斬衰，括發(fā)以麻方椎；為母聂抢，括發(fā)以麻，免而以布棠众。齊衰琳疏，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄闸拿，男子免而婦人髽空盼。其義：為男子則免，為婦人則髽新荤。苴杖揽趾，竹也；削杖苛骨，桐也篱瞎。祖父卒，而后為祖母后者三年痒芝。為父母俐筋，長子稽顙。大夫吊之严衬，雖緦必稽顙校哎。婦人為夫與長子稽顙，其余則否瞳步。男主必使同姓，婦主必使異姓腰奋。為父后者為出母無服单起。親親，以三為五劣坊，以五為九嘀倒。上殺，下殺，旁殺测蘑，而親畢矣灌危。王者禘其祖之所自出，以其祖配之碳胳，而立四廟勇蝙。庶子王，亦如之挨约。別子為祖味混，繼別為宗，繼禰者為小宗诫惭。有五世而遷之宗翁锡，其繼高祖者也。是故夕土，祖遷于上馆衔，宗易于下。尊祖故敬宗怨绣，敬宗所以尊祖禰也角溃。庶子不祭祖者，明其宗也梨熙。庶子不為長子斬开镣，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無后者咽扇，殤與無后者從祖祔食邪财。庶子不祭禰者，明其宗也质欲。親親尊尊長長树埠，男女之有別，人道之大者也嘶伟。
從服者怎憋，所從亡則已。屬從者九昧，所從雖沒也服绊袋。妾從女君而出，則不為女君之子服铸鹰。禮不王不禘癌别。世子不降妻之父母；其為妻也蹋笼，與大夫之適子同展姐。父為士躁垛，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯圾笨，其尸服以士服教馆。父為天子諸侯，子為士擂达，祭以士土铺，其尸服以士服。婦當(dāng)喪而出谍婉，則除之舒憾。為父母喪，未練而出穗熬，則三年镀迂。既練而出，則已唤蔗。未練而反探遵，則期；既練而反妓柜，則遂之箱季。
再期之喪，三年也棍掐；期之喪藏雏，二年也。九月七月之喪作煌，三時也掘殴；五月之喪，二時也粟誓；三月之喪奏寨，一時也。故期而祭鹰服，禮也病瞳；期而除喪，道也悲酷。祭不為除喪也套菜。三年而后葬者必再祭，其祭之間不同時而除喪设易。大功者主人之喪笼踩，有三年者，則必為之再祭亡嫌。朋友嚎于，虞祔而已。士妾有子挟冠，而為之緦于购，無子則已。生不及祖父母諸父昆弟知染，而父稅喪肋僧，己則否。降而在緦小功者控淡，則稅之嫌吠。為君之父母、妻掺炭、長子辫诅，君已除喪而后聞喪，則不稅涧狮。近臣炕矮，君服斯服矣；其余者冤，從而服肤视，不從而稅。君雖未知喪涉枫，臣服已邢滑。
虞，杖不入于室愿汰；祔困后，杖不升于堂。為君母后者尼桶，君母卒操灿，則不為君母之黨服。绖殺五分而去一泵督，杖大如绖趾盐。妾為君之長子與女君同。除喪者小腊，先重者救鲤；易服者，易輕者秩冈。無事不辟廟門本缠。哭皆于其次入问。復(fù)與書銘丹锹，自天子達(dá)于士稀颁，其辭一也。男子稱名楣黍，婦人書姓與伯仲匾灶，如不知姓則書氏。
斬衰之葛與齊衰之麻同租漂。齊衰之葛與大功之麻同阶女。麻同，皆兼服之哩治。報葬者報虞秃踩，三月而后卒哭。父母之喪偕业筏，先葬者不虞祔憔杨，待后事。其葬驾孔，服斬衰芍秆。_
大夫降其庶子，其孫不降其父翠勉。大夫不主士之喪妖啥。為慈母之父母無服。夫為人后者对碌，其妻為舅姑大功荆虱。士祔于大夫則易牲。繼父不同居也者朽们；必嘗同居怀读。皆無主后。同財而祭其祖禰為同居骑脱；有主后者為異居菜枷。哭朋友者于門外之右南面叁丧。祔葬者不筮宅啤誊。士大夫不得祔于諸侯，祔于諸祖父之為士大夫者拥娄，其妻祔于諸祖姑蚊锹，妾祔于妾祖姑；亡則中一以上而祔稚瘾。祔必以其昭穆牡昆。諸侯不得祔于天子，天子摊欠、諸侯丢烘、大夫可以祔于士柱宦。
