皇極經(jīng)世書--觀物外篇
宋 邵雍
河圖天地全數(shù)第一
天數(shù)五嗤谚，地數(shù)五棺蛛，和而為十，數(shù)之全也巩步。天以一而變四旁赊，地以一而變四。四者有體也椅野，而其一者無體也终畅，是謂有無之極也。
天之體數(shù)四而用者三竟闪，不用者一也离福。 地之體數(shù)四而用者三，不用者一也炼蛤。
是故無體之一以況自然也妖爷，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也鲸湃。易有真數(shù)赠涮，三而已。
參天者三三而九暗挑，兩地者倍三而六笋除。參天兩地而倚數(shù)，非天地之正數(shù)也炸裆。倚者垃它，擬也。擬天地正數(shù)而生也烹看。易之大衍何国拇？數(shù)也，圣人之倚數(shù)也惯殊。（周文建注：哦酱吝，難怪易經(jīng)以九六之數(shù)為陰陽之老）
天數(shù)二十有五，合之為五十土思，地數(shù)三十务热，合之為六十忆嗜。故曰五位相得而各有合也。
五十者崎岂，蓍數(shù)也捆毫，六十者，卦數(shù)也冲甘，五者绩卤，蓍之小衍也，故五十為大衍也江醇。八者濒憋，卦之小成，則六十四為大成也嫁审。（周文建注：64卦中乾坤坎離為四正卦）
蓍德圓跋炕，以況天之數(shù)，故七七四十九也律适。
五十者辐烂，存一而言之也，卦德方捂贿，以況地之數(shù)也纠修，故八八六十四也。
六十者厂僧，去四而言之也扣草。蓍者，用數(shù)也颜屠。卦者辰妙，體數(shù)也。
用以體為基甫窟，故存一也密浑。體以用為本，故去四也粗井。圓者本一尔破，方者本四，故蓍存一而卦去四也浇衬。蓍之用數(shù)七懒构，并其馀分，亦存一之義也耘擂。
掛其一胆剧，亦去一之義也。蓍之用數(shù)掛一以象三醉冤，其馀四十八則一卦之策也赞赖。
四其十二為四十八也滚朵。十二去三而用九冤灾，四三十二前域，所去之策也，四九三十六韵吨，所用之策也匿垄，以當乾之三十六陽爻也。
十二去五而用七归粉，四五二十椿疗，所去之策也，四七二十八糠悼，所用之策也届榄，以當兌離之二十八陽爻也。
十二去六而用六倔喂，四六二十四铝条，所去之策也，四六二十四席噩，所用之策也班缰，以當坤之二十四陰爻也。
十二去四而用八悼枢，四四十六埠忘，所去之策也，四八三十二馒索，所用之策也莹妒，以當坎艮之二十四爻，并上卦之八陰绰上，為三十二爻也旨怠。是故七九為陽，六八為陰也渔期。
（周文建注：上釋排卦之數(shù)學原理）
九者陽之極數(shù)运吓，數(shù)極則反，故為變也疯趟。
震巽無策者拘哨，從當不用之數(shù)。天以剛為德信峻，故柔者不見倦青。地以柔為體，故剛者不生盹舞。是以震巽不用也产镐。
乾用九隘庄，故其策九也。四之以應四時癣亚，一時九十日也丑掺。坤用六，故其策亦六也述雾。
蓍數(shù)不以六而以七街州，何也？并其馀分也玻孟。去其馀分則六唆缴，策數(shù)三十六也。是以五十者黍翎，六十四卦閏歲之策也面徽，其用四十有九者，六十卦一歲之策也匣掸。
歸奇卦一趟紊，猶一歲之閏也。卦直去四者何也旺聚？天變而地效之织阳，是以蓍去一則卦去四也。
※奇數(shù)四砰粹，有一有二有三有四唧躲，策數(shù)四，有六有七有八有九碱璃，合而為八數(shù)弄痹，以應方數(shù)之八變也。
※歸合卦之數(shù)有六：謂五與四四也嵌器，九與八八也肛真。
五與四八也，九與四八也爽航，五與八八也蚓让，九與四四也，以應圓數(shù)之六變也讥珍。
※奇數(shù)極於四历极，而五不用，策數(shù)極於九衷佃，而十不用趟卸，五則一也，十則二也，故去五十而用四十九也锄列。
