昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而立抗俄；三公脆丁，中階之前，北面東上动雹。諸侯之位槽卫，阼階之東，西面北上胰蝠。諸伯之國(guó)歼培，西階之西，東面北上茸塞。諸子之國(guó)躲庄，門東，北面東上翔横。諸男之國(guó)读跷，門西，北面東上禾唁。九夷之國(guó)效览，東門之外，西面北上荡短。八蠻之國(guó)丐枉，南門之外，北面東上掘托。六戎之國(guó)瘦锹，西門之外，東面南上闪盔。五狄之國(guó)弯院，北門之外，南面東上泪掀。九采之國(guó)听绳，應(yīng)門之外，北面東上异赫。四塞椅挣，世告至头岔。此周公明堂之位也。明堂也者鼠证，明諸侯之尊卑也峡竣。
昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯量九。是以周公相武王以伐紂适掰。武王崩，成王幼弱娩鹉，周公踐天子之位以治天下攻谁；六年，朝諸侯于明堂弯予，制禮作樂(lè)戚宦，頒度量，而天下大服锈嫩；七年受楼，致政于成王；成王以周公為有勛勞于天下呼寸，是以封周公于曲阜艳汽，地方七百里，革車千乘对雪，命魯公世世祀周公天以子之禮樂(lè)河狐。
是以魯君，孟春乘大路瑟捣，載弧韣馋艺；旗十有二旒，日月之章迈套；祀帝于郊捐祠，配以后稷。天子之禮也桑李。季夏六月踱蛀，以禘禮祀周公于大廟，牲用白牡贵白；尊用犧象山罍率拒；郁尊用黃目；灌用玉瓚大圭禁荒；薦用玉豆雕篹俏橘；爵用玉琖，仍雕圈浇，加以璧散璧角寥掐；俎用梡嶡；升歌《清廟》磷蜀，下管《象》召耘；朱干玉戚，冕而舞《大武》褐隆；皮弁素積污它，裼而舞《大夏》。昧庶弃，東夷之樂(lè)也衫贬；《任》，南蠻之樂(lè)也歇攻。納夷蠻之樂(lè)于大廟固惯，言廣魯于天下也。
君卷冕立于阼缴守，夫人副袆立于房中葬毫。君肉袒迎牲于門；夫人薦豆籩屡穗。卿贴捡、大夫贊君，命婦贊夫人：各揚(yáng)其職村砂。百官?gòu)U職服大刑烂斋，而天下大服。是故础废，夏礿汛骂、秋嘗、冬烝色迂，春社香缺、秋省而遂大蠟，天子之祭也歇僧。
大廟图张，天子明堂。庫(kù)門诈悍，天子皋門祸轮。雉門，天子應(yīng)門侥钳。振木鐸于朝适袜，天子之政也。山節(jié)藻棁舷夺，復(fù)廟重檐苦酱，刮楹達(dá)鄉(xiāng)售貌，反坫出尊，崇坫康圭疫萤，疏屏颂跨；天子之廟飾也。
鸞車扯饶，有虞氏之路也恒削。鉤車，夏后氏之路也尾序。大路钓丰，殷路也。乘路每币，周路也携丁。有虞氏之旗，夏后氏之綏脯爪，殷之大白则北，周之大赤。夏后氏駱馬痕慢，黑鬣尚揣。殷人白馬，黑首掖举。周人黃馬快骗，蕃鬣。夏后氏塔次，牲尚黑方篮，殷白牡，周骍剛励负。
泰藕溅，有虞氏之尊也。山罍继榆，夏后氏之尊也巾表。著，殷尊也略吨。犧象集币，周尊也。爵翠忠，夏后氏以琖鞠苟，殷以斝，周以爵。灌尊当娱，夏后氏以雞夷吃既。殷以斝，周以黃目趾访。其勺态秧，夏后氏以龍勺，殷以疏勺扼鞋，周以蒲勺。土鼓蕢桴葦龠愤诱，伊耆氏之樂(lè)也云头。拊搏玉磬揩擊，大琴大瑟淫半，中琴小瑟溃槐，四代之樂(lè)器也。
魯公之廟科吭，文世室也昏滴。武公之廟，武世室也对人。米廩谣殊，有虞氏之庠也；序牺弄，夏后氏之序也姻几；瞽宗，殷學(xué)也势告；頖宮蛇捌，周學(xué)也。