為母之君母，母卒則不服播瞳。宗子捷沸，母在為妻禫。為慈母后者狐史，為庶母可也，為祖庶母可也说墨。為父母骏全、妻、長子禫尼斧。慈母與妾母姜贡，不世祭也。丈夫冠而不為殤棺棵，婦人笄而不為殤楼咳。為殤后者，以其服服之烛恤。久而不葬者母怜，唯主喪者不除；其余以麻終月數(shù)者缚柏，除喪則已苹熏。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者币喧，繩屨轨域。練，筮日筮尸杀餐，視濯干发，皆要绖?wù)壤K屨。有司告具史翘，而后去杖枉长。筮日筮尸，有司告事畢而后杖恶座，拜送賓搀暑。大祥，吉服而筮尸跨琳。庶子在父之室自点，則為其母不禫。庶子不以杖即位脉让。父不主庶子之喪桂敛，則孫以杖即位可也功炮。父在，庶子為妻以杖即位可也术唬。諸侯吊于異國之臣薪伏，則其君為主。諸侯吊粗仓，必皮弁錫衰嫁怀。所吊雖已葬，主人必免借浊。主人未喪服塘淑，則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪服蚂斤，遂以主其喪存捺。非養(yǎng)者入主人之喪，則不易己之喪服曙蒸。養(yǎng)尊者必易服捌治，養(yǎng)卑者否。妾無妾祖姑者纽窟，易牲而祔于女君可也肖油。婦之喪、虞师倔、卒哭构韵，其夫若子主之。祔趋艘，則舅主之疲恢。士不攝大夫。士攝大夫瓷胧，唯宗子显拳。主人未除喪，有兄弟自他國至搓萧，則主人不免而為主杂数。
陳器之道，多陳之而省納之可也瘸洛；省陳之而盡納之可也揍移。奔兄弟之喪，先之墓而后之家反肋，為位而哭那伐。所知之喪，則哭于宮而后之墓。父不為眾子次于外罕邀。與諸侯為兄弟者服斬畅形。下殤小功，帶诉探，澡麻不絕本日熬，詘而反以報之。
婦祔于祖姑肾胯，祖姑有三人竖席，則祔于親者。其妻為大夫而卒敬肚，而后其夫不為大夫怕敬，而祔于其妻則不易牲；妻卒而后夫為大夫帘皿，而祔于其妻，則以大夫牲畸陡。為父后者鹰溜，為出母無服。無服也者丁恭，喪者不祭故也曹动。婦人不為主而杖者：姑在為夫杖，母為長子削杖牲览。女子子在室為父母墓陈，其主喪者不杖，則子一人杖曹宴。
緦小功栏账，虞卒哭則免究孕。既葬而不報虞，則雖主人皆冠仔拟，及虞則皆免。為兄弟既除喪已飒赃。及其葬也利花，反服其服。報虞卒哭則免载佳。如不報虞則除之炒事。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭蔫慧。君吊挠乳，雖不當(dāng)免時也，主人必免，不散麻欲侮。雖異國之君崭闲，免也。親者皆免威蕉。除殤之喪者刁俭，其祭也必玄。除成喪者韧涨，其祭也朝服縞冠牍戚。
奔父之喪，括發(fā)于堂上虑粥，袒降踴如孝，襲绖于東方。奔母之喪娩贷，不括發(fā)第晰，袒于堂上，降踴彬祖，襲免于東方茁瘦。绖即位成踴，出門哭止储笑。三日而五哭三袒甜熔。適婦不為舅后者，則姑為之小功突倍。
關(guān)鍵詞：禮記,喪服小記
