觀物篇五十三
易曰：窮理盡性以至于命。
所以謂之理者预侯，物之理也致开；
所以謂之性者，天之性也萎馅；
所以謂之命者喇喉，處理性者也；（周文建注：處于物理和天性之間者）
所以能處理性者校坑，非道而何？
是知道為天地之本千诬，天地為萬物之本耍目；
以天地觀萬物，則萬物為萬物徐绑；以道觀天地邪驮，則天地亦為萬物。
道之道傲茄，盡之于天矣毅访；
天之道，盡之于地矣盘榨；
天地之道喻粹，盡之于萬物矣；
天地萬物之道草巡，盡之于人矣守呜。
人能知其天地萬物之道所以盡于人者，然后能盡民也山憨。
（周文建注：道查乒，天地，萬物郁竟，人玛迄，上盡下，下體上也棚亩。此老子所謂域中有四大蓖议，道大虏杰，天大，地大拒担，人亦大）
天之能盡物則謂之曰昊天嘹屯，人之能盡民則謂之曰圣人。
謂昊天能異乎萬物从撼，則非所以謂之昊天也州弟；
謂圣人能異乎萬民，則非所以謂之圣人也低零。（周文建注：老子謂圣人無常心婆翔，以百姓心為心）
萬民與萬物同，則圣人固不異乎昊天者矣掏婶；
然則圣人與昊天為一道啃奴，圣人與昊天為一道則萬民與萬物亦可以為一道，
一世之萬民與一世之萬物既可以為一道雄妥，則萬世之萬民與萬世之萬物亦可以為一道也明矣最蕾。
（周文建注：中國(guó)圣賢智者，好齊萬物而求同老厌，此歸納思維也）
夫昊天之盡物瘟则，圣人之盡民，皆有四府焉枝秤。
昊天之四府者醋拧，春夏秋冬之謂也，陰陽(yáng)升降于其間矣淀弹；
圣人之四府者丹壕，易書詩(shī)春秋之謂也，禮樂隆污于其間矣薇溃。（周文建注：詩(shī)書禮樂易春秋菌赖，六藝也）
春為生物之府，夏為長(zhǎng)物之府痊焊，秋為收物之府盏袄，冬為藏物之府，（周文建注：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏）
號(hào)物之庶謂之萬薄啥，雖曰萬之又萬辕羽，其庶能出此昊天之四府者乎？
易為生民之府垄惧，書為長(zhǎng)民之府刁愿，詩(shī)為收民之府，春秋為藏民之府到逊，（周文建注：此論牽強(qiáng)）
號(hào)民之庶謂之萬铣口，雖曰萬之又萬滤钱，其庶能出此圣人之四府者乎？
昊天之四府者脑题，時(shí)也件缸；圣人之四府者，經(jīng)也叔遂；
昊天以時(shí)授人他炊，圣人以經(jīng)法天，天人之事當(dāng)如何哉已艰？
關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書