崇鼎咱台，貫鼎络拌，大璜，封父龜回溺，天子之器也春贸。越棘，大弓馅而，天子之戎器也祥诽。夏后氏之鼓，足瓮恭。殷雄坪，楹鼓；周，縣鼓维哈。垂之和鐘绳姨，叔之離磬，女?huà)z之笙簧阔挠。夏后氏之龍簨虡飘庄，殷之崇牙，周之璧翣购撼。
有虞氏之兩敦跪削，夏后氏之四連，殷之六瑚迂求，周之八簋碾盐。俎，有虞氏以梡揩局，夏后氏以嶡毫玖，殷以椇，周以房俎凌盯。夏后氏以楬豆付枫，殷玉豆，周獻(xiàn)豆驰怎。有虞氏服韨阐滩，夏后氏山，殷火砸西，周龍章叶眉。有虞氏祭首，夏后氏祭心芹枷，殷祭肝衅疙，周祭肺。夏后氏尚明水鸳慈，殷尚醴饱溢，周尚酒。有虞氏官五十走芋，夏后氏官百绩郎，殷二百，周三百翁逞。有虞氏之綏肋杖，夏后氏之綢練，殷之崇牙挖函，周之璧翣状植。
凡四代之服、器、官津畸，魯兼用之振定。是故，魯肉拓，王禮也后频，天下傳之久矣。君臣暖途，未嘗相弒也卑惜；禮樂(lè)刑法政俗，未嘗相變也丧肴，天下以為有道之國(guó)残揉。是故，天下資禮樂(lè)焉芋浮。
關(guān)鍵詞：禮記,明堂位
過(guò)去周公在明堂接受諸侯朝見(jiàn)，其位置是：周公代表天子壳快，背著斧依纸巷，面朝南而立。三公在中階之前站成一排眶痰，面向北瘤旨，以靠東邊者為尊；侯爵的諸侯在昨階東面站成一排竖伯，面向西存哲，以靠北邊者為尊；伯爵的諸侯在西階之西站成一排七婴，面向東祟偷，以靠北邊者為尊；＿子爵的諸侯在門內(nèi)的東邊站成一排打厘，面向北修肠，以靠東邊者為尊；男爵的諸侯在門內(nèi)的西邊站成一排户盯，面向北嵌施，以靠東邊者為尊。東方夷族諸國(guó)國(guó)君在東門之外站成一排莽鸭，面向西吗伤，一以靠北邊者為尊；南方的蠻族諸國(guó)國(guó)君在南門之外站成一排硫眨，面向北足淆，以靠東邊者為尊；西方的戎族諸國(guó)國(guó)君在西門之外站成一排，面向東缸浦，以靠南邊者為尊夕冲；北方的狄族諸國(guó)國(guó)君在北門之外站成一排，面向南裂逐，以．靠東邊者為尊歹鱼；九州之牧在應(yīng)門之外站成一排，面向北卜高，以靠東邊者為尊弥姻。遙遠(yuǎn)的四塞之國(guó)國(guó)君，只在新君即位時(shí)來(lái)朝一次就可以了掺涛。這就是周公在明堂接受諸侯朝見(jiàn)時(shí)的位置按排庭敦。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，明堂是表明諸侯的尊卑的薪缆。
從前秧廉，殷封王暴虐無(wú)道，攪得天下不寧拣帽，竟然把鬼國(guó)國(guó)君殺死以后制成肉干疼电，用以宴請(qǐng)其他諸侯。所以周公輔佐武王以伐封减拭。武王駕崩蔽豺，嗣君成王年齡尚小，于是由周公攝政拧粪，代行天子職務(wù)修陡，以治理天下，攝政的第六年可霎，天下諸侯都來(lái)明堂朝見(jiàn)魄鸦，制定了各種禮儀和樂(lè)章，頒布了統(tǒng)一天下度量衡的法律啥纸，天下無(wú)不心悅誠(chéng)服号杏。攝政的第七年，就把政權(quán)歸還給成王斯棒。成王認(rèn)為周公為天下建立了勛勞盾致，所以封周公于魯，建都曲阜荣暮，擁有國(guó)土七百里見(jiàn)方庭惜，兵車千輛，還命令魯國(guó)國(guó)君世世代代用天子的禮儀和樂(lè)章祭祀周公穗酥。
