* 觀物篇五十二
人之所以能靈于萬物者摧冀，謂其目能收萬物之色，耳能收萬物之一聲 ，鼻能收萬物之氣索昂，口能收萬物之味建车。（周文建注：動(dòng)物亦能收萬物之色聲氣味，何獨(dú)謂人乃萬物之靈長(zhǎng)椒惨？）
聲色氣味者缤至，萬物之體也；
目耳鼻口者康谆，萬人之用也领斥。
體無定用，惟變是用秉宿；用無定體戒突，惟化是體。
體用一交一 而人物之道于是乎備矣描睦。
然則人亦物也膊存，圣亦人也，
有一物之物忱叭，有十物之物隔崎，有百物之物，有千物之物韵丑，有萬物之物爵卒，有億物之物，有兆物之物撵彻。為兆物之物钓株，豈非人乎？（周文建注：兆物雖多陌僵，亦由人為之也）
有一人之人轴合，有十人之人，有百人之人碗短，有千人之人受葛，有萬人之人，有億人之人偎谁，有兆人之人总滩。為兆人之人，豈非圣乎巡雨？
是知人也者闰渔，物之至者也；
圣也者铐望，人之至者也澜建。
物之至者向挖，始得謂之物之物也蝌以；
人之至者炕舵，始得謂之人之人也。
夫物之物者跟畅，至物之謂也咽筋；
人之人者，至人之謂也徊件。（周文建注：此至人同于莊子之至人乎奸攻？）
以一至物而當(dāng)一至人，則非圣人而何人虱痕？ 謂之不圣睹耐，則吾不信也。
何哉部翘？ 謂其能以一心觀萬心硝训，一身觀萬身，一物觀萬物新思，一世觀萬世者焉窖梁；
又謂其能以心代天意，口代天言夹囚，手代天功纵刘，身代天事者焉；
又謂其能以上識(shí)天時(shí)荸哟，下盡地理假哎，中盡物情，通照人事者焉鞍历；
又謂其能以彌綸天地舵抹，出入造化，進(jìn)退古今堰燎，表里人物者焉掏父。
（周文建注：如此則真天人也）
噫！ 圣人者秆剪，非世世而效圣焉赊淑，吾不得而目見之也。
雖然吾不得而目見之仅讽，察其心陶缺，觀其跡，探其體洁灵，潛其用饱岸，雖億千萬年掺出，亦可以理知之也。
人或告我曰：天地之外別有天地萬物苫费，異乎此天地萬物汤锨，則吾不得而知之也。
非惟吾不得而知之也百框，圣人亦不得而知之也闲礼。
凡言知者，謂其心得而知之也铐维；
言言者柬泽，謂其口得而言之也；
既心尚不得而知之嫁蛇，口又惡得而言之乎锨并？
以心不可得知而知之，是謂妄知也睬棚；
以口不可得言而言之第煮，是謂妄言也。
吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎闸拿？
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