父死腔稀，孝子在小斂以后成服以前要用麻括發(fā)。母死小斂以后也要用麻括發(fā)羽历，但未至成服就改為用免束發(fā)焊虏。，孝子在女人服齊衰秕磷，頭上要戴柞木做的喪筍炕淮，腰部要纏麻帶，就這樣一直到服喪期滿跳夭。男子的冠涂圆，相當(dāng)于女人的異；小斂以后币叹，男子用“免”润歉，女子用“壁”，這也沒有什么特別原因颈抚，只不過是作為男子就用“免”踩衩，作為女子就用“蛋”嚼鹉，以示區(qū)別而已。為父親服喪用的哭喪棒叫宜杖驱富，是用竹子做的锚赤；為母親服喪用的哭喪棒叫削杖，是用桐木做的褐鸥。
祖父先死线脚，而后祖母又死，在這種情況下叫榕，承重的嫡孫要為祖母服喪三年浑侥。父母喪失長子，或長子失去父母晰绎，在賓客來吊孝時寓落，喪主都要行稽顆之禮。如果喪主是士荞下，而大夫來吊伶选，為了表示尊重，盡管是服紹麻之喪也要行稽顆之禮尖昏。婦人只在為丈夫和長子服喪時考蕾；對來吊的賓客行稽顆之禮，此外就再沒有這種情況了会宪。如果喪家絕后無嗣，要尋一個接待男賓的主人蚯窥，就一定要找同姓的男子掸鹅，要找一個接待女賓的主人，就一定要找異姓的女子拦赠。如果自己是父親的嫡長子巍沙，為出母就不需穿任何孝服。
凡人之親其所親荷鼠，首先是上親父句携，下親子，形成三輩相親允乐。然后由父而親祖矮嫉，由子而親孫，擴(kuò)展為五輩相親牍疏。在五輩相親的基礎(chǔ)上蠢笋，再往上推，親及曾祖鳞陨、高祖昨寞；再往下推，親及曾孫、玄孫援岩，這樣就擴(kuò)展為九輩相親歼狼。由父親往上，血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)享怀，親情愈薄羽峰，喪服愈輕；由兒子往下凹蜈，血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)限寞，親情愈薄，喪服愈輕仰坦；在旁系親屬中履植，和自己血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)，親情愈薄悄晃，喪服愈輕玫霎。這樣向上逐代減損，向下逐代減損妈橄，向旁逐代減損庶近，親情關(guān)系就完結(jié)了。
按照禮的規(guī)定眷蚓，不是天子就不能舉行諦祭鼻种。天子舉行諦祭，是祭誕生其始祖的天帝沙热，并且以其始祖配享叉钥，立高、曾篙贸、祖投队、稱四親廟。即令是庶子繼承王位爵川，其祭天敷鸦、立廟之禮也是如此。別子為其后裔之始祖寝贡，繼承別子的嫡長子是大宗扒披，繼承別子之庶子的是小宗。有五世而遷之宗圃泡，即小宗谎碍，因為小宗四世親盡，不可能繼續(xù)祭祀高祖之父洞焙。因此蟆淀，高祖的廟遷動于上拯啦，而繼你的宗同時變易于下。因為尊祖熔任，所以才尊敬嫡長子褒链，而尊敬嫡長子正是尊重祖稱的具體表現(xiàn)。庶子之所以不祭祖疑苔，就是要表明這件事該由嫡長子來做甫匹。作父親的是庶子，就不能為其長子服喪三年惦费，道理就在于庶子不是祖稱的正體兵迅。庶子不祭祀未成年而死者與沒有后嗣者，因為這兩種人都是附屬在祖廟中受食薪贫，而庶子沒有資格祭祀祖廟恍箭。庶子不祭父廟，因為父廟由嫡長子主祭瞧省。在親屬之中扯夭，為父母的喪服最重，為祖鞍匾、曾祖交洗、高祖的喪服就逐代減輕，為旁系親屬的喪服也依親疏遞減橡淑，為男性與為女性的喪服也有區(qū)別构拳，這就是制定喪服輕重的基本道理。