因此之故护赊，魯國(guó)國(guó)君就可以在孟春之月乘大路惠遏，大路的旅上有弧鐲，旅上綴有十二條飄帶骏啰，飄帶上畫(huà)有龍节吮，還有日和月的圖案，到郊外祭祀上帝判耕，并且敢以周的祖先后櫻來(lái)配享透绩。這可本來(lái)都是天子之禮啊。季夏六月壁熄，還可以以諦禮祭周公于太廟帚豪，犧牲使用白色的公牛，盛酒的尊草丧，有犧尊狸臣、象尊和山罄，盛郁獸香酒的尊用黃目昌执，將郁獸澆地求神時(shí)用的勺子是以大圭為柄的玉攢烛亦，獻(xiàn)食品時(shí)用的是用玉雕飾的豆篷，獻(xiàn)酒時(shí)用的是雕有花紋的玉盞懂拾，諸臣在額外獻(xiàn)酒時(shí)用的是玉散此洲、玉角；盛放牲體的姐用的是皖和威委粉；堂上有樂(lè)工歌唱《清廟》之詩(shī)，堂下管樂(lè)隊(duì)奏著《象》曲娶桦，舞隊(duì)手執(zhí)紅色的盾牌和玉斧贾节，戴著冕來(lái)跳《大武》之舞；還有的頭戴皮棄衷畦，身穿素衣素積栗涂，解開(kāi)正服前襟而跳《大夏》之舞。同時(shí)還有四方少數(shù)民族的歌舞：來(lái)自東夷的叫（（昧》祈争，來(lái)自南蠻的叫《任》斤程，來(lái)自西戎的叫《株離》，來(lái)自北狄的叫《禁》菩混。以上的種種排場(chǎng)忿墅，就是要表明魯國(guó)的地位高于天下其他諸侯。魯國(guó)國(guó)君在祭祀周公時(shí)沮峡，國(guó)君身著衰冕之服立于昨階疚脐，夫人頭帶首飾身著偉衣立于房中。國(guó)君袒露左臂到廟門口去迎接祭祀用的犧牲邢疙，夫人進(jìn)獻(xiàn)豆篷棍弄。在祭祀過(guò)程中望薄，卿大夫當(dāng)國(guó)君的助手，一內(nèi)外命婦當(dāng)夫人的助手呼畸，各自履行各自的職守痕支。百官中如有廢棄自己職守者要嚴(yán)厲處分。這樣使得天下的人都能服從蛮原。所以卧须，魯國(guó)夏夫的構(gòu)祭，秋天的嘗祭瞬痘，冬天的黑祭故慈，春天祈求土神的社祭，秋天報(bào)答土神的社祭框全，以及年終索祭百神的蠟祭察绷，本來(lái)都是天子才有的祭祀。
魯國(guó)的太廟津辩，其形制猶如天子的明堂拆撼。魯君公宮的正門是庫(kù)門，相當(dāng)于天子的正門皋門喘沿。魯君公宮的二門錐門闸度，相當(dāng)于天子的二門應(yīng)門。魯君要在朝廷上宣布政教法令時(shí)也搖動(dòng)木鐸蚜印，這是采用天子宣布政教的作法莺禁。在廟的斗拱上雕刻山形圖案，在梁上的短柱雕刻水草圖案窄赋，雙層的屋頂哟冬，雙層的房檐，刮磨光滑的楹柱忆绰，敞亮的大窗浩峡，兩楹之間設(shè)有主客飲畢用于放回空酒杯的土臺(tái)，土臺(tái)在酒尊之南错敢；還有一個(gè)高的土臺(tái)翰灾，用以安放玉圭，還有鏤花的屏風(fēng)稚茅。所有這一切纸淮，都是天子太廟才有的裝飾。
鶯車峰锁，這是有虞氏祭天所乘之車萎馅；鉤車，這是夏代天子祭天所乘之車虹蒋；大路糜芳，這是殷代天子祭天所乘的車飒货；玉路，這是周代天子祭天所乘的車峭竣。有虞氏鶯車上插的是大旎塘辅，夏后氏鉤車上插的是大摩，一殷代大路上插的是大白皆撩，周代玉路上插的是大赤扣墩。夏后氏駕車是用白身黑囂的馬，殷代是用黑頭的白馬扛吞，周代用的是黃馬而白霞呻惕。夏后氏祭祀用黑色犧牲，殷代用白色公牛滥比，周代用赤黃色公牛亚脆。
