觀物篇五十一
物之大者無若天地怀樟，然而亦有所盡也。
天之大盆佣，陰陽(yáng)盡之矣往堡；
地之大，剛?cè)岜M之矣共耍。
陰陽(yáng)盡而四時(shí)成焉虑灰，剛?cè)岜M而四維成焉。
夫四時(shí)四維者痹兜，天地至大之謂也穆咐，凡言大者，無得而過之也。
亦未始以大為自得对湃，故能成其大崖叫，豈不謂至偉至偉（周文建注：至偉至大）者歟？
天生于動(dòng)者也熟尉，地生于靜者也归露，
一動(dòng)一靜一交一 ，而天地之道盡之矣斤儿。
動(dòng)之始則陽(yáng)生焉，動(dòng)之極則陰生焉恐锦，（周文建注：物極必反也）
一陰一陽(yáng)一交一 而天之用盡之矣往果；
靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉一铅，
一柔一剛一交一 而地之用盡之矣陕贮。
動(dòng)之大者謂之太陽(yáng)，動(dòng)之小者謂之少陽(yáng)潘飘；
靜之大者謂之太陰肮之，靜之小者謂之少陰。
太陽(yáng)為日卜录，太陰為月戈擒，少陽(yáng)為星，少陰為辰艰毒，日月星辰一交一 而天之體盡之矣筐高。
靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔丑瞧；
動(dòng)之大者謂之太剛柑土，動(dòng)之小者謂之少剛。
太柔為水绊汹，太剛為火稽屏，少柔為土，少剛為石西乖，水火土石一交一 而地之體盡之矣狐榔；
（周文建注：邵子單言四行而不言五行，且增石而去金木浴栽，只為了合于陰陽(yáng)太少四象之?dāng)?shù)）
日為暑荒叼，月為寒，星為晝典鸡，辰為夜被廓，暑寒晝夜一交一 而天之變盡之矣。
水為雨萝玷，火為風(fēng)嫁乘，土為露昆婿，石為雷，雨風(fēng)露雷一交一 而地之化盡之矣蜓斧；
暑變物之性仓蛆，寒變物之情，晝變物之形挎春，夜變物之體看疙，性情形體一交一 而動(dòng)植之感盡之矣；
雨化物之走直奋，風(fēng)化物之飛能庆，露化物之草，雷化物之木脚线，走飛草木一交一 而動(dòng)植之應(yīng)盡之矣搁胆。
（周文建注：邵子此論，似乎過于注意形式之對(duì)仗邮绿，未免有點(diǎn)牽強(qiáng)）渠旁。
走感暑而變者，性之走也船逮，
感寒而變者顾腊，情之走也，
感晝而變者傻唾，形之走也投慈，
感夜而變者，體之走也冠骄。
飛感暑而變者伪煤，性之飛也，
感寒而變者凛辣，情之飛也抱既，
感晝而變者，形之飛也扁誓，
感夜而變者防泵，體之飛也。
草感暑而變者蝗敢，性之草也捷泞，
感寒而變者，情之草也寿谴，
感晝而變者锁右，形之草也，
感夜而變者，體之草也咏瑟。
木感暑而變者拂到，性之木也，
感寒而變者码泞，情之木也兄旬，
感晝而變者，形之木也余寥，
感夜而變者领铐，體之木也。
性應(yīng)雨而化者劈狐，走之性也罐孝，
應(yīng)風(fēng)而化者，飛之性也肥缔，
應(yīng)露而化者，草之性也汹来，
應(yīng)雷而化者续膳，木之性也。
情應(yīng)雨而化者收班，走之情也坟岔，
應(yīng)風(fēng)而化者，飛之情也摔桦，
應(yīng)露而化者社付，草之情也，
應(yīng)雷而化者邻耕，木之情也鸥咖。
形應(yīng)雨而化者，走之行也兄世，
應(yīng)風(fēng)而化者啼辣，飛之行也，
應(yīng)露而化者御滩，草之行也鸥拧，
應(yīng)雷而化者，木之行也削解。
體應(yīng)雨而化者富弦，走之體也，
應(yīng)風(fēng)而化者氛驮，飛之體也腕柜，
應(yīng)露而化者，草之體也，
應(yīng)雷而化者媳握，木之體也碱屁，
性之走善色，情之走善聲蛾找，形之走善氣娩脾，體之走善味。
性之飛善色打毛，情之飛善聲柿赊，形之飛善氣，體之飛善味幻枉。
性之草善色碰声，情之草善聲，形之草善氣熬甫，體之草善味胰挑。
性之木善色，情之木善聲椿肩，形之木善氣瞻颂，體之木善味。
走之性善耳郑象，飛之性善木贡这，草之性善口，木之性善鼻厂榛。
走之情善耳盖矫，飛之情善目，草之情善口击奶，木之情善鼻辈双。
走之形善耳，飛之形善目正歼，草之形善口辐马，木之形善鼻。
走之體善耳局义，飛之體善目喜爷，草之體善口，木之體善鼻萄唇。
（周文建注：此文分類及用語(yǔ)整齊劃一檩帐，此邵子觀物而欲齊物，似莊子之齊物之志）
夫人也者另萤，暑寒晝夜無不變湃密，雨風(fēng)露雷無不化诅挑，性情形體無不感，走飛草木無不應(yīng)泛源，（周文建注：天人感應(yīng)拔妥，普遍現(xiàn)象也）
所以目善萬(wàn)物之色，耳善萬(wàn)物之一聲 达箍，鼻善萬(wàn)物之氣没龙，口善萬(wàn)物之味，靈于萬(wàn)物缎玫，不亦宜乎硬纤？
關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書