凡穿徒從喪服者梁棠，如果所從之人已經(jīng)不在置森，就可以停止不穿。凡因親屬關(guān)系而跟從為之服喪者掰茶，盡管所從之人已經(jīng)不在，還應(yīng)為之服喪蜜笤，因為親屬關(guān)系仍然存在濒蒋。如果騰妾跟隨主婦一道被丈夫休棄，就不再為主婦之子服喪把兔。天子沪伙、諸侯的太子雖然身份高貴，但也并不因此而降低為其岳父岳母服喪的規(guī)格县好。天子围橡、諸侯的太子為其妻服喪，規(guī)格與大夫之嫡子為其妻相同缕贡，都是齊衰不翁授。杖期拣播。父親生前的爵位是士，而他的兒子現(xiàn)在貴為天子或諸侯收擦，那就可以用天子或諸侯的祭禮規(guī)格來祭祀其父贮配，但代替亡父受祭的尸卻必須仍穿士服。反過來塞赂，父親生前貴為天子或諸侯泪勒，而兒子今天卻淪落為士，那就應(yīng)該以士禮來祭祀其父宴猾，而代替亡父受祭的尸也只能穿士服圆存。作為媳婦，在為公婆服喪期間被丈夫休棄仇哆，因為恩斷義絕沦辙，所以也就不再繼續(xù)為公婆服喪。如果是為娘家的父母服喪税产，有下列幾種情況：如果是在練祭之前被丈夫休棄怕轿，那就應(yīng)該和自己的娘家兄弟一樣服喪三年；如果是在練祭之后被丈夫休棄辟拷，因為本應(yīng)服的期喪已經(jīng)服滿撞羽，就不須要再為父母服喪；如果是在練祭之前又被丈夫召回衫冻，那就按常規(guī)為父母服期诀紊、；如果是在練祭之后才被丈夫召回隅俘，那就要像未出嫁的閨女那樣邻奠，為父母服滿三年。
服喪兩周年为居，就算三年碌宴。服喪一周年，就算兩年蒙畴。服喪九個月或七個月贰镣，就算三個季節(jié)。服喪五個月膳凝，就算兩個季節(jié)碑隆。服喪三個月，就是經(jīng)歷了一個季節(jié)蹬音。這是說服喪的長短與歲時之氣是相應(yīng)的上煤。死后一周年舉行小祥之祭，二周年舉行大祥之祭著淆，這表示對于已故親人的思念劫狠，禮數(shù)應(yīng)當(dāng)如此拴疤；在小祥之祭以后男子可以除去首續(xù)，婦人可以除去腰紐嘉熊；在大祥之祭以后就可以完全除去喪服遥赚；這表示活著的人也要節(jié)制悲哀，順乎天道阐肤。祭祀與除服二者雖然同時并舉凫佛，但各有各的道理，切莫誤會為舉行二祥之祭就是為了除去喪服孕惜。如果孝子未能及時葬親愧薛，是在停樞三年以后才舉行埋葬，那也要按規(guī)矩舉行小祥衫画、大祥之祭毫炉，而且小祥、大祥之祭要隔開削罩，不可放在同一個月瞄勾，然后才除去喪服。如果自己與死者是大功之親而為之主持喪事弥激，而死者尚留有遺婿及幼子這些服三年喪的親屬进陡，那就要在為死者舉行了二祥之祭以后才除去喪服。如果為朋友主持喪事微服，因為朋友不是親屬趾疚，只有同道的情誼，所以可以在虞祭以蕴、襯祭之后就除去喪服糙麦。對于士來說，如果妾為其生有兒子丛肮，就為她服細(xì)麻之喪赡磅，不然的話就不為她服喪。
父親仕于他邦宝与，自己也生于他邦焚廊，由于路途遙遠(yuǎn)，從未在生前見到過住在本國的祖父母伴鳖、伯父和叔父节值、叔伯兄弟徙硅，等到這些親屬去世的噩耗傳來時榜聂，已經(jīng)過了喪期，在這種情況下嗓蘑，父親應(yīng)該追服喪服须肆，而自己就可不必了匿乃。如果本來是齊衰、大功之親豌汇，因故降為小功幢炸、紹麻喪服者，則應(yīng)追服喪服拒贱。作為臣子宛徊，應(yīng)為國君的父親、母親逻澳、嫡妻闸天、長子服喪，但由于臣子出使他國斜做，久留未歸苞氮，等到臣子得知國君上述親屬兇訊時，國君本人早已除喪瓤逼，在這種情況下笼吟，臣子就不再追服喪服。如果國君出訪久而未歸霸旗，等到回國后才聞知上述親屬兇訊贷帮，在這種情況下，國君要迫服喪服定硝，國君的隨從之臣也要跟著追服喪服皿桑；至于其他臣子，在喪期之內(nèi)就跟著服喪蔬啡，過了喪期的就不再跟著追服诲侮。君在國外而臣在國內(nèi)，國君雖然知道兇訊較晚箱蟆，而留在國內(nèi)的臣子則應(yīng)按常規(guī)服喪沟绪。