泰是有虞氏用的酒壺，山愚是夏后氏用的酒壺盲泛，的酒壺濒持，犧尊、象尊是周代用的酒壺寺滚。敬酒所用的爵著是殷代用柑营，夏后氏用玉線，殷人用翠村视，周代用爵官套。灌祭時(shí)所用的酒尊，夏后氏用雞彝蚁孔，殷人用翠虏杰，周人用黃目。灌祭時(shí)酌郁巴所用的勺勒虾，夏后氏用龍勺，殷人用疏勺瘸彤，周人用蒲勺修然。壘個(gè)小土臺(tái)子就當(dāng)鼓，把土傳成長(zhǎng)條就當(dāng)鼓褪质况，截一節(jié)葦子就當(dāng)籬來(lái)吹愕宋，這是上古伊謄氏時(shí)代的樂(lè)器。而柑搏结榄、玉磐中贝、祝敲、大琴臼朗、大瑟邻寿、中琴蝎土、小瑟，這是虞绣否、夏誊涯、商、周四代的樂(lè)器蒜撮。
魯公伯禽的廟暴构，相當(dāng)于天子的文王廟，百世不毀段磨。武公敖的廟取逾，相當(dāng)于天子的武王廟，也是百世不毀苹支。米凜是有虞氏的學(xué)校砾隅，序是夏代的學(xué)校，警宗是殷代的學(xué)校沐序，頰宮是周代的學(xué)校琉用，這四代的學(xué)校，周天子都有策幼，魯國(guó)也都有邑时。
崇國(guó)的鼎、貫國(guó)的鼎特姐、夏后氏的橫晶丘，封父國(guó)的龜甲，這本來(lái)是天子擁有的重器唐含。越國(guó)的戟浅浮、大弓，這本是天子使用的兵器捷枯。夏后氏的足鼓滚秩，殷人的楹鼓，周人的懸鼓淮捆，魯國(guó)也都擁有郁油。垂發(fā)明的和鐘，叔發(fā)明的編磐攀痊，女蝸發(fā)明的笙簧桐腌，魯國(guó)也都擁有。懸掛鐘磐的架子苟径，夏代還只是在架子的橫桿上繪龍案站，殷代又在橫桿上加上崇牙，周代又在橫桿的兩端飾以璧嬰棘街，這些東西魯國(guó)也都有蟆盐。
在虞氏祭祀時(shí)盛放黍櫻用兩敦承边，夏代用四璉，殷代用六瑚舱禽，周代用八篡炒刁。盛放牲體的姐，有虞氏用皖誊稚，夏后氏用威翔始，殷人用俱，周人用房姐里伯。盛放濕物祭品的豆城瞎，夏后氏是用木制的，上面沒(méi)有任何裝飾疾瓮，殷代則用玉加以裝飾脖镀，周代則更進(jìn)一步地將玉豆雕飾一番。有虞氏祭服上的蔽膝什么圖案也沒(méi)有狼电，夏代加上了一種山的圖案蜒灰，殷代又加上一種火的圖案，周代又加上一種龍的圖案肩碟、有虞氏食前之祭看重祭首强窖，夏后氏看重祭心，殷人看重祭肝削祈，周人看重祭肺翅溺。夏后氏祭祀時(shí)崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒髓抑，周人崇尚使用清酒咙崎。參與祭祀的官員，有虞氏為五十人吨拍，夏后氏為一百人褪猛，殷為二百人，周為三百人羹饰。喪葬的時(shí)候握爷，有虞氏把旎牛尾系在旗桿頂端作裝飾，夏后氏以綢練之旗為裝飾严里，殷人刻旗存邊緣為齒形以為裝飾，周人以戴璧之霎為裝飾追城。
總而言之刹碾，凡虞、夏座柱、商迷帜、祭祀的官員物舒，魯國(guó)都兼而有之。周四代所用的禮服戏锹、禮器冠胯、參予因此，魯國(guó)使用的禮樂(lè)锦针，乃是天子規(guī)格的禮樂(lè)荠察，天下的人對(duì)此可以說(shuō)是早就知道了。魯國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)君臣相互殘殺的丑惡現(xiàn)象奈搜，禮樂(lè)悉盆、刑法、政俗也始終保持著周天子的正宗馋吗，不敢肆意改變焕盟，所以普天之下的諸侯都認(rèn)為魯國(guó)是遵循正道的國(guó)家，他們要想學(xué)習(xí)正宗的禮樂(lè)宏粤，就要到魯國(guó)來(lái)取經(jīng)脚翘。