奇不用五图云，策不用十，有無之極也邻邮，以況自然之數(shù)也竣况。
歸奇合卦之數(shù)，得五與四四饶囚，則策數(shù)四九也帕翻，得九與八八，則策數(shù)四六也萝风。得五與八八，得九與四八紫岩，則策數(shù)四七也规惰。得九與四四，得五與四八泉蝌，則策數(shù)四八也歇万。為九者一，變以應乾也勋陪。為六者一贪磺，變以應坤也，為七者二诅愚，變以應兌與離也寒锚。為八者二，變以應艮與坎也违孝，五與四四去掛一之數(shù)刹前，則四三十二也。九與八八去掛一之數(shù)雌桑，則四六二十四也喇喉。
五與八八，九與四八校坑，去掛一之數(shù)拣技，則五四二十也，九與四四耍目，五與四八膏斤，去掛一之數(shù)，則四四十六也制妄，故去其三四五六之數(shù)掸绞，以成七八九六之策也，九進之為三十六，皆陽數(shù)也衔掸，故為陽中之陽烫幕，七進之為二十八，先陽後陰也敞映，故為陽中之陰较曼，六進之為二十四，皆陰數(shù)也振愿，故為陰中之陰捷犹，八進之為三十二，先陰後陽也冕末，故為陰中之陽萍歉。
※陽得陰而生，陰得陽而成档桃，故蓍數(shù)四而九枪孩，卦數(shù)六而十也。
猶干支之相錯藻肄，干以六終蔑舞，而枝以五終也。
※蓍數(shù)全嘹屯，故陽策三十六攻询，與二十八合之，為六十四也州弟，卦數(shù)去其四钧栖，故陰策二十四，與三十二合之呆馁，為五十六也桐经。
※一時止於三月，一月止於三十日浙滤，皆去其辰數(shù)也阴挣，是以八八之卦六十四，而不變者八纺腊，可變者七八五十六畔咧，其義亦由此矣。
天有四時揖膜，一時四月誓沸，一月四十日，四四十六而各去其一壹粟，是以一時三月拜隧，一月三十日也宿百。四時體數(shù)也，三月三十日用數(shù)也洪添。
體雖具四垦页，而其一常不用也，故用止於三而止於九也干奢。體數(shù)常偶痊焊，故有四，有十二忿峻，用數(shù)常奇薄啥，故有三有九，大數(shù)不足而小數(shù)常盈者逛尚，何也垄惧？以其大者不可見，而小者可見也黑低，故時止於四赘艳，月止於三，而日盈於十也克握。
是以人之肢體有四，而指有十也枷踏。天見乎南而潛乎北菩暗，極於六而馀於七，是以人知其前旭蠕，昧其後停团，而略其左右也。
天體數(shù)四而用三掏熬，地體數(shù)四而用三佑稠。
天克地，地克天旗芬，而克者在地舌胶，猶晝之馀分在夜也。是以天三而地四疮丛，天有三辰幔嫂，地有四行也。
然地之火且見且隱誊薄，其馀分之謂邪履恩？天之變六，六其六得三十六呢蔫，為乾一爻之策切心，積六爻之數(shù)，共得二百一十六。
地之體四绽昏，六其四得二十四协屡，為坤一爻之策，積六爻之數(shù)而涉，共得一百四十有四著瓶，積二篇之策，乃萬有一千五百二十也啼县。
語其體材原，則天分而為地，地分而為萬物季眷，而道不可分也余蟹。
其終則萬物歸地，地歸天子刮，天歸道威酒，是以君子貴道也。
三四十二也挺峡，二六亦十二也葵孤。二其十二，二十四也橱赠。三八亦二十四也尤仍。四六亦二十四也。三其十二狭姨，三十六也宰啦。四九亦三十六也，六六亦三十六也饼拍。
四其十二赡模，四十八也，三其十六亦四十八师抄，六八亦四十八也漓柑。
五其十二，六十也司澎。三其二十亦六十也欺缘。六其十亦六十也。皆自然之符也挤安。
四九三十六也谚殊，六六亦三十六也。
陽六而又兼陰六之半蛤铜，是以九也嫩絮。故以二卦言之丛肢，陰陽各三也，以六爻言之剿干，天地人各二也蜂怎。
陰陽之中各有天地人，天地人之中各為陰陽置尔，故參天兩地而倚數(shù)也杠步。
陽數(shù)一，衍之而十榜轿，十干之類也幽歼。
陰數(shù)二，衍之而十二谬盐，十二支十二月之類也甸私。