到了虞祭時，哀杖就不必帶入寢室了空猜；到了襯祭時绽慈，哀杖就不必帶到堂上了。作為庶子而被立為嫡母的后嗣辈毯，如果嫡母去世坝疼、就不再為嫡母的娘家人服喪。五種喪服首紐谆沃、腰經(jīng)的遞減钝凶，都是以遞減五分之一為度。斬衰所用的直杖唁影，其粗細(xì)與斬衰腰紐相同耕陷；齊衰所用的桐杖掂名，其粗細(xì)與齊衰腰經(jīng)相同。妾為丈夫的長子服喪年月哟沫，與嫡妻為長子服喪的年月相同饺蔑，都是三年。小祥祭時的除去喪服嗜诀，原則是先除重者猾警，即男子先除首續(xù)，婦人先除腰續(xù)隆敢。先遭重喪肿嘲，卒哭之后又遭輕喪，在以輕喪之服改換重喪之服時筑公，其原則是先改換輕者雳窟，即男子以輕喪的腰紐改變重喪的腰續(xù)，婦人以輕喪的首經(jīng)改變重喪的首續(xù)匣屡。大斂以后封救，除非因為有客人來吊孝等事，否則是不打開殯宮之門的捣作，因為鬼神喜歡幽暗誉结。至于晝夜無時之哭，則皆在倚廬之中券躁。招魂時所喊的和明族上所寫的惩坑，自天子至于士，其文辭都是一樣的：男的也拜，稱呼其名以舒；女的寫上她的姓與排行，如不知姓慢哈，就寫上她的氏蔓钟。
斬衰喪服在卒哭之后要把麻紐改為葛續(xù)，其葛紐的粗細(xì)與齊衰喪服在卒哭前所服的麻紐相同卵贱。齊衰喪服在卒哭后所服的葛續(xù)滥沫，其粗細(xì)與大功喪服在卒哭前所服的麻紐相同。因為有這種相同键俱，所以連遭兩喪的人就要兼服麻紐與葛續(xù)兰绣。提前下葬的可以提前舉行虞祭，但卒哭之祭不能提前编振，必待三個月以后方可舉行缀辩。如果遇到父母同時去世的情況，那就要先葬母親，葬后不舉行虞祭雌澄、襯祭，等到葬過父親杯瞻，并為父親舉行了虞镐牺、柑之祭以后，再對母親進(jìn)行虞魁莉、襯之祭睬涧。在葬母時父尚未葬，所以應(yīng)服斬衰重服旗唁。
大夫為其庶子服大功畦浓，這是降服；但這個庶子的兒子并不為其父降服检疫。大夫不為士主持喪事讶请，因為二者尊卑懸殊。不為慈母的父母服喪屎媳。如果丈夫過繼給別人為后嗣夺溢，那么他的妻子就只能為其本生父母服大功。士的神主襯于祖廟烛谊，如果其祖為大夫风响，柑祭時的犧牲就不能按照士的規(guī)格用特牲，而要按大夫之禮改用少牢丹禀。所謂状勤，’繼父不同居氣·那一定是曾經(jīng)同居而后來不同居的繼父。繼父沒有大功的親屬双泪，隨母改嫁而來到繼父家的兒子也沒有大功親屬持搜，＿繼父以其貨財為此子建造廟宇，使他可以按時祭祀自己的生身父祖焙矛，這才叫同居朵诫；如果繼父有大功以上的親屬為之主持后事，那就叫異居薄扁。
哭吊朋友時剪返，應(yīng)站在朋友寢門外的西邊，面朝南邓梅。柑葬于祖瑩時用不著再占覽墓地的吉兇脱盲，因為當(dāng)初已經(jīng)卜笙過了。士日缨、大夫不能襯葬于曾經(jīng)做過諸侯的祖父的墓旁钱反，只能柑葬在做過士、大夫的叔伯祖父墓旁；士夕面哥、大夫的妻子也只能襯葬在做過士哎壳、大夫的叔伯祖父的妻子的墓旁，士尚卫、大夫的妾也只能柑葬在做過士归榕、大夫的叔伯祖父的妾的墓旁。如果沒有適于襯葬的祖輩吱涉，就可以間隔一輩而上柑于高祖刹泄，其道理就在于柑葬一定要按照昭穆順序。諸侯不能襯葬于當(dāng)過天子的祖父怎爵，但天子特石、諸侯、大夫能夠柑葬于當(dāng)過士的祖父鳖链。
