嫩,只須袒露左臂、戴免示哀即可蠢终,’這是因為雖然同姓而血緣已遠序攘,所以減少其情誼。同一高祖之祖的子孫寻拂,彼此同姓而已程奠,親屬關(guān)系已經(jīng)沒有了。這些同姓的人祭钉,從高祖以上已經(jīng)姓氏有別瞄沙,從玄孫以下已經(jīng)出了五服,幾他們之間可以彼此通婚嗎?回答是:這些人都是系在一個老祖宗的正姓之下帕识,在這一點上可以說沒有分別泛粹;在合族聚餐的時候獷大家還是按輩分入席。因此肮疗,周代制定的辦法是,只要是同姓的人扒接,即使離老祖宗已經(jīng)百代也不可彼此通婚伪货。

  制定喪服的依據(jù)有六條:第一條是根據(jù)血緣關(guān)系的遠近,第二條是根據(jù)社會地位的尊卑钾怔,第蘭條是根據(jù)異姓女子嫁來以后所取得的名分碱呼,第四條是根據(jù)本族女子的出嫁與否,第五條是根據(jù)死者是成年人與否宗侦,第六條是從服愚臀。從服又可分為六種:第一種是屬從,即因親屬關(guān)系而為死者服喪矾利,如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪姑裂;第二種是徒從,即非親屬而空為之服喪男旗,例如臣子為國君的家屬服喪舶斧;第三種是本來有從服而變?yōu)闊o服,例如國君的庶子察皇,本來是應(yīng)跟從其妻為其岳父服喪的茴厉,但因怕觸犯國君禁忌,就不服喪了什荣;第四種是本來沒有從服而變?yōu)橛蟹海鐕氖硬粸槠淠赣H的娘家人服喪,而庶子之妻卻要為之服喪稻爬;第五種是本應(yīng)跟著服重服而變?yōu)榉p服嗜闻,例如妻為其娘家父母服齊衰期,為重因篇,而丈夫為其岳父母僅服紹麻泞辐,是輕。第六種是本應(yīng)跟著服輕服而變?yōu)榉胤鹤遥鐕氖訛槠渖竷H僅頭戴練冠咐吼,葬后即除,而庶子之妻卻要為之服齊衰期商佑。從恩情這個角度上講锯茄,沿著父親逐代上推以至于遠祖,那是愈遠愈輕;從道義這個角度上講肌幽,沿著遠祖逐代下推以至于父廟晚碾,那是愈遠愈重。這樣喂急,遠祖在恩情上雖輕格嘁,在道義上卻重;父親在恩情上雖重廊移,在道義上卻輕糕簿。這樣的有輕有重,從人情道理上講也就應(yīng)該這樣狡孔。國君身兼宗子懂诗,有義務(wù)聚合族人宴飲,敦睦族誼苗膝,但族人卻不可自恃與國君有血緣關(guān)系而以家人之禮對待他殃恒,這是國君所處的地位所決定的。

  庶子不祭祖稱辱揭,這表明祭祖稱的事情應(yīng)由宗子來做离唐。作父親的是庶子,就不能為其長子服喪三年界阁,因為庶子不是祖稱的繼承人侯繁。別子為其后裔之始祖,繼承別子的嫡長子是大宗泡躯,繼承別子之庶子的是小宗贮竟。有百世不遷之宗,即大宗较剃;有五世則遷之宗咕别,即小宗。百世不遷的大宗写穴,就是別子的嫡長子那一支惰拱。繼承別子的嫡長子那一支,就是百世不遷的大宗啊送。只能繼承高祖的宗偿短,是五世則遷的小宗。因為尊祖馋没,所以才尊敬嫡長子昔逗,而尊敬嫡長子,也就等于尊祖篷朵。諸侯公子的宗法勾怒,第一種是只有小宗而無大宗婆排,第二種是只有大宗而無小宗,第三種是無人可為己宗笔链,_也無人以己為宗段只,這就是諸侯公子宗法的情況。諸侯的公子有這樣的宗法鉴扫,即由國君立一個同母弟作為其余被封為士大夫的異母弟的宗子赞枕,這就是公子的宗法。出了五服的族人坪创,恩義已經(jīng)斷絕鹦赎,就不再彼此互相掛孝。至于五服以內(nèi)的親屬误堡,該咋服喪還咋服喪。

  從恩清上講雏吭,從父親開始逐代上推以至于遠祖锁施,那是愈往上推愈輕;_從道義上講杖们,從遠祖開始逐代下推以至于父廟悉抵,那是越遠越重。由此看來摘完,愛其父母乃是人的天性姥饰。愛其父母就必然會尊敬祖先,尊敬祖先就必然會尊敬宗子孝治,尊敬宗子就必然會團結(jié)族人列粪,團結(jié)族人就必然會宗廟尊嚴,宗廟尊嚴就必然會重視社稷谈飒,重視社櫻就必然會愛護百官岂座,愛護百官就必然會刑罰公正,刑罰公正就必然會百姓安寧杭措,百姓安寧就必然會財用充足费什,財用充足就必然會萬事如意,萬事如意就必然會禮俗美好手素,禮俗美好就會導(dǎo)致普天同樂鸳址。《詩經(jīng)》上說:“文王的功德泉懦,偉大而令人嘆美稿黍,人們永遠懷念他§舾”說的就是這個意思闻察。

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