十干天也，十二支地也飞傀，支干配天地之用也皇型。
干者干之義，陽也砸烦。支者枝之義弃鸦，陰也。
干十而枝十二幢痘，是陽數(shù)中有陰寡键，陰數(shù)中有陽也。
一十百千萬■為奇雪隧，天之數(shù)也。
十二百二十员舵，千二百脑沿，萬二千，十二萬為偶马僻，地之數(shù)也庄拇。
蓍四進之則百，卦四進之則百二十韭邓。百則十也措近，百二十則十二也。
五十分之則為十女淑，若參天兩之則為六瞭郑，兩地又兩之則為四，此天地分太極之數(shù)也鸭你。
氣者屈张，神之宅也擒权。體者，氣之宅也阁谆。
氣以六變碳抄，體以四分，體四而變六场绿，兼神與氣也剖效，氣變必六，故三百六十也焰盗。
天六地四璧尸。陰無一，陽無十姨谷。陽無十逗宁，故不足於後。 陰無一梦湘，故不足於首瞎颗。
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。
參伍以變捌议，錯綜其數(shù)哼拔，而天地之相合，晝夜之相一交一 也瓣颅。
一者數(shù)之始倦逐，而非數(shù)也，故二二為四宫补，三三為九檬姥，四四為十六，五五為二十五粉怕，六六為三十六健民，七七為四十九，皆用其變者也贫贝。
五五二十五秉犹，天數(shù)也。
六六三十六稚晚，乾之策數(shù)也崇堵。
七七四十九，大衍用數(shù)也客燕。
八八六十四鸳劳，卦數(shù)也。
九九八十一幸逆，元范之數(shù)也棍辕。
大衍之數(shù)暮现，其算法之原乎。是以算數(shù)之起楚昭，不過乎方圓曲直也栖袋。乘數(shù)，生數(shù)也抚太。除數(shù)塘幅，消數(shù)也。算法雖多尿贫，不出乎此矣电媳。
陰幾於道，故以況道也庆亡。
六變而成三十六矣匾乓，八變而成六十四矣，十二變而成三百八十四矣又谋。
六六而變之拼缝，八八六十四變，而成三百八十四矣彰亥。
八八而變之咧七，七七四十九變而成三百八十四矣。
辰也任斋，天壤也继阻。辰數(shù)十二，日月一交一 會謂之辰废酷。
辰瘟檩，天之體也。天之體澈蟆，無物之氣也芒帕。星為日馀，辰為月馀丰介。（周文建注：星為日余，這不符合現(xiàn)代天文學事實）
乾陽中陽鉴分，不可變哮幢，故一年只舉十二月也。
震陰中陰志珍，不可變橙垢，故一日之十二時不可見也。
兌陽中陰伦糯，離陰中陽柜某，皆可變嗽元，故日月之數(shù)可分也。
是以陰數(shù)以十二起喂击，陽以三十起剂癌，而常存二六也。
舉年見月翰绊，舉月見日佩谷，舉日見時，陽統(tǒng)陰也监嗜，是天四變含地四變谐檀，日之變含月與星辰之變也。
易之生數(shù)十二萬九千六百裁奇，總為四千三百二十世桐猬，此消長之大數(shù)，衍三十年之辰數(shù)刽肠，即其數(shù)也溃肪。
歲三百六十日，得四千三百二十辰五垮，以三十乘之乍惊，得其數(shù)矣。
凡甲子甲午為世首放仗，此經(jīng)世之數(shù)润绎，如干日甲月子，星甲辰子诞挨。又云此經(jīng)世日甲之數(shù)莉撇，月子星甲，辰子從之也惶傻。
本一氣也棍郎，生則為陽，消則為陰银室。
故二者涂佃，一而已矣，四者二而已矣蜈敢，六者三而已矣辜荠，八者四而已矣，是以言天不言地抓狭，言君不言臣伯病，言父不言子，言夫不言婦也否过。
然天得地而萬物生午笛，君得臣而萬化行惭蟋，父得子夫得婦而家道成。
故有一則有二药磺，有二則有四告组，有三則有六，有四則有八与涡。
日月星辰共為天惹谐，水火土石共為地，耳目口鼻共為首驼卖，
髓血骨肉共為身氨肌，貴乃五之數(shù)也。
易有三百八十四爻酌畜，真天文也怎囚。
關鍵詞：皇極經(jīng)世書