如果生母是外祖父的庶出之女姆蘸，自己要跟著生母為外祖父的正妻服喪；但如生母已死芙委，自己就不再為之服喪乞旦。如果身為宗子，那么盡管母親健在题山，也可為妻服喪三年兰粉。《喪服》上說可以為慈母服齊衰三年顶瞳，那么根據(jù)同樣道理玖姑，為庶母服齊衰三年也可以，為祖庶母服齊衰三年也可以慨菱。為父親焰络、為母親、為妻子符喝、為長子闪彼，都可以服喪三年。對于慈母和庶母协饲，為其服喪的只限于受其撫育的妾子本人畏腕，妾子的下一代就不再為之服喪。
男子行過冠禮而死就不算瘍茉稠，女子行過籌禮而死就不算蕩描馅。被立為蕩者的后嗣，只須按照與蕩者的本來親屬關(guān)系服喪而线。因故而長期停樞不葬者铭污，只有喪主本人一直穿著喪服恋日，其余的親屬則服麻，服滿自己應(yīng)服的月數(shù)就可以除喪嘹狞。未出閣的女子要以箭異插發(fā)岂膳、麻經(jīng)纏腰為父服喪三年。齊衰三月的喪服磅网，與大功九月的喪服有相同的部分谈截，那就是都穿麻繩編成的展。小祥之祭知市，主人在事前要通過占笙選擇吉日及作尸的人，要親自檢察祭器的洗滌情況速蕊，在做這些事情時都要腰纏葛經(jīng)嫂丙、手執(zhí)喪杖、腳穿繩展规哲。等到有關(guān)執(zhí)事報告一切準(zhǔn)備就緒跟啤，然后才丟開喪杖開始行禮。通過占笙選擇吉日及作尸的人時唉锌，有來賓參加隅肥，等到有關(guān)執(zhí)事報告占簽結(jié)束時，主人又拿起喪棒拜送賓客袄简。到了大祥之祭腥放，主人還要通過占簽來選擇吉日和作尸的人，只是已經(jīng)換為吉服绿语。妾子如與父親同宅而居秃症，就不能為生母舉行譚祭。庶子不可手執(zhí)喪杖就朝夕哭位吕粹。如果父親不為庶子主喪种柑，那么庶子之子手執(zhí)喪杖就朝夕哭位是可以的。父在匹耕，但不為庶子之妻主喪聚请，而由庶子本人主喪，在這種情況下庶子手執(zhí)喪杖就朝夕哭之位也是可以的稳其∈簧停【原文】諸侯吊于異國之臣，則其君為主①既鞠。諸侯吊母市，必皮棄錫衰②。不錫衰损趋。所吊雖已葬患久，主人必免③椅寺。主人未喪服④，則君亦養(yǎng)有疾者不喪服⑤蒋失，遂以主其喪返帕。之喪，則不易己之喪服篙挽。養(yǎng)尊者必易服荆萤，非養(yǎng)者入主人養(yǎng)卑者否。
諸侯出訪他國铣卡，恰遇該國大臣去世链韭，在往此大臣家里吊喪時，該國的國君應(yīng)該代替死者之子為喪主煮落。諸侯到臣子家里吊喪時敞峭，頭上戴的是棄紐，身上穿的是錫衰蝉仇。國君所吊的死者即令已經(jīng)下葬旋讹，喪主也一定要用麻布束發(fā)。如果主人還未成服轿衔，國君于此時來吊沉迹，就也不穿錫衰。侍奉有病的人不宜身穿喪服害驹，等到病人死了鞭呕，就為他主持喪事。如果不是侍奉有病的人來為別人主持喪事宛官，就不改換自己原來的喪服琅拌。侍奉尊長輩病人一定要換下喪服，對于卑幼輩病人則可不必摘刑。
妾無妾祖姑可襯进宝，又無高祖之妾可襯，在這種情況下只好柑于嫡祖姑枷恕，但襯祭使用的犧牲得換一下党晋，由原來的特牲改為少牢。媳婦輩的喪事徐块，虞祭和卒哭之祭未玻，可以由她的丈夫或兒子來主持；但在將她襯祭于祖姑之廟時胡控，則應(yīng)由她的公爹來主持扳剿。大夫死而無后，其親屬中之為士者不得代為主喪昼激，因為大夫與士尊卑懸殊庇绽；只有宗子才可以以士的身份代為大夫主喪锡搜。在主人尚未除去喪服時，倘有他的兄弟從國外奔喪回來瞧掺，主人可以不免而為主耕餐。
陳列明器的原則是：賓客饋贈的明器要全部陳列出來，但不必全部放入墓中辟狈；主人自備的明器不必全部陳列出來肠缔，但可以全部放入墓中。從國外奔赴兄弟之喪哼转，可以先到墓地去哭明未，然后再往喪家對著喪主而哭。奔赴朋友之喪壹蔓，則應(yīng)先哭于殯宮趟妥，然后再到墓地去哭。庶子之喪庶溶，作父親的就不在中門外設(shè)喪次煮纵。與諸侯是兄弟關(guān)系懂鸵，雖在他邦仍服斬衰偏螺。下蕩小功這種喪服，其腰經(jīng)是用連根漂白的麻制成匆光，其下垂部分要挽起來搭到腰紛上套像。
把妻子的靈樞柑葬于祖姑時，如果祖姑有三位终息，那就應(yīng)當(dāng)柑于自己的嫡親祖姑夺巩。妻子是在丈夫做大夫時死的，其后周崭，丈夫被默為士而死柳譬，在這種情況下，丈夫柑葬于妻時的祭禮只能用士牲续镇，不能改為大夫之牲美澳。如果妻子死后，丈夫由士升為大夫而死摸航，在這種情況下制跟，丈夫柑葬于妻時的祭禮就可以用大夫之牲，即少牢酱虎。作為父親的繼承人雨膨，對被父親休棄的母親就不穿任何喪服了。之所以不穿任何喪服读串，是因為被休棄的母親已是他家之人聊记，不當(dāng)由自己來祭祀撒妈。婦人不作為喪主而應(yīng)該手持喪杖的情況有：婆婆在世而丈夫死，妻當(dāng)持杖甥雕；長子死踩身，母當(dāng)為之持桐杖；女兒在出嫁前父母去世社露，家中沒有親兄弟挟阻，由族人代為主喪而不持杖，在這種情況下峭弟，由長女持杖附鸽。
穿紹麻、小功喪服的親屬瞒瘸，到了虞祭和卒哭之祭時還要戴免坷备。如果下葬以后而不立即舉行虞祭，那么即令是喪主也可以和大家一樣都戴上帽子情臭，等到虞祭時再全體脫帽著免省撑。為兄弟服喪的人，由于死者久而未葬俯在，有的已經(jīng)按禮除去喪服竟秫，但等到要埋葬時，還要穿上原先的喪服跷乐；如果葬后接著舉行虞祭和卒哭之祭肥败，一那就戴免，否則就脫掉喪服愕提。如果墓地遠(yuǎn)在四郊之外馒稍，等到反哭時，要先都戴上帽子走一段路浅侨，進(jìn)入城郊后再脫帽著免纽谒，返回祖廟去哭。國君來吊臣下之喪如输，即令是在不該戴免的時候鼓黔，喪主也一定要戴免，腰中的麻經(jīng)不要有散垂部分挨决；即令是異國之君來吊请祖，凡大功以上親屬也都要如此打扮。為未成年而死的人服喪脖祈，到了除服之祭時一定要玄冠肆捕、玄衣、玄裳盖高。為成年人服喪慎陵，到了除服之祭時要編冠眼虱、細(xì)衣、素裳席纽。
奔父之喪捏悬，到家后應(yīng)在堂上以麻括發(fā)，袒露左臂润梯，從昨階下堂过牙，在昨階之東邊哭邊跺腳，然后升堂纺铭，在東墻下穿好衣服寇钉，系好麻紐；奔母之喪舶赔，不須括發(fā)扫倡，只須在堂上袒露左臂，從昨階下堂竟纳，在昨階之東邊哭邊跺腳撵溃，然后升堂，在東墻下穿好衣服锥累，戴免缘挑。此后，無論是奔父之喪或奔母之喪揩悄，就該就孝子之位卖哎，邊哭邊跺腳鬼悠，然后走出殯宮之門删性，停止哭泣。頭三天內(nèi)焕窝，總共哭五次蹬挺，袒露左臂三次。嫡長影勺媳婦去世它掂，公婆本應(yīng)為她服大功巴帮。。但如果由于嫡長子廢疾或無子虐秋，不能做父親的繼承人榕茧，在這種情況下，嫡長子的媳婦死了客给，婆婆只為她穿小功喪服用押